품목정보
발행일	2002년 03월 31일
쪽수, 무게, 크기	276쪽 \| 620g \| 크기확인중
ISBN13	9788989995005
ISBN10	8989995000

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중앙대학교 회화과를 졸업하고, 홍익대학교 대학원에서 동양미학을 전공했으며, 동국대학교 대학원 미술사학과에서 동양회화사로 박사논문을 준비 중이다. 2000년 동아일보 신춘문예 미술평론 부문에서 한국 미술을 소재로 한 글이 당선된 후, 현재 한국미술협회 평론분과 분과위원으로 활동하고 있다.

2000 DUESSELDORF-NEWYORK-PARIS-SEOUL 전시 커미셔너, 서울 한국화 비엔날레 운영위원을 맡기도 했으며, 중앙대학교, 성신여자대학교 등에서 강의하면서 중국 근현대미술 관련 논문들을 발표하고 있다.

논문으로「韓國現代美術을 위한 小考」「現代韓國美術의 위상에 대한 小考」「淡思想에 대한 美的硏究」「徐悲鴻의 美術敎育思想에 대한 硏究」「'五馬圖'를 중심으로 한 白描硏究」「中國近代美術敎育에 있어 西洋畵風流入에 대한 硏究」등이 있다.

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1914년, 18세의 진지불은 가슴에 큰 뜻을 품고 절강공업하고 기직과 시험에 응시하여 합격했다. 폭넓은 학습의 현장에서 열심히 노력하여 마침내 도안 설계의 기초지식을 습득했고 우수한 성적으로 학교에 남게 되었다. 그는 학교에서 배우는 수업 과정 중 당시의 도안 교재에 많은 문제점이 있어 학생들의 학습에 좋지 않다는 것을 심각하게 느꼈다. 그때부터 각종 도안 설계 자료들을 어렵사리 수집해, 그 기초 위에서 새로운 것을 만들어 놓았다. 1917년 그는 새로운 도안 강의집을 편찬했으며, 학교의 교사와 학생들은 이 젊고 유능한 선생님을 존경했다. 이 시기에 진지불은 일본의 일부 공예도안들을 접촉하기 시작했고, 그 도안들이 형식에 치우친 옛것이 아님에 매우 놀라워했다. 때마침 학교측에서는 도안 전공과를 새로 설립하기로 결정했는데, 그는 1918년 학교의 추천에 의해 '중국 부흥'의 꿈을 안고 일본으로 유학하게 되었다. 다음해에 일본 국립동경미술학교의 공예도안과에서 계속 공부하게 되면서, 진지불은 일본으로 건너가 공예미술을 배운 첫 유학생이 되었다.

진지불이 처음 일본에 왔을 때, 중국은 우수한 문화유산에 대한 인식이 부족하다는 걸 느꼈다. 언젠가는 동경미술학교 공예도안과의 주임인 시마다 요시나 교수가 진지불에게 중국 고대 도안들의 위대한 성과에 대해 이야기했다. 시마다 교수는 중국의 채도에서부터 한나라의 화상전ㆍ자기ㆍ견직물ㆍ종이오리기와 지방의 수공업 등이 일본의 공예도안 형성과 발전에 깊은 영향을 주었다고 했다. 설명하는 과정에서 그는 중국 고대 도안에 대한 무한한 존경심을 표했다. 진지불은 이런 것들에 대해 오히려 잘 몰랐으므로 가만히 듣기만 할 뿐이었다. 이는 진지불에게 큰 충격이었고, 그는 이것을 교훈으로 삼겠다고 결심했다. 그는 이때의 심정을 다른 사람에게 감개무량하게 말한 적이 있다.

“우리 중국인들은 외국인 앞에서 늘 자신들을 업신여기고, 심지어 자신들이 가지고 있는 우수한 점들조차 항상 부정하는데, 오히려 외국인들은 우리 문화를 중시한다.”

우리가 외국의 것을 학습하는 목적은 다른 사람의 장점을 취하여 자신의 단점을 보완함으로써 낙후된 현실을 개선하고자 하는 것이다. 만약에 자신의 장점을 부정하거나 제대로 파악하지 못한다면, 그 자신이 바로 낙후되었다는 것을 표현하는 것이다.

--- p.134

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제백석 (齊白石) 평생에 걸쳐 남긴 수많은 작품에는 인물, 산수, 화조 등 다양한 소재가 등장한다. 그 중 사의화조화가 가장 대표적이며 그 성과 또한 두드러졌다. 다시 말해 생의 진실을 바탕으로 생동감을 추구하고 형식과 정신을 겸비한 예술의 진실을 지향하는 것이 중국 사의화(寫意畵:형대나 실경(實景)을 꼭 같게 그리지 않고, 마음에 담은 뜻(意)을 그린 그림)의 참의미라면 제백석은 자연천취를 그대로 화폭에 담아낸 것이다. 황빈홍 (黃賓虹) 중국화 이론에 관한 연구가 깊어짐에 따라 진짜 산과 물을 대상으로 하는 그림의 중요성을 깨닫고, 옛 기법으로 그리던 그의 그림을 진실한 사물을 대상으로 하는 방법으로 고쳤다. 그는 명산대천을 유람하면서 가는 곳마다 많은 그림들을 남겼다. 하향응 (何香凝) 만년 그림에는 대개 호방스런 기백이 담겨 있다. 주로 매화ㆍ소나무ㆍ국화 등을 그렸지만, 그림에는 생기가 넘쳐 흘렀으며, 나날이 향상되는 조국의 위대한 기개가 묻어났다. 이 시기의 매화 그림은 짙은 먹색으로 주요 가지를 그린 것인데, 짧고 굵으며 마디가 많아서 보는 이들에게 실한 느낌과 무게감을 느끼게 했다. 큰 가지 위에 옅은 색의 먹으로 어린 가지를 그려 넣었으며, 가지 끝의 수많은 꽃들은 사람들에게 향기를 실어 나르는 듯했다. 이러한 새롭고 독특한 화법은 평생을 혁명에 바쳐 온 화가의 고매한 정신을 잘 드러내고 있다. 여봉자 (呂鳳子) 그의 경험에 따르며, 유쾌한 감정을 표현할 때는 굵고 가는 것이나 마르고 습한 것에 관계없이 처음부터 끝까지 중간에 멈춤 없이 단 한 번에 마무리지어야 하며, 꺾는 부분에 있어서도 매끄럽게 처리해야 한다. 슬프고 우울한 감정을 표현할 때의 선은 반드시 멈춤이 있어야 하고 힘든 상태를 표현해야 하며, 격앙된 