품목정보
발행일	2001년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	572쪽 \| 858g \| 크기확인중
ISBN13	9788973340972
ISBN10	8973340972

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저자 소개 관련자료 보이기/감추기

역자 : 정방자

1942년~1997년 경북 칠곡 출생. (심리학과) 문학석사, 문학박사. 전 학국심리학회 상담심리전문가/임상심리전문가. 전 서울대학교 사회과학대학 심리학과 교류교수. 전 대구(효성)가톨릭대학교 사회과학대학 심리학과 교수 역임. 전 한국상담심리연구소 소장.

역자 : 최경희

1956년 경남 통영 출생. 상담교육 석사, 교육학 박사. 한국심리학회 산하 한국 상담 및 심리치료학회 상담심리전문가. 울산대학교ㆍ재활과학 연구소 전임연구원. 울산 동방심리상담연구소 소장.

역자 : 김연지

1968년 경북 포항 출생. 상담심리 석사, 상담 및 산업심리 전공 박사과정 중.전 한국심리상담연구소 상담원. 대구가톨릭대, 영남대 등 강사. 울산 동방심리상담연구소 상담연구원.

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훌륭한 남자가 자신의 아내가 가정과 남편과 아이들에 대한 책임을 지기에는 관심과 능력이 부족한 유아적 인간임을 발견하다는 것은 실로 비극이다. 사랑에 빠진 여성은 무엇 때문에 자신과 자녀들의 안정된 삶을 남편의 경제능력에 의존하는 것일까? 여성들은 남편과 그의 직업과의 관계가 고정된 것도, 안정되어 있는 것도 아님을 알아야 한다. 그것 역시 성격의 다른 모든 부분처럼 다양한 변인들의 지배를 받는다. 즉 지능이나 활동력 그리고 아동기 유산인 정서적 관계 등의 변인에 의해 당연히 영향받는 것이다.

--- p.232

현대 사회에서 "죄악"이라는 말은 시대에 뒤진 표현이라고들 한다. 많은 사람들은 그 표현을 사용하기를 꺼리는데, 그건 아마도 그 표현이 불쾌한 죄책감을 불러일으킨다는 낡은 이유 때문인 듯하다. 많은 현대인들은 성경이 낡은 것이라고들 하지만, 그것이 가르치는 미덕은 오늘날에도 여전히 참된 것이다. 구양과 신약에는 인간의 유형과 형태에 대하여 기술되어 있고 개인과 사회의 존속을 가능케하는 삶의 계율을 제시하고 있다. 일곱 번째 계명─간음하지 말라─은 오늘날에는 통용되지 않는다. 간통이 너무 일반화되었기 때문이다. 심지어 간통이 미래의 물결이라고 보는 사람들도 있다. 그러나 간통은 내가 만난 대부분의 사람들에게 파멸적인 영향을 미쳤음을 보았다. 간통은 대부분의 사람들에게 영혼을 좀먹는 무서운 암적인 것이며, 그에 따르는 쾌락이 간통을 가치 있게 만들지 못한다.

--- p.64

테스에 대한 토니의 호감에 있어 부정적 요소는, 그의 어머니에 대한 토니의 억압된 반항 정서에 매력을 느꼈던 그녀의 특성에 있었다. 토니의 어머니는 당연히 테스를 인정하지 않았다. 테스는 토니와 사회경제적으로나 종교적으로 환경이 달랐다. 그는 그녀와 결혼할 수 없었다. 왜냐하면 테스가 그의 어머니에 대해─즉 그의 아동기 때의 어머니의 교육과 명령을 내면화한 것에 대해─반항적 태도를 나타냈기 때문이었다. 어머니는 죽었지만 그는 어머니를 거역할 수 없었고, 어머니와의 부분적인 동일시를 거스를 수 없었다. 마찬가지로 그의 반항심리는어머니에게 다시 굴복하는 결과가 되어버리는 여자와의 결혼을 허락지 않았다. 더욱이 그는 테스 혹은 다른 어떤 여자하고도 진심으로 결혼하고 싶은 마음이 들지 않았다. 그는 테스가 자신의 어머니와는 전혀 다르고, 약하고, 자신을 필요로 하고, 또 그의 생각엔 결코 어머니가 아니었으므로 그녀를 좋아하였다. 도식은 이렇게 된다. 테스는 그의 순종적인 유순함이 아닌 그의 힘에 호소하였다. 반대로 토니는 그녀의 성숙하고 남자다운 모습에, 성적인 테도에 이끌렸다. 그녀는 아주 색다른 묘한 매력을 지닌 여자인 데다가, 그의 어머니가 표상하는 모든 것과, 어머니에 대한 그의 태도와도 전혀 달랐기 때문이었다.

