자신의 길을 가면 스스로 즐기는 삶을 살 수 있다. 자유로운 영혼, 자유로운 사람으로 살아갈 수 있다. 그러니 어떻게 해서든 자신의 길을 가자. 그러면 머지않아 장자처럼 대(大)자유인과 같은 삶을 살 수 있을 것이다. 이것이 장자가 나에게 알려 주는 이야기다. --- p.28

제비는 굉장히 영리해서 자기가 거처할 곳이 아닌 것 같으면 눈길도 주지 않는다. 먹이를 떨어뜨려도 버리고 달아난다. 이처럼 인간을 두려워하지만, 결국 인간 속에 들어와서 산다. 마치 채용되면 나의 운명과 나의 자유가 사라지지만 채용될 수밖에 없는 인간의 현실을 보여 주는 것 같다. --- p.34

호수 한가운데 조약돌을 던지면 울렁이는 잔물결이 호수의 가장자리까지 이른다. 이와 마찬가지로 마음은 내 속의 것으로 그치지 않는다. 내 주변의 모든 것들에게 퍼져 나가면서 어떤 방식으로든 영향을 미친다. 제일 먼저 영향을 받는 것이 나의 육체임은 두말할 것도 없다. --- p.45

우리는 조금 더 자유롭게 살아갈 자유가 있다.
우리는 조금 더 자신의 본성을 따르는 삶을 살 권리가 있다.
우리는 조금 더 높은 가치를 경험해 볼 의무가 있다. --- p.62

이렇게 마음을 비우는 것이 마음의 재계, 즉 심재다. 몸도 비우고 마음도 비우는 그곳에 위무위(爲無爲), 즉 하는 바 없이 하는 것이 가능해진다. 저절로 기운이 운용되는 것이다. 그러니 오직 비울 뿐, 다른 무엇이 필요할까. 심재는 진실로 크고 광대한 이야기다. 우주의 기를 이용해서 사람이 도를 이루는 방법을 알려 주는 것이다. --- p.88

우리도 경과 같이 마음의 재계, 즉 심재를 일상생활에서 수행하면 어떨까? 그러면 우리도 그와 같은 경지에 오를 수 있을까? 그럴 것이다. 당연하다. 심재는 노자가 말하고 장자가 보증한 방법이다. 3일이 아니라 하루, 아니 하루가 아니라 단 몇 시간, 아니 그것도 많다. 단 몇 분이라도 심재를 하면 그 공효가 실로 놀라울 것이다. --- p.94

도를 찾은 자는 오직 상을 잊은 상망이었다. 상망의 상(象)은 코끼리, 모양, 형상을 의미한다. 망(罔)은 그물, 없음을 뜻한다. 결국 상망이라는 이름은 형상이 없는 것을 말하며, 이는 비움과 고요함을 실천하는 자, 수행하는 자라는 의미를 내포한다. 상망은 자신의 마음속에 아무것도 없는 자다. --- p.110

살아가는 모든 순간이 수행이 아닌 때가 없다. 모든 시간, 모든 장소에서 행동하고 생각하는 모든 것을 수행의 과정이라고 여기면 된다. 순간순간 비우고, 순간순간 고요해지는 연습을 하는 것이 수행이다. --- p.119

우리는 자유롭지 못하다고 생각하기에 실제로 자유롭지 못하다. 당연히 그럴 수밖에 없다. 나는 자유롭지 못한 자라고 생각하는 사람이 어찌 자유롭게 살아갈 수 있겠는가. --- p.126

활을 쏘고 새를 잡아 좁은 새장 안에 가둘 필요가 없다. 지구 전체를 새장으로 삼으면 된다. 그렇다면 모든 새가 나의 새장 안에 있는 것 아닌가. 따로 새를 잡으러 돌아다닐 필요도 없고, 활과 화살을 항상 준비할 필요도 없다. 새가 언제 내 눈에서 사라질지 모른다고 조바심을 내지 않아도 된다. --- p.133

장자는 마치 우주에서 지구를 보는 것처럼 무한한 의식의 확장, 무한한 시야의 확대를 이야기한다. 인간은 눈 한 번 깜박일 정도로 짧은 시간을 살고, 자신의 눈으로 본 것이 전부라고 생각한다는 것을 깨우쳐 주는 것이다. 이에 대한 좀 더 현실적인 비유가 〈내편(內篇) 소요유(逍遙遊)〉에 나온다. --- p.147

