품목정보
발행일	2001년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기	352쪽 \| 크기확인중
ISBN13	9788995218754
ISBN10	8995218754

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저자 소개 (1명)

역 : 윤진 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 사빈 멜쉬오르 보네(Sabine Melchior-Bonnet)

콜레주 드 프랑스의 연구원으로 장 들뤼모 연구실에서 연구 하고 있다.

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인간의 눈으로 볼 수 없었던 것 - 움직임, 입체감, 표면 안의 이면 - 을 볼 수 있게 해준 전자광학의 현대적 성과에 힘입어, 상은 새로운 힘을 갖게 된다. 합성 이미지를 끝없이 복제하고 재창조하는 것이 가능해지면서 주체는 그 이타성과 신비를 상실한다. 하지만 기계의 놀라운 능력은 상을 복사상이라는 평가절하된 지위에서 풀어줌으로써, 이제 재생산은 더 이상 현실의 단순한 모사에 머물지 않는다. 거울은 이러한 광할한 이미지의 혁명에 떠밀려왔으며, 그곳에서는 '이전에 보이지 않은 것 많이 가진 것으로 인정되었던 전능한 힘과 대조적으로' 오직 보이는 것만이 중요하다. 아직까지는 공상과학 소설들만 대담하게 상상할 수 있지만, 새로운 심리학, 기술의 혁신과 관련한 새로운 사회적 공간이 탄생할 것이다.

--- p.315

교회는 거울을 사용한 모든 실험을 금지했다. 호기심은 신앙과 반대로 신의 비밀을 알고 싶어하며, 인간이 알아서는 안 되는 것, 특히 앞으로 다가올 일을 알아내려 하기 때문이다. 성 베르나르와 성 토마는 자만의 첫 단계인 지식애(libido sciendi), 즉 알고자 하는 타락하 욕구를 비난했다. 호기심은 인간을 사욕으로 이끌며, 낭비하게 하고, 기이함을 찾게 한다. 거울을 사용해서 비밀을 알알내려는 추종자들은 끊임없이 종교재판에 쫓겨다녔으며, 1270년 경 『종교재판대전』에는 혐의자에게 던지는 질문 중에 " 거울, 검, 손톱, 상아로 된 구나 자루를 사용한 적이 있는가? " 라는 질문이 등장한다.

