품목정보
발행일	2016년 03월 20일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	232쪽 \| 15322420mm
ISBN13	9791187077008
ISBN10	1187077003

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추천의 글 Intro 광야에서 외치는 이의 소리 1장 교육자로서의 길 꿈을 버려라 새로운 도전 사제로서의 자아정체성 진리를 위한 교육의 비전 철학 없는 철학수업 두 마리 토끼 잡기 또 다른 도전 앞에서 교육 개혁을 추진하며 새로운 나를 찾아서 사목 방향 정하기 다시 학교로 돌아와서 2장 우리 교육, 어디로 가고 있는가 우리 교육의 현주소 우리 교육의 문제점 늘어만 가는 기러기 가족 캥거루족 공감대가 없는 가족 정체성을 잃어버린 가족 획일적인 주입식 교육 획일화된 EBS 위성방송 수업 인성교육에 대한 오해 교육 개혁과 교육 혁신의 방향 학력 중심의 출세주의 사고 중심의 인간중심주의 3장 교육은 왜 하는가 전인적 인간의 완성 인간에 대한 정의가 인간의 행동을 결정한다 이성적 존재로서의 인간 생명으로서의 인간 존재로서의 인간 하느님 모상으로서의 인간 피조물 안에서의 인간의 위치 피조물로서 인간의 조건 인간의 구성 요소와 기능 시대가 요구하는 인재 인성과 창의성을 지닌 인재 품성과 역량을 갖춘 인재 4장 PESS 프로그램을 통한 교육의 재조명 PESS 프로그램의 기본 개념 전인교육의 일반적인 정의 영 중심의 전인교육 프로그램 PESS 전인교육은 인간의 행복을 지향한다 혼 중심의 패러다임 영 중심의 패러다임 교육의 어원과 영적 기능 계발 영적인 부분은 인간의 본질적 요소이다 영 중심의 패러다임으로 살아가는 구체적인 삶의 모습 통합 원리로서의 영적 기능 영 중심의 리더십 영 중심의 리더십과 일반 리더십의 차이 영 중심의 전인교육 영 중심의 신체적 측면의 계발 지성의 계발 감성의 계발 영성의 계발 5장 영 중심의 재구조화를 통한 의식 계발 혼과 영을 연결시켜 주는 마음의 문 영 중심의 재구조화 자아의식의 계발 옛 성현들의 내적 여행 명상과 관상 인간의 존재 방식과 행동 방식 인간의 내면세계 안에서의 자아인식 외부 세계와의 관계 안에서의 자아인식 세 가지 차원의 자아인식 예수님의 자아인식 인간의 신화화 친교의식의 계발 섬김의 자세 함께하는 자세 공감적인 경청의 자세 초월적 자세 생명의식의 계발 자연은 인간을 순리적인 삶으로 인도한다 자연은 인간을 원칙 중심의 삶으로 인도한다 존재의식의 계발 존재의 의미와 존재 이유 존재의 완성으로서의 웰빙 역사의식의 계발 세계관에 따른 역사인식 영성과 실천적인 삶 영 중심의 재구조화를 위한 비움 외적 형식으로부터의 자유 소유로부터의 자유 자기 자신으로부터의 자유 부록 PESS Planner PESS 프로그램의 기본 방향 PESS Planner 기본 방향 PESS Planner의 목적 PESS Planner의 내용 PESS Planner의 구성과 설명 PESS Planner의 활용 방법 PESS 프로그램의 진행 순서와 방법 PESS 디지털 플래너

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저자 소개 관련자료 보이기/감추기

저자 : 강석준

충남 예산에서 태어났다. ‘백블랑’ 신부의 권유로 서울가톨릭신학대학의 문을 두드렸으며, 졸업과 함께 사제 서품을 받고 보좌신부와 홍산성당 주임신부를 지냈다. 이후 논산대건중·고등학교 교목으로 교육계와 첫 인연을 맺었다. 우리 교육이 안고 있는 문제점을 개선하고자 좌충우돌하면서 전인적인 인재 양성을 위한 교육의 기틀을 마련했다. 대전 궁동성당 주임신부와 논산대건중·고등학교 10대 및 12대 교장을 역임했다. 지천명의 나이를 훌쩍 넘긴 어느 날, 해외 연수를 떠나 자신을 되돌아보는 시간을 가지면서 PESS 프로그램의 기본적인 프레임을 완성했다. 2006년 PESS청소년교육연구소를 설립했으며, 제1회 청암상 교육대상을 수상했다. 현재 천안 신부동성당 주임신부 겸 PESS청소년교육연구소 소장으로 활동 중이다.