진인이야말로 대자유인의 경지에 오른 사람이다. 시비, 분별, 선악, 미추는 진인에게 너무나 사소한 것들이다. 그저 껄껄껄 웃어 버리면 그만이다. 성내고, 화내고, 펄쩍 뛰고, 입에 거품을 물 이유가 없다. 우리가 어찌하여 마땅히 진인의 모습을 닮으려고 노력하지 않을 수 있겠는가. --- p.155

진인은 반대다. 진인은 발뒤꿈치로 숨을 쉰다. 이것은 태어나서 배로 쉬는 숨이 점점 위로 올라가는 보통 사람들과 달리, 점점 아래로 내려가는 것이다. 사람과 정반대다. 이는 진인의 삶이 보통 인간이 추구하는 것과 반대라는 의미다. --- p.157

나는 술 단지 안의 초파리요, 나는 고향을 떠나기 싫어한 여희요, 꿈을 꾸면서도 꿈을 꾸는지 모르는 자다. 나는 술 단지 안이 이 세상 전부라고 알고 있다. 나는 고향 땅이 가장 살기 좋은 곳이라고 알고 있다. 나는 꿈속의 삶이 진짜 삶이라고 알고 있다.
그러나 술 단지를 벗어나야 자신의 무지를 알고, 고향을 떠나 왕궁에서 살아 보아야 고향보다 좋은 곳이 있음을 알며, 꿈을 깨야 진실인 줄 안 꿈속의 생활이 허구인지 안다. --- p.166

사람들은 일이 잘되면 좋아하고, 일이 잘못되면 화를 낸다. 사랑을 얻으면 기뻐하고, 사랑을 잃으면 슬퍼한다. 부자가 되면 흥분하고, 가난해지면 좌절한다. 이처럼 대체로 자신에게 다가온 것이 좋은 일이면 즐거워하고, 좋지 않은 일이면 괴로워한다. 그런 사람에게 행복은 짧고, 불행은 길 것이다.
그러나 깨달은 사람, 도를 터득한 사람은 그렇지 않다. 언제나 즐거움 속에서 살아간다. 보통 사람들과 반대다. 그런 사람에게 행복은 매우 길고, 불행은 지극히 짧다. 우리도 이런 삶을 살고 싶지 않은가. --- p.186

나의 마음을 외부의 것이 마음대로 할 수 없도록 하는 것이 좋다. 그것은 이리저리 끌려 다니지 않고 스스로 주체성을 확립하는 것과 같다. 나의 감정은 내 것이고, 나의 상태는 내가 선택하는 것이다. 나의 감정과 나의 상태를 외부의 그 어떤 것이 좌지우지하도록 내맡기지 말아야 한다. --- p.190

손이 트지 않는 처방으로 평생 솜 빠는 일을 하는 사람이 있다. 그러나 동일한 처방으로 수많은 땅을 다스리는 영주가 된 사람도 있다. 몇 푼의 가치가 백금의 가치가 되고, 백금의 가치가 다시 영주의 가치로 탈바꿈한 것이다. 어떻게 바라보고 활용하느냐에 따라 그 값어치가 극적으로 달라지는 것이다. --- p.196

그러나 이런 생각 없이 무위로 하는 일에는 혼이 담긴다. 누가 칭찬하든, 비난하든 그 일을 영혼이 담긴 결과물로 내놓을 수 있다. 그러니 처세가 없는 처세가 진정한 처세가 되는 것이다. 이것은 과거에도 통했고, 현재에도 통하며, 미래에도 통할 내용이다.

