품목정보
발행일	2007년 04월 10일
쪽수, 무게, 크기	311쪽 \| 448g \| 크기확인중
ISBN13	9788995887325
ISBN10	899588732X

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(1732~1809)
영조 8년 포천에서 태어났다. 아버지는 찰방 벼슬을 지낸 성효기이다. 1753년(영조 29) 사마시에 합격하고, 1756년 정시문과에 합격했다. 1763년에는 서기로서 통신사 조엄을 따라 일본에 다녀왔다. 서얼 출신이지만 영조가 강력하게 추진한 탕평책에 힘입어 '서얼통청'으로 청직에 올라 사헌부 장령 등을 지냈다. 1787년 교서관(외규장각) 교리로서 당시 유행하던 패관소품 문제를 비판하고 고문의 회복을 주장하는 장문의 글을 임금에게 진달해서, 문체반정을 강하게 주도했던 정조로부터 순정한 문장이라는 극찬을 받았다. 그는 박지원, 이덕무, 홍대용, 박제가, 유득공 등 조선 후기에 도성이 좁다 하고 화제를 몰고 다녔던 실학파 신진사류들과 학문적 교유가 깊었으며, 당대 문인 지식들 사이에서 높은 평가를 받은 인물이다. 저서로 『청성집』과 이 책의 원전인 『청성잡기』가 있다.

편저자 : 박소동

민족문화추진회 국역실장, 편찬실장으로서 『조선왕조실록』『승정원일기』『일성록』, 조선왕조의궤류, 역대 인물 문집의 국역 및 편찬 실무를 맡아 고전의 현대적 계승 작업에 힘을 기울였다. 지금은 국역연수원 교수로서 고전국역 전문가 양성에 힘쓰고 있다.

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18세기 조선의 역사문화잡지 『청성잡기』 조선의 18세기, 영정조 시대에 조선의 모습은 어땠을까? 문예부흥기라고 불릴 만큼 문학과 예술적 기운이 한껏 고조된 이 시기에 조선사람들은 어떻게 살았을까? 연암 박지원, 청장관 이덕무, 담헌 홍대용 등등 새로운 시대 기운을 대변하던 신진지식인 그룹의 자유분방함에 어울리는 한편 영정조의 지우를 받고 서얼 신분임에도 벼슬길에 올라 규장각 관원이 되었던 성대중. 그가 남긴 『청성잡기』는 이러한 물음에 답을 하는 책이다. 이 책에는 투전, 여관, 온돌 등 생활민속사를 다룬 자료가 들어 있고, 양반, 서얼, 역관, 노비, 기생, 백정, 궁녀, 열녀, 거지, 도둑 등 양반에서부터 기층민에 이르기까지 우리 선조들의 삶과 의식이 성대중의 붓을 빌려 생생하게 살아 있다. 혜원, 단원의 풍속화를 글로 푼 듯 그 시대 사람들이 이곳 저곳으로 바삐 움직이는 모습이 보인다. 그는 역사서를 뒤지고 사랑받과 주막과 저잣거리에 넘치는 이야기들을 모아 말하자면 편집자로서 한 권의 잡지를 꾸민 것이다. 성대중은 이 책을 벗들과 돌려보고, 특히 이덕무에게는 비평을 부탁한다. 그 청을 받아들여 필사본 사이사이에 써넣은 이덕무의 짤막짤막하면서도 기지와 유식이 넘치는 평은 우리에게 읽는 재미를 더해 준다. 그러나 아들인 연경재 성해응은 아버지 사후에 문집 『청성집』을 편찬하면서 『청성잡기』를 그 문집에 수록하지 않았다. 정조가 특히 싫어했던 패관소품체의 이 글들이 아버지의 이름에 누가 될까 염려했기 때문이다. 그렇게 해서 오랜 세월 잠을 자고 있던 이 책은 김화진의 소개로 1964년 잡지 『도서』에 실리면서 관련 학계에 알려지기 시작했다. 판본은 고 이병도가 소유한 필사본 1책으로, 그것이 『청성잡기』의 유일본이다. 이것을 계기로 차츰 관련학계의 주목을 받았지만 널리 세상에 알려지지 못했던 『청성잡기』가 이제 민족문화추진회의 완역본과 아울러 한문의 태를 벗기고 주제별로 엮은 일반 대중을 위한 인문서로 발간되었다. 최근 몇 년 사이에 조선의 18세기, 즉 영정조 시대를 다룬 연구서와 인문서가 쏟아져 나오고 있는데, 그 대부분이 현재적인 관점에서 그 시대를 조망하는 글이다. 그런데 이 책은 그 시대를 종으로 횡으로 부딪치며 살았던 그 시대 사람이 직접 기록한 중요한 기록이다. 조선의 선비, 못다 한 이야기를 쓰다 청성 성대중은 당대 문인학자로서 이름이 높았고, 스스로 고문에 입각한 순정한문체를 자임하여 '문체반정'의 모범적인 인물로 정조의 칭찬을 받은 인물이다. 그런 성대중이 시속의 자잘한 이야기까지 거두어들여 잡기를 펴냈으니 그의 생각이 자못 궁금하다. 성대중이 살았던 조선의 18세기는, 임진왜란ㆍ병자호란 후 외세에 유린당한 국가 현실에 대한 뼈아픈 각성과 청나라를 통해서나마 이루어진 세계사적 체험이 낡은 질서와 극명하게 교차하던 시기였다. 당시 조선이 처한 상황을 연암 박지원은 이렇게 표현했다. "길을 가던 장님이 갑자기 눈을 떠서 어찌할 바를 모르고 울고 있는 처지랄까. 그래서 차라리 그대로 눈을 감고 다시 집을 찾아가라고 할 수 밖에 없는 상황임에랴." 이러한 혼란 속에서 새로운 의식에 눈뜨고 어느 정도 경제력도 갖춘 경화사족 등 신진 지식인층을 중심으로 학문과 예술의 기운이 한껏 고조되었다. 서울 도성을 중심으로 이른바 경화사족들이 주도한 새로운 생활문화와 청나라 연경을 창구로 확대된 세계사적 지식의 외연은 조선의 옛 인식 구조와 가치관, 윤리관을 한참이나 벗어나 있었다. 성대중 역시 하루가 멀다하고 이들과 어울려 세상을 논하였으니, 그의 눈도 이미 과거의 눈이 아니었다. 그는 작정하고 사랑방에 앉아 규장각 관리로서 세상에 드러내놓고 할 수 없는 마음 속 이야기를 풀어나갔다. 세상을 살아가는 지혜와 인물, 정치의 득실을 건져 올리는 성대중의 모습은 이 시대 우리가 나누는 인간적인 소통의 문화와 맞닿아 있다. 우리가 그의 글에서 찾을 것은 무엇인가. 눈으로만 말고 마음을 열면, 심독의 언저리에 시대를 안타까워하며 세태를 실타하는 조선의 선비 성대중이 보인다. 우리의 미래가 그 글밭에서 한 갈래쯤은 보일 만치 그가 말하는 '세상 이야기'는 허투르지 않다.

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