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언젠가 학생들의 ‘꿈 찾아가기’ 프로그램에 참여한 적이 있다. 그때 나는 학생들에게 ‘꿈을 버려라!’라고 목소리를 높였다. 물론 그것은 역설적인 표현이었다.
꿈을 꾸는 것은 꿈을 이루기 위함이다. 꿈을 이룬 사람만이 꿈을 버릴 수 있다. 꿈을 버리고 나면 그 꿈이 진정으로 나의 삶이 된다. 꿈에 매달리는 건 집착이다. 집착에서 벗어나지 못하면 어느새 꿈이 삶을 지배해버리고 만다. 비우고 내려놓았을 때 진정한 의미의 자유인이 되는 것이다. --- p.22

학생들에게 필요한 것은 철학적 지식을 통한 의식이지, 암기된 철학적 지식이 아님을 나중에야 깨달았다. 윤리 시간에 윤리적 개념과 지식만 전하고 윤리의식을 심어주지 못하는, 역사 시간에 역사적 사실만을 전하고 역사의식을 심어주지 못하는 교육과 무엇이 다른가. 이러한 교육은 죽은 교육이다. 개념과 원리, 법칙의 단순한 전달자 역할이 아니라 그것들이 학생들의 삶 속에서 또 다른 의미로 치환될 수 있도록 이끌어 주고, 스스로 내면화를 통해 터득한 의미들을 서로 나눌 수 있어야 한다. 그것이 생명력 있는 교육이다. --- p.30

창의와 인성을 시대의 트렌드로 간주하는 경향이 있다. 그러나 창의와 인성은 트렌드 이전에 교육의 본질적 요소로 보아야 한다. 문제는 창의와 인성교육을 강조하면서 정작 그것을 추상적인 개념으로 인식하여 명확한 정의를 내리지 못하고 있다는 사실이다. 교육의 올바른 방향 설정을 위해선 무엇보다 개념에 대한 이해가 선행되어야 한다. --- p.93

지성을 계발하기 위해선 우리가 습득한 지식과 정보들이 구체적인 삶 속에서 어떤 의미와 가치가 있는지, 스스로 피드백을 통한 내면화 과정이 필요하다. 내면화 과정이란 우리가 습득한 지식과 정보를 그 사안의 끝자리인 원리와 법칙 그리고 본질에 비추어 바라보는 과정을 통해 재해석되고 재구조화되는 것을 말한다. 따라서 지성이란 지식과 정보의 습득 차원이 아니라 사안의 본질에 비추어 재해석된 의식이라고 말할 수 있다. 지성인이란 많은 지식을 암기하고 있는 사람이 아니라 올바른 가치관에 따라 마음에 새겨진 삶을 구현하는 사람을 표현하는 말인 것이다. --- p.131

영성으로 산다는 것은 제 3의 눈, 즉 본질직관을 통해 판단하고 살아가는 것을 뜻한다. 그것이 일반적인 삶과 다른 점은 사안을 판단하는 기준이다. 영성으로 사는 사람들의 판단 기준은 주관적인 지식과 경험에 의하지 아니하고 사안을 꿰뚫어 보는 통찰력으로 본질을 파악한다. 그 본질에 비추어 사안을 바라보는 객관적인 시각을 지니고 있다.
영성으로 살아간다는 것은 영 중심의 패러다임으로 살아간다는 의미이기도 하다. 영 중심의 패러다임 안에서 재해석된 지성, 감성과 순리를 따르는 삶인 것이다. 영성을 추구하는 사람들은 삶을 살아가는데 필요한 에너지를 영 중심의 패러다임 안에서 다른 사람들에게 나누어줌으로써 얻는다. 신체적인 에너지는 일회성이다. 그 에너지를 잘못 쓰면 스스로를 망칠 수도 있다.