<b>학업과 성적, 취직과 승진, 결혼과 육아…<br/>자유를 원하면 원할수록 더 얽매이는 사람들!</b><br/><br/>현대인은 바쁘다. 하루 24시간이 부족하다. 새벽같이 일어나 밤늦게 잠자리에 들 때까지 저마다 주어진 삶을 처리하느라 눈코 뜰 새 없다. 학생에게는 학업이, 직장인에게는 회사 일이, 주부에게는 집안일이 숙제처럼 주어져 있다. 우리는 그렇게 숙제를 짊어지고 노심초사 마음을 졸이고 밤낮으로 몸을 혹사한다.<br/><br/>우리는 왜 그렇게 자진해서 열심히 살아야 할까? 성공하기 위해서다. 더 좋은 직장을 얻고, 더 많은 돈을 벌고, 더 여유롭고 싶어서다. 그래야 언젠가는 자유로운 삶을 살 수 있다고 여기기 때문이다. 그런데 뭔가 이상하다. 자유로운 삶을 살고 싶어서 스스로 얽매이는 삶을 살고 있는 셈이지 않은가! 스스로 얽매이는 삶을 살면서 자유를 꿈꾸고, 그럴수록 삶은 더욱 얽매이고… 악순환이다!<br/><br/>어떻게 이 숙명 같은 악순환에서 벗어날 수 있을까? 혹시 장자라면 그 비법을 알고 있지 않을까? 역사상 그 누구보다 자유로운 삶을 살았던 장자가 아닌가! 대자유인 장자가 오늘날 우리 곁에 있다면, 어떤 조언을 해 줄 수 있을까?<br/><br/>저자는 이 질문에 대한 답을 찾고자 《장자》를 읽고, 읽고 또 읽었다. 멀쩡한 정신으로 읽고, 술을 마시면서 읽고, 새벽에 읽고, 한밤중에 읽었다. 명상을 하면서 읽고, TV를 보면서 읽고, 화장실에서 읽고, 지하철에서 읽었다. 그렇게 한참 동안 《장자》에서 ‘장자’를 불러내는 의식을 수행한 끝에 그의 가르침을 얻을 수 있었다. 이 책은 그 기록이다.<br/><br/><b>어떻게 묶이지 않고 자유롭게 살 것인가?<br/>대자유인 장자에게 배우는 초월적 삶의 비밀!</b><br/><br/>지금까지 오랜 시간 동안 수많은 사람이 깨달음을 얻고자 다양한 방식으로 《장자》를 읽었다. 그 결과, 나름대로 얻어낸 이런저런 메시지들이 난무한다. 그 메시지들을 모으고 정리하면, 결국 장자가 우리에게 전하고 싶은 말은 크게 4가지다. ‘어떻게 얽매이지 않고 자유롭게 살 수 있나?’라는 질문에 대한 장자의 대답이다.<br/><br/><b>첫째, 타인의 길을 가지 말고, 스스로의 길을 간다</b><br/><br/>우리는 누구나 자신의 삶을 산다, 고 느낀다. 회사를 다니는 것도, 공부를 하는 것도, 돈을 버는 것도 모두 나와 나의 가족을 위해 스스로 선택한 것이다, 라고 생각한다. 하지만 그런 우리에게 장자는 에두르지 않고 대놓고 묻는다. 정말로 ‘나’의 길을 가고 있는가, 라고.<br/><br/>무릇 스스로 보지 않고 타인의 눈으로 보고 스스로 만족하지 않고 타인으로 만족하는 자는 타인의 만족으로 만족할 뿐 스스로의 만족을 얻지 못하는 자다. 타인이 가는 곳으로 갈 뿐 스스로의 길을 가지 못하는 자다.<br/><br/>혹시 남이 보기 좋다고 하는 것을 보기 좋다고 하고, 남이 듣기 좋다고 하는 것을 듣기 좋다고 하지는 않는가? 혹시 다른 사람이 만족해야 나도 만족하지는 않는가? 만약 그렇다면, 나의 삶을 살고 있는 것이 아니다.<br/><br/>그럴 때는 내면으로 들어가는 길을 찾아야 한다. 그곳에서 나를 만나 나의 길을 찾고 그 길을 가야 한다. 어떻게 하면 나의 내면으로 들어갈 수 있을까? 장자는 친절하게 그 방법도 알려준다. 바로 심재와 좌망이다.<br/><br/><b>둘째, 마음을 비우고 고요 속에 머무른다</b><br/><br/>심재는 ‘마음을 비우는 것’이고 좌망은 ‘고요 속에 머무는 것’이다. 오늘날 알려져 있는 대부분의 명상들은 이 두 가지를 기본 원리로 삼는다. 장자는 무려 2,500년 전 이 수행법을 통해 세상일로부터 비롯된 어지러운 감정들을 다스렸다니 놀라울 뿐이다.<br/>빈 배가 내 배에 부딪혀 온다고 해서 그 빈 배를 욕하는 사람은 없을 것이다. 하지만 배에 누군가 타고 있다면 나는 그에게 욕을 할 것이다. 세상 사는 것도 마찬가지다. 배를 비우듯 나를 비우고 세상에 나가면 거리낄 게 없다. 