품목정보
발행일	2002년 01월 31일
쪽수, 무게, 크기	394쪽 \| 14821030mm
ISBN13	9788935620227
ISBN10	893562022X

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연세대학교 철학과와 같은 학교 대학원을 졸업한 후 괴팅겐, 프라이부르크, 마인츠 대학에서 철학, 서양고전문헌학, 신학을 공부하고 칸트의 『최후유고』(Opus postumum)에 대한 연구로 1992년 마인츠 대학에서 철학박사 학위를 받았다. 그리스도신학대학교 종교철학과 교수를 지냈으며, 지은 책으로 『자기의식과 존재사유』, 『세 학교의 이야기』가 있다. 옮긴책으로는 『칸트 순수이성비판 입문』이 있다.

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'오랫동안 철학은 빛에 가까이 가기 위한 영혼의 동경이었다. 그것은 사람들이 빛 가운데 진리가 있다고 믿었던 시절의 이야기였다. 그러나 진리는 도리어 어둠 속에, 슬픔과 절망 속에 있다. 그리하여 진리에 다가가기 위해 이제 우리는 가장 깊은 슬픔과 절망의 어둠 속으로 내려가지 않으면 안된다. 그러므로 그대 진리에 목마른 자여, 낮은 곳으로 내려가라. 슬픔 속에서, 가난한 사람들 사이에서, 그대가 신의 음성을 들을 때까지.'

--- p.35

그러나 서양 철학의 역사가 꿈의 파노라마라는 것을 인정한다 하더라도 왜 그것은 하필 나르시스의 꿈이란 말인가? 이를테면 왜 그것은 디오니소스의 꿈도 야곱의 꿈도 아니라 나르시스의 꿈인가? 그 까닭은 서양철학이 한번도 자기 밖으로 걸어나와 타자적 정신 속에서 자기를 상실한 적이 없는 닫힌 정신만이 보여줄 수 있는 꿈의 파노라마이기 때문이다.

나르시스는 타자적 주체를 알지 못하는 정신이다. 그는 언제나 홀로주체로서 존재한다. 그의 세계에서는 자기만이 주체이며 다른 모든 것은 그의 객체이다. 그리하여 그의 세계 속에서 모든 타자는 사물화되고 인식대상으로 정립되기는 하되, 결코 인격적 만남의 대상으로서 그에게 마주설 수 없다. 그리하여 모든 타자는 주체에 의해수동적으로 규정되기 위하여 존재할 뿐이며 어떤 경우에도 그 자체를 능동적으로 구정하는 또 다른 주체로서 나타나지 않는다.

--- pp. 20 ~ 21

1. 나는 슬픔 이외에는 아무것에 대해서도 말하고 싶지 않다. 우리를 둘러싸고 있는 이 기나긴 밤, 이 깊은 어둠의 심연 이외에는 무엇에 대해서도 말하고 싶지 않다. 철학은 너무 오래 빛에 대해서만 말해 왔다. 그들은 다만 꿈을 꾸었을 뿐이다. 잠과 꿈, 그것이 곧 철학이었다. 새벽의 여명을 꿈꾸는 것, 그리고 한낮의 밝음을 열망하는 것, 그것 자체가 어리석음에 속하는 것은 아니다. 그러나 새날은 잠든 자에게는 영원히 주어지지 않는다. 빛은오직 깨어서 일하며 기다리는 사람들에 의해 밝혀질 수 있을 뿐이다. 빛은 꿈꾸는 것이 아니라 어두움을 깨어 응시하는 것, 이 어둠 속에서 빛을 밝히는 첫걸음.

2. 할 수만 있다면 내가 하고 싶은 일은 이것이다. 슬픔 속에 절망 속에, 더 이상 내려갈 수 없을만큼 깊은 어둠 속에 있는 사람의 눈으로 세계를 보는 것. 그리고 그들의 자리에 서서 삶의 의미를 묻는 것.

3. 지금까지 철학은 빛 가운데서 보편을 추구해 왔다. 그러나 한낮의 밝음 속에 어떤 같은 것이 있는가? 오직 어둠 속에서, 슬픔 속에서 우리는 하나이다. 그러므로 철학이 참으로 보편학이라면 그것은 오직 슬픔의 보편학일 수 있을 뿐이다.

4. 언제 사람은 철학적이 되는가? 그것은 그가 슬픔 속에 있을 때이다. 슬픔은 처음에는 언제나 아픔으로 발생한다. 아무 거ㅗㅅ에 대해서도 아파하지 않는 사람은 그리하여 어떤 경우에도 철학적이 되지는 못한다. 왜냐하면 그는 한번도 일상의 삶을 떠나서 일상의 삶을 되돌아보지 못하기 때문이다. 아픔이 우리를 자기 자신과의 거리속에 있게 할 때, 자기의 거리 속에서 비로소 우리는 "왜"라고 묻게 되는 것이다.