--- p.224

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16세기 내내 강철 거울과 유리 거울이 함께 사용되었고, 거울에 대한 열광은 걷잡을 수 없었다. 특히 베네치아 거울로 자신의 모습을 본 사람들은 다른 거울에는 관심이 없었다. 특히 왕족과 귀족들의 베네치아 거울에 대한 열광은 대단했다. 프랑수아 1세에서부터 안느 도트리쉬까지 모든 왕족과 대귀족들은 베네치아 거울을 소유하고 있었다. 그 뿐 아니라 베네치아 거울이 아닌 거울들에도 모든 사람들은 열광했다. 귀족들 자녀의 결혼 혼수품에 거울은 필수품목이 되었고, 17세기에는 파리의 부루주아들에게까지 거울은 확산되었다. 처음에는 궁정과 접촉이 있는 계층들, 그 다음에는 상업에 종사하는 부루주아들, 그리고 다른 계층들에게까지 확산되었는데, 1650년 이후 파리 지역 재산목록 세 건 가운데 두 건에 거울이 등장한다. 그러면 프랑스에서의 거울의 제조는 어떠했는가? 프랑수아 1세는 유리 장인들을 보호하기 위한 법령을 발표하고, 앙리 2세는 이탈리아 장인에게 유리 만드는 특권을 부여한다. 이어 앙리 4세는 모든 유리 장인들에게 귀족 칭호를 하사하면서 유리 산업을 장려했고, 콜베르는 이 모든 노력을 효과적으로 집중시키기 위해 국영 기업을 세우는데, 그것이 바로 왕립거울제조소이다. 베네치아에 있는 프랑스 대사는 비밀리에 베네치아의 유리 장인들을 고용하는 임무를 맡게 되고, 많는 대귀족들이 이에 합세했다. 왕립유리제조소에서 1667년 베네치아 출신 유리 연마사와 유리를 부는 직공이 이상하게 사망하는데, 이는 프랑스의 유리제작기술의 발전을 차단하려는 베네치아 공국의 음모였다. 이후 베네치아 공국과 프랑스의 경쟁은 끝없이 전개된다. 그래서 프랑스 정부는 유리 만드는 기술자들을 잡기 위해 그들에게 수많은 특권을 부여하게 되고, 이러한 콜베르의 노력은 1666년부터 베네치아만큼 아름다운 거울을 만들게 된다. 하지만 왕립유리제조소는 완전한 성공을 거둔 것은 아니었다. 프랑스는 사실 베네치아의 부는 방식이 아니라 다른 방식으로 1680년 이후 번창하기 시작한다. 프랑스의 왕립유리제조소가 직면했던 문제는 첫째 자본의 부족, 둘째 처음부터 각기 다른 고객층에 대응해야 했던 것, 세 번째 많은 거울 상인들이 밀거래를 했다는 데 있었다. 이러 이유로 엄청난 적자를 보았는데, 이런 와중에 강력한 보호자인 콜베르가 사망한다. 또 다른 중대한 문제는 재상 루부아가 새로 생겨난 다른 거울제작소의 보호자가 된 데 있었다. 이 제조소는 파리 근교의 생제르맹에 있었고, 이 제조소의 소장은 테바르였다. 그는 오래지 않아 흘리는 기술로 만든 거울을 왕에게 보여준다. 하지만 그는 초기의 성공에 도취되어 실패한다. 그리하여 루이 14세는 다시 생 고뱅의 왕립제조소를 설립하게 되는데, 이곳에서 1700년 흘리는 기술을 사용해 거울을 생산하는 데 성공한다. 거기에서 만든 거울은 세로 2m, 가로 2m 70cm였다. 흘리는 기법은 유리 제작에 있어 혁명적이었지만 부는 기법만큼이나 오랫 동안 비밀로 남아 있었다. 흘려서 유리를 만드는 기법은 다섯 단계로 이루어졌다. 화덕과 도가니 만들기, 유리 흘리기, 압연, 재가열, 주석 입히기가 그것이다. 그러나 무엇보다도 좋은 유리를 만들기 위해서는 숙련된 장인의 기술이 필요했다. 그리고 유리가 완전한 거울로 만들어지기 위해서는 표면을 닦아 연마하고, 윤을 내는 두 단계의 기계적 과정을 거쳐야 했다. 그리고 유리 제작의 최종 단계는 주석을 입히는 것이었다. 하지만 좀더 현대적인 기법은 오랜 시간을 필요로 했다. 이러한 사실은 거울 생산이 1830년까지 크게 달라진 것이 없다는 데서 잘 알 수 있다. 새로운 기술을 개발하고 좋은 유리를 만들기 위해 생 고뱅에서는 수많은 실험이 거듭되었다. 특히 연구의 핵심은 주석판에 있었다. 수은을 사용해서 입힌 주석판은 약했을 뿐 아니라 작업 중에 악취가 나는 증기가 배출되었다. 