장자가 마음을 비우는 방법으로 심재를 강조하는 이유다.<br/><br/>그런데 비우려고 한다고 바로 비울 수 있나? 이때 좌망이 도움이 된다. 좌망은 ‘자신의 손발이나 육체를 잊고, 눈과 귀의 작용을 멈추며, 형체와 지각을 벗어나서, 위대한 도와 하나 되는 것’이다. 그렇게 모든 것을 잊는 연습을 하다 보면 어느새 자기가 원할 때 고요한 상태에 머무를 수 있게 된다.<br/><br/>심재와 좌망이 가져다주는 효과는 크다. 우선 온갖 인연으로 묶인 나가 아니라 본연의 나를 만나게 한다. 그 나를 이 광대한 우주 끝까지 투사하여 지금 이 순간 한껏 자유로운 마음을 가질 수 있게 한다. 이것은 장자가 우리에게 전해 주는 세 번째 메시지로 연결된다.<br/><br/><b>셋째, 의식을 확장하고 시야를 확대한다</b><br/><br/>인간은 육체에 갇혀 있다. 그 유한함은 어쩔 수 없이 인간의 의식을 한정한다. 노자를 만난 뒤 공자는 자신이 술 단지 속 초파리 같았다고 한탄했다지만, 평범한 우리야말로 정말로 술 단지 속 초파리 같은 삶을 살고 있으면서도 깨닫지 못한다.<br/><br/>술 단지 밖에 광대한 우주가 끝없이 펼쳐져 있는데도 우리는 작은 이익에 취해 스스로를 한정하고 있지는 않은가? 지금 이 순간, 초월과 자유의 정신을 만끽할 수 있음에도 불구하고 스스로 어항 속의 물고기로 살아가고 있지는 않은가?<br/><br/>인간은 소우주다. 육체를 벗어나 저 광활한 우주에 마음을 던지는 순간, 인간은 우주가 된다. 의식이 무한히 확장한다. 그때 비로소 우리는 우리의 삶이 자유롭다는 것을 느끼게 된다. 그러니 이제 술 단지 밖으로 나가자. 장자가 그 뚜껑을 열어 줄 것이다.<br/><br/><b>넷째, 억지로 처세하려고 하지 않는다</b><br/><br/>타인의 길이 아니라 스스로의 길을 가고, 어떤 상황에서도 마음을 비워 고요한 상태에 머물 수 있으며, 자잘한 이익에 매몰되지 않고 마음이 우주처럼 넓어졌다면, 그는 이제 자유인이라고 할 수 있다. 하지만 그런 자유인도 이런저런 사람들과 얽히고설켜 속세를 살아가야 한다. 그러면 자유인에게는 어떤 특별한 처세법이 있을까?<br/><br/>일반적으로 알려진 처세법들은 부자유한 상태를 초래한다. 무엇인가 재고 따지고 속으로 헤아리는 것은 오히려 아무것도 하지 않음보다 못하다. 처세한다는 생각으로 행동하면 다른 사람들의 눈에 보이고 간파된다. 그런 처세는 잘되지 않는다.<br/><br/>장자는 진정한 자유인은 처세하지 않는다고 말한다! 억지로 하지 않고 무위로 하는 일에는 혼이 담긴다. 누가 칭찬하든, 비난하든 그 일을 영혼이 담긴 결과물로 내놓는다. 그러니 처세가 없는 처세가 진정한 처세다. 이것은 과거에도 통했고, 현재에도 통하며, 미래에도 통할 처세법이다.<br/><br/><b>2,500년 장자를 읽는 전혀 새로운 방법<br/>현대 도시에서 자유로운 마음으로 살아가기!</b><br/><br/>오늘날 현대 도시에서 살아가야 하는 우리는 어쩔 수 없이 이런저런 것들에 얽매일 수밖에 없다. 그중에는 인간관계도 있고, 먹고살기 위한 활동도 있고, 그런 것들로부터 묻어난 부정적인 감정들도 있다. 그렇다고 옛날 도인들이나 불교승들처럼 속세를 떠날 수도 없지 않나! 이런 상황에서 어떻게 하면 자유로워질 수 있을까?<br/><br/>이 책은 장자가 초월적 삶을 살 수 있었던 비결들을 하나하나 들려주면서 평범한 우리도 수행하듯 살면 일상생활을 하면서도 자유로운 삶을 살 수 있다고 강조한다. 예를 들어, 그저 호흡 하나 제대로 하는 것부터 시작하면 된다. 발뒤꿈치로 숨을 쉬었던 《장자》 속 진인(眞人)처럼 말이다. 그렇게 작은 것 하나부터 수행을 하다 보면, 우리도 어느새 장자처럼 살아볼 수 있지 않겠는가, 하고 이 책은 말한다.<br/><br/>따라서 이 책은 고전으로서 《장자》를 해석하는 것을 넘어 장자를, 그의 초월적 정신세계를 그야말로 현실의 내 삶에 동반자로 초대하려는 전혀 새로운 시도이기도 하다.