--- pp. 300 ~ 301

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▶서양철학에 대한 본질적 반성 우리에게 철학은 있는가? 그것도 우리의 말과 글로, 그리고 우리만의 사유방식으로 철학할 수 있는가? 근대화 이후 우리의 철학은 서양철학을 그대로 들여와 그것을 해석하고 분석하고 우리것으로 만들어내는 데 애써왔다. 아울러 우리 고유의 철학과 사상에 대해서는 잊어버리고 있다가 박정희 정권에 들어와 정권 이데올로기 차원에서 비로소 연구되기 시작했다. 그럼에도 우리에게는 아직도 헤겔 전집, 칸트 전집 하나 제대로 된 것을 갖고 있지 못하며, '한국철학사' 역시 아직 본격적으로 정리되어 있지 못하다. 이 책은 바로 현재 우리에게 '서양철학은 무엇인가'를 진지하게 검토하게 하여 '우리'철학을 제대로 살찌우자는 반성과 분석, 그리고 대안을 제시하고 있다. 서양철학을 전적으로 배격해서도 안 되고, 우리 고유의 철학만을 고집해서도 안 된다면, 그 길은 과연 어디에 있는가? 서양철학자의 시각에서 서양철학의 본질적 측면을 규명하며 그 긍정적 측면과 한계를 냉철하게 전망해내는 저자의 혜안이 문장 곳곳에 드러나 있다. ▶진정한 철학적 사유는 홀로주체성에서 서로주체성의 세계로 나가야 한다 저자는 서양정신의 역사를 나르시시즘의 전개과정으로 파악하고 있다. 즉 서양정신의 역사 전체가 나르시스의 꿈으로 점철된 것으로 본다. 주지하다시피, 청년 나르시스는 빼어난 아름다움으로 수많은 사람들로부터 사랑을 받았으나 자기의 아름다움에 도취되어 남을 아무도 사랑하지 못해 최후를 맞이했던 그리스 신화 중의 한 주인공이다. 나르시스처럼 서양정신의 역사는 바로 자기자신에 대한 이해와 자기자신에 대한 사랑에만 머물러 주체적 타자를 인정하지 못한 '홀로주체성'의 전개과정이다. 물론 서양정신은 타자에 대한 이해와 관심을 표명했다. 그러나 서양정신에 있어서 타자는 사물화되고 인식대상으로 정립되기는 하지만, 결코 인격적 만남의 대상으로서 서양정신의 주체와 맞설 수 없는 의미로서의 타자였다. 따라서 모든 타자는 주체(서양정신)에 의해 수동적으로 규정되기 위해 존재할 뿐 어떤 경우에도 정신 그 자체를 능동적으로 규정하는 또 다른 주체로서 나타나지 않는다. 최근 "테러와의 전쟁"이라는 명분 아래 미국이 자행하고 있는 일련의 사태를 주시해보면 우리는 이러한 저자의 견해를 이해할 수 있다. 즉 미국의 눈에 이슬람 세력은 오직 타자로서 존재할 뿐 그들과 함께 할 공존의 명분을 갖고 있지 못하다. 서양정신은 지속적으로 타자(때로는 이슬람, 때로는 중국)와 맞섰으나, 결코 타자를 능동적 주체로 인정하지 않았다. 오로지 타자는 주체로서의 서양정신에 의해 한정되고 규정지워진 존재였다. 그것은 곧 서양정신이 단 한 번도 타자적 정신에 의해 수동적으로 규정된 적도 단절을 경험한 적도 없다는 역사적 사실에서 찾아볼 수 있다. 아울러 저자는 서양정신의 본질적 진리로서 '자유'를 언급한다. 그것은 서양정신의 영원한 시원인 동시에 그것의 궁극적 지향점이다. 하지만 서양정신이 추구하는 자유는 자기가 자기 스스로를 규정한다는 의미에서의 자유이다. 오로지 자기자신과 역동적으로 관계하는 한에서, 자기로부터 자기를 위해 있는바 서양정신은 자유를 갈구한다. 이렇듯 타자적 주체를 배제하고 오로지 자기관계 속에서 존립한다는 의미에서 사양적 자유의 이념 역시 나르시스적이다. 결론적으로 서양정신은 한 번도 주체적 타자를 인정하지 못해 참된 타자와의 만남을 가져보지 못한, 아무것도 잉태할 수 없고 어떤 새로운 생명도 출산할 수 없는 불임의 지혜이다. 서양정신은 자기의 풍요와 아름다움 때문에 불행에 빠진 불구의 정신이며, 따라서 그 아름다움 속에는 홀로 아름다운, 즉 타자가 인정하지 못하는 한계를 내포하고 있다. ▶서양정신 - 잉태하지 못하는 불임의 지혜 그렇다면 우리에게 이제 진정한 철학은 무엇인가? 저자는 어둠 속에서, 가난 속에서 진리를 찾자고 선언한다. 흔히들 철학은 진리의 빛을 찾기 위한 기나긴 여정이라고 말하지만, 빛을 향한 정신의 상승이 아무리 숭고한 것처럼 보일지라도 자기의 어둠을 잊어버린 정신의 빛은 동시에 가장 깊은 미망(迷妄)의 어둠뿐이라고 저자는 역설한다. 그렇다면 빛은 어디에 있는가? 저자는"오직 빛은 가장 깊은 어둠 속에 있으며, 밝은 눈을 잃고 어둠 속으로 낮아진 뒤에야 비로소 지혜를 얻은 오이디푸스처럼 정신은 오직 가난과 슬픔의 어둠 속에서 비로소 참된 빛으로, 참된 진이로 통하는 문을 보게 된다"고 부연해서 설명한다. 그러면서 저자는 한용운과 함석헌, 그리고 박동환을 언급한다. 저자에 의하면 그들은 우리 겨레의 아픔과 슬픔, 고난과 절망 속에서 존재의 진리를 길어내려 했던 철학적 선구자들이다. 『나르시스의 꿈』은 바로 그들이 먼저 갔던 길을 따라가기 위한 저자의 결의가 명징하게 나타난 책이다.

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