이에 대한 문제 해결은 1850년에 비로소 해결되었는데, 그것은 영국의 드레이튼(Drayton)이 수은을 대체할 은도금술을 알아냈고 그것이 프랑스에 수입되었다. 이외의 혁신은 거울 표면을 다듬는 과정(판이 달린 바퀴를 사용하면서 손으로 하던 작업이 기계화된다)과 인공 수산화나트륨의 발달, 그리고 시멘스 화덕의 사용으로 이전보다 훨씬 높은 온도로 가열이 가능해졌다는 것 등이다. 우리가 여기에서 주목해야 할 사실은 거울이 이제 사치품에서 필수품이 되었다는 것이다. 17세기 후반 마지막 20년 동안 파리 인구의 절반이 거울을 장만하였고, 1700년부터는 생 고뱅의 기술이 발달하여 가격이 엄청나게 내려갔다. 개인 고객은 계속 다양화되어 갔는데, 19세기 말에는 파리의 거의 모든 부루주아지가 거울을 장만하고, 하층민들도 어렵지 않게 거울을 소유하게 되었다. 이에 따라 거울의 형태도 훨씬 다양해진다. 18세기가 되면 가구에 거울을 박아 넣기도 하였고, 책상겸용의 부인용 서랍장, 옷장 안, 식탁 장식용 그릇에도 거울을 끼웠을 정도로 '단장'의 필수품이 되었다. 이 때 또한 '경대' 혹은 '작은 화장대'라는 불리는 것도 본격적으로 가구의 일부가 되면서 '화장방'이 탄생한다. 그리고 제대로 된 욕실이 19세기에 비로소 등장한다. 또한 18세기 말에 체경이 여인들의 내실을 점령하여 시대의 상징이 되는데, 화장용 거울과 함께 사용되었다. 하지만 지방으로의 거울의 확산은 아주 느리게 진행된다. 거울이 시골에까지 보편적으로 침투되기까지에는 20세기 초까지 기다려야 했다. 그러는 동안에 거울은 더 발달되어 거울 달린 옷장이 등장하였다. 그것은 안락과 번영의 상징으로 부루주아 계층을 점령했다. 그리고 욕실에까지 그것은 진출한다. 그리고 거울은 실내의 다양한 장식의 재료가 되기도 한다. 이처럼 거울이 실내장식을 점령하게 것은 거울이 제공하는 빛에 있었고, 그럼으로써 방에 활기를 불어넣었다. 뿐만 아니라 벽의 경계를 없애 방이 넓어 보이게 하고, 새 방이 있는 것처럼 보이게 한 것도 거울의 덕택이었다. 제2부에서 저자는 거울과 관련된 두 가지 범주를 사용하여-하나는 긍정적인 범주고 하나는 부정적인 범주이다-거울과 인간과의 관계를 그리고 있다. 거울을 제대로 볼 줄 아는 사람은 거울에 비친 흠 없는 신의 형상을 만날 수 있다. 화가들은 거울을 든 마리아와 아기 예수의 모습을 즐겨 그렸으며, 중세에 신은 곧 완전한 거울로 여겨졌다. 사실 플라톤은 이미 인간의 영혼은 곧 신성의 반사상이라고 단언했으며, 아우구스티누스는 보다 비극적으로 성경이라는 거울에 자기 모습을 비춰보는 사람은 빛나는 신의 영광과 자기 자신의 비참함을 보게 된다고 말했다. 하지만 고통스런 그리스도의 모습으로 자신의 모습을 그린 뒤러에게 인간은 곧 신의 자화상이다. 바로 신의 얼굴을 통해 인간 얼굴에 정당성이 부여되는 것이다. 반대로 거울의 반사상이 야기하는 환상은 경계의 대상이다. 나르시스는 물에 비친 자신의 모습에 사로잡힌다. 거울은 덫이 될 수 있는 것이다. 그리고 특히 17세기와 18세기에 그러했듯이, 와관(外觀)의 기술을 가르칠 수 있다. 거울은 '열성적인 궁정인, 사랑에 빠진 남자들의 연적이며, 멋부리는 여자들의 조언자'가 되었던 것이다. 이후 '메아리로 이중화되어야만 자아가 존재하는 것이 가능한' '반사상의 사회'에서 거울은 필수불가결한 물품이 된다. 그렇다면 거울은 그대로 따라하는 원숭이에 지나지 않는가? 이것은 모랄리스트들이 소리 높여 거울을 비난했던 이유이기도 하다. 그들에 따르면, 거울은 '광기의 시선'을 끌어들여 사치에 불을 붙이고, 악령 혹은 죽음을 감추고 있고 또 드러낸다. 이렇게 해서 거울은 '허영'을, 그리고 인간의 죽음과 연결된다. 더욱 위험한 것은 거울은 계략을 쓴다는 것이다. 거울 속에 '같은 모습의 반사상이 만들어질 때바로 그 자리에 다름이 스며드는 것이다'. 거울 안의 오른손은 거울 앞에 선자의 왼손이 아닌가. 나이가 거울이 가진 눈속임 능력은 여러 광학적 기술을 통해 더욱 개발된다. 의도적으로 대상을 변형시키고, 착란을 유도하며, 심지어 존재의 해체를 불러일으