--- p.360

어린아이가 부모의 사랑 속에 자라지 못했을 때는 다른 사람을 사랑할 힘을 개발시킬 수가 없다. 어머니 또는 어머니를 대신할 인물과의 따스하고 친밀하며 사랑이 넘치는 관계 속에서 자라나지 못한 남성과 결혼한 여성은 실로 큰 불행을 겪게 된다. 이런 남성은 아내와 자식들을 사랑할 수 없다. 또한 사랑받고 자라지 못한 아내 역시 남편에게 불행을 안겨 준다.

한편 섹스는 육체의 생리적 과정이지만 마음과 정서에 개입된다. 섹스는 분노나 적개심 같은 여타의 정서와 연결되어 가학증이나 강간, 치정살인 따위를 낳게 된다. 결혼생활에서의 섹스는 사랑으로 충만해야 한다. 결혼은 인류를 보존하고 증식시키는 과정이지 파괴하는 것이 아니기 때문이다. 사랑은 상대에 대한 동일시와 온화하고, 희생적이며, 헌신적이고 감싸주려는 대상관심─즉, 상대의 행복에 대한 관심이 자신의 안위나 행복보다 더 중요하게 생각되는─으로 구성되어 있다. 자녀에 대한 대상관심과 동일시에서 사랑의 원래 모습을 찾아볼 수 있다. 어린이가 받은 사랑은 먼 훗날 자신의 배우자와 자녀에게 줄 수 있는 사랑의 원천이 된다.

--- p.7

결혼생활이 많은 성숙과 적응을 필요로 한다는 것은 당연한 것이며, 현실은 대개 꿈과는 너무도 다르다는 것도 자명한 사실이다. 책임을 맡고, 사랑을 베풀고, 적개심과 좌절감을 통제할 수 있는 많은 성숙한 능력이 필요하다. 좋은 부모가 되기 위하여 자기자신의 부모의 심상을 포기하는것은 어렵다. 우리 모두는 어느 정도 때로는 너무도 많이 배우자에게서 우리의 부모를 찾으려한다. 그리고 투쟁과 도피의 행동반응이 일깨워지면, 인간에세 내재해 있는 퇴행적이고 적대적인 동물적 본성이 항상 튀어나오기 쉽다. 아이의 기본적인 정신적-생물학적 욕구를 충족시키지 못하는 그릇된 자녀양육은 사랑과 책임과 같은 역량들의 성숙을 가로막는다.

--- p.563

50대에 일어나는 "혼외의 성적 퇴행"은 개인의 잠재된 무의식적 역동에 따라 여러 가지 특별한 형태를 취하기는 하지만, 40대, 30대, 20대에서 일어나는 퇴행과는 그 외부적인 상황이 다를 수 있다. 50대에서는 대개 자식들이 성장하여 집을 떠나 있거나 학교에 머물러 있고, 또는 결혼하여 가정을 이루었거나 막 결혼 생활을시작하고 있을 것이다. 늙은 바보처럼 어리석은 사람은 없다는 말이있다. 확실히 유아적인 경향(幼兒性, childishness)은 20대보다 50대에 더욱 두드러지게 나타난다.

--- p.82

"첫 번째 결혼에서 나는 두 아이를 가졌습니다. 지금은 청소년이며 나와 함께 살고 있어요. 그들은 여전히 나를 필요로 해요. 그러나 나는 결혼생활에서 자녀를 가진 여성이 언제나 이혼을 극복해야 하는 입장이라고는 생각하지 않아요. 여성들은 남성들과 달라요. 남성들은 그들의 직업을 계속 가지고 살 수 있으며, 또 다른 여성들을 얻을 수 있지요. 아내의 경우, 이혼은 어떤 의미에서 죽음보다 더 나쁨니다. 죽음의 경우 장례식을 치르고 그 사람을 땅속으로 파묻죠. 그리고 그것으로 끝나요. 그러나 이혼은 결코 끝나지 않아요. 물론 죽음은 배우자가 죽을때 배우자의 연령, 결혼생활의 전체적인 사회경제적 환경과 배우자의 기본 역동에 좌우되면서 여러 가지면에서 결혼생활에 대해 격렬한 영향을 미칩니다. 그러나 죽음은 갑작스런 통제할 수 없는 빈곤이나 부 혹은 질병처럼 외적인 요소이며, 우리의 주제인 결혼생활에서 아동기 감정양식의 핵심은 아닙니다.남편의 상실 같은 것은 지독한 것일 수 있어요. 죽음은 이혼으로 인한 직접적이고 냉혹한 거부보다는 덜 외상적일 것 같아요. ................"

--- p.465

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