--- p.190

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전인적인 인재 양성을 위한 PESS 프로그램 자녀교육 때문에 가족 모두를 외국에 보내놓고 우울증에 시달리다가 자살로 생을 마감한 가장 이야기를 접할 때마다 가슴 한구석이 스산해지곤 한다. 많은 사람들이 자녀교육에 대한 미래의 불확실성으로 인해 불안해하고 있는 것이 사실이다. 기러기 가족이 늘고 있는 것도 그 때문이다. 해외에서 그 대안을 찾으려는 것이다. 몇 년 전 대학가를 충격에 빠지게 했던 고려대생 김예슬의 대자보는 우리 교육의 문제점을 적나라하게 보여주고 있다. ‘나는 오늘 대학을 그만둔다. 아니, 거부한다. 더 많이 쌓기만 하다가 내 삶이 한 번 꽃 피지도 못하고 시들어 버리기 전에, 쓸모 있는 상품으로 간택되지 않고 쓸모없는 인간의 길을 선택하기 위해, 이제 나에게 이것들을 가질 자유보다는 이것들로부터의 자유가 더 필요하다. 자유의 대가로 나는 길을 잃을 것이고, 도전에 부딪힐 것이고, 상처받을 것이다. 그러나 그것만이 삶이기에, 삶의 목적인 삶, 그 자체를 지금 바로 살기 위해 나는 탈주하고 저항하겠다.’ 우리 교육의 근본적인 문제는 교육의 본질에 입각하여 바라보지 않고 현상적인 시각으로 바라보고 판단하는 데 있다. 그런 시각에서 교육의 방향을 설정한다면 현상이 바뀔 때마다 방향 설정을 다시 해야 하기 때문에 일관성 있는 교육이 불가능하다. 훌륭한 학생에 대한 기준 역시 바뀌어야 한다. 많은 사람들이 훌륭한 학생을 평가하는 기준으로 제일 먼저 꼽는 것이 지식수준이다. 사정이 그렇다 보니 우리 교육은 주입식 반복수업에서 벗어나지 못하고 있다. 이러한 수업 방향이 ‘똑똑한 인재’를 길러낼 수는 있겠지만, 이 사회가 진정 필요로 하는 ‘훌륭한 인재’를 배출하는 데는 한계가 있다. 지난 30여 년간 우리 교육이 안고 있는 문제점을 개선하고자 좌충우돌하면서 전인적인 인재 양성을 위해 힘써온 저자는 그 대안으로 PESS 프로그램을 제시한다. 신체적Physical, 정서적emotonal, 영적spiritual, 지적·봉사적study&service 측면의 균형 있는 계발을 통해 조화로운 삶을 지향하고 인간의 행복을 추구하는 것이야말로 우리 교육이 나아갈 방향이라는 것이다. 인성과 창의력을 키우는 강석준 신부의 PESS 특강! 의사가 올바로 진단할 때 처방도 올바르게 나오기 마련이다. 잘못된 진단은 사람의 목숨을 살리기는커녕 오히려 죽음으로 몰고 갈 수 있다. 교육 역시 마찬가지다. “훌륭한 학생의 평가 기준은 지식수준과 의식수준에 바탕을 두어야 한다. 지식수준이나 지적 능력은 머리에 개념적으로 기억되지만, 의식수준은 우리 가슴에 의미로 저장되어 그것이 삶으로 표현되기 때문이다. 우리가 당면한 심각한 문제들은 그 문제들을 발생시킨 그 당시의 사고방식을 가지고는 해결할 수 없다”는 아인슈타인의 말처럼 이 시점에서 우리 교육의 현주소를 점검해 볼 필요가 있다. 그러기 위해서는 교육의 본질에 바탕을 둔 올바른 인식이 선행되어야 한다. 올바른 인식이 올바른 방향을 설정하는 기준이 되기 때문이다. 교육의 생명력 있는 역동성은 의식세계 안에서 구체적인 삶으로 표현되어 살아 있는 지식과 경험으로 반영된다. 그것은 우리가 배운 지식과 경험들이 우리 삶에 어떤 의미와 가치가 있는지 스스로 묻고 내면화함으로써 얻어지는 새로운 삶의 의미이자 가치이다. 지식이 살아 있고 교육이 생명력을 갖추게 될 때 교육공동체 구성원 모두의 공감을 이끌어낼 수 있다. 교육의 뿌리인 본질에 바탕을 두지 않는 교육의 비전이나 프로그램들은 생명이 흐르지 않기 때문에 열매를 얻을 수 없고 희망 또한 주지 못한다. 저자는 우리 교육의 근본적인 문제점으로, 학력을 선호하는 사회적 분위기와 출세만을 지향하는 부모들의 빗나간 교육열이 결합해 탄생시킨 입시 준비 위주의 학교 교육을 혁신의 일차적인 대상으로 꼽는다. 그로 인해 학생들이 삶을 포기하는 극단적인 사태까지 벌어지고 있다. 그것은 우리 교육이 올바른 가치관과 세계관을 심어 주지 못하고 있다는 단적인 증거이기도 하다. 오랜 현장 경험을 통해 이런 문제점들에 대해 누구보다 잘 알고 있는 저자는 이를 개선하고자 PESS청소년교육연구소를 설립하고, 심테크시스템 및 KAIST 연구팀과 함께 PESS 프로그램을 계발했다. 이후 지금까지 2만여 명의 수강생들이 그의 열정적인 특강을 통해 패러다임의 전환을 경험했다. 우리 교육의 한계를 극복하기 위해서는 패러다임의 전환이 필요하다. 그때가 바로 지금이다!

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