▣ 이 책의 기획 의도 ▶ 역사의 연구 대상은 20세기 중반 이후 새로운 사회사학의 탄생 이후 엄청나게 다양해졌다. 이 연구는 이러한 결과의 하나라고 말할 수 있다. 어찌 보면 이제 낡은 것이 되어버린 듯한 정신사(Mentalites사)를 다룬 이 책은 참으로 생각하기 어려운 오브제를 연구 대상으로 삼고 있다. 그것은 거울이다. 거울은 서구의 정신사에 상당한 영향을 끼친 듯하다. 아마도 인간이 자기 자신의 반사상을 흐릿하게나마 목격할 수 있었던 것은 물이나 반질반질한 돌들이었을 것이다. 그리고 자신을 볼 수 있다는 사실은 정말 엄청난 충격이었음에 틀림없었을 것이다. 그래서 그런지 서양의 미술 작품과 문학 속에는 거울이 수없이 등장한다. 달리 말하면 이러한 사실은 거울이 생활과도 밀접한 관계를 가졌음을 말해준다. 그러므로 거울이 어떻게 만들어져 확산되어 갔고, 어떻게 사람들은 거울을 생각하였으며, 거울에 대한 그들의 태도는 어떻게 변모되었는가를 알아보는 것은 매우 의미 있는 일이리라. 그러한 작업은 산업의 역사를 추적하는 것이기도 하고, 문화사 혹은 정신사를 파헤치는 것이기도 하다. ▣ 이 책의 내용 이 책은 두 부분으로 나뉘어져 있다. 첫 번째 부분은 한마디로 거울의 역사, 다시 말해 거울을 만드는 기술의 역사와 이것이 사회적으로 어떻게 확산되어 갔는가하는 거울의 사회사이다. 두 번째 부분은 거울로 인해 일어나는 문제들을 다룬다. 다시 말해 인간 존재와 거울의 갈등 관계를 탐구하고, 오랜 세월을 거친 선악의 문제, 그리고 자화상과 고백의 문제 등에서 거울이 차지한 다양한 관계들, 즉 철학적이고 심리학적이며 도덕적인 관계를 탐구한다. 우선 첫 번째 부분인 우리의 문명사에서 중요한 원동력이 되어 왔던 거울의 역사를 우선 초기의 거울, 금속을 사용한 거울, 오랜 시간에 걸쳐 이루어진 유리 거울의 등장, 주석대는 작업의 난관들, 그리고 거울을 만드는 기술에서 흘리는 기법으로의 변화를 소개하도록 하고, 마지막으로 거울 생산에서 주요 역할을 담당한 베네치아의 무라노, 그리고 프랑스의 생고뱅 제조소를 둘러싼 이야기를 추적해 본다. 선사 시대부터 인류는 자신의 모습에 관심을 가졌다. 우리는 그들이 여러 가지 모양의 돌, 고여 있는 물과 같은 여러 수단을 사용하여 자기 모습을 비춰보았던 사실을 나르시스나 페르세우스의 신화 등을 통해서 이러한 사실을 잘 알고 있다. 이후 구체적으로 거울이 등장하는 것은 지중해 문명들(미케네, 에투루리아, 로마, 이집트)에서였다. 일찍이 이집트에서는 금속 거울이 생산되었으며, 그것은 대부분 구리와 주석의 합금, 그리고 녹을 방지하는 청동이 사용되었다. 거울을 최초로 발명한 것은 금속과 불을 관장하는 헤파이토스라고 하는데, 이 때의 거울은 은과 금으로 만들어진 것으로 대부분이 굽은 모양이어서 물체가 크게 보이거나 작게 보였다. 그리고 아주 작아 대개가 15∼20cm였다. 에투리아나 로마의 부유한 여인들은 누구나 거울을 가지고 있었다. 이 때 정사각형이나 직사각형 거울이 등장했고, 상아로 된 손잡이가 달린 것도 있었다. 로마 제정 때에는 하녀들과 남자들도 사용할 정도로 거울은 보편화되었고, 그래서 금속으로 만든 거울 뿐 아니라 흑요석으로 만든 거울이 유행하기도 하였다. 하지만 흑요석 거울은 재료의 지역적 편중과 제작이 어려웠기 때문에 금속 거울이 오랫동안 선호되었을 것으로 추정된다. 유리 거울의 등장은 아주 느리게 진행되었다. 유리 거울을 만드는 데 가장 큰 문제는 첫째 유리를 튼튼하게 만드는 것, 둘째 평평하고 면이 고른 유리를 만들어내는 것, 셋째 유리 안쪽에 주석 합금을 붙이는 것으로 이를 위해서는 받침으로 쓰는 유리가 얇고 고른 상태여야 했다. 유리가 두꺼우면 열을 지탱하지 못 했기 때문이다. 물론 처음에는 납을 붙였으나 나중에 주석을 사용하였다. 이렇게 서서히 변화한 유리 거울은 둥굴게 튀어나온 모양의 작은 거울이 발(스위스 도시)에서 생산되었고, 14세기에는 피렌체에서 납을 가열하지 않고 유리에 입히는 기술을 발명하였다. 이러한 기술적인 발달에도 불구하고, 몸 단장을 하는 데에는 사용하기 편하고 크기도 큰 금속 거울을 여전히선호하였다. 문제는 무엇보다도 오래도록 과학과 신비는 밀접하게 연결되었다는 것이다. 이러한 사실은 유리 제작이 연금술사들의 특수한 권위로 둘러싸여 있었다는 것을 말해준다. 유리를 만든다는 것은 액체와 고체의 중간 상태인 투명한 유리 연고체를, 변하는 성질 없는 투명한 돌로 변화시킨다는 것이 가능하다는 징표였던 것이다. 그래서 거울의 반사상은 연금술에 속했다. 로렌 지방은 베네치아와 당시 거울 제작의 중심지였다. 그래서 그런지 로렌 공작의 비서였던 세루빌은 이러한 거울의 연금술적 기술에 대해 자세하게 설명하면서 로렌 지방의 주요 거울 생산지를 열거한다. 그는 일꾼이 " '막대기 끝에 매달린 쇠'로 어떻게 유리 연고체에 구멍을 뚫는지, 그리고 '어떻게 불에 달군 마트를 당겨서 그것을 불고 판자 위에 굴리는지, 또 필요에 따라 어떻게 대, 중, 소로 원하는 크기가 될 때까지 부풀리는지"를 잘 설명하고 있다. 이후 거울의 발달은 베네치아의 무라노의 장인들, 베로나, 파도바, 볼로냐, 라벤나, 페라라와 보헤미아, 독일등에 의해 주도되었다. 특히 16세기부터 크리스탈이 프랑스의 랑그독 지방, 독일과 플랑드르 제조장에서 만들어졌다. 특히 베네치아의 명성은 확고했다. 베네치아의 델갈로 가(家)는 베네치아 공국에 25년 동안 배타적 특권을 부여해 달라고 요청했다. 그것은 그들이 오직 크리스탈 기술을 완벽하게 개발하는 데 전념하기 위해서였다. 그리고 각 지역의 장인들이 베네치아의 거울 제조법을 배우려고 했으나 무척 배타적이었다. 베네치아 공국의 무라노 지역에서 만들어진 거울이 훌륭한 것은 다음의 세가지 이유에 있었다. 바닷물의 염도, 연소에 사용된 목재를 태울 때 나는 불꽃이 아름답고 맑다는 것, 소금과 수산화나트륨의 양이 그것들이다. 그럼에도 근본적인 이유는 사용되는 재료의 질과 양, 그리고 오랜 세월에 걸쳐 축적된 장인들의 경험과 노력에 있었다. 그래서 16세기에 베네치아는 거울 제조에 있어 독점적인 위치에 서게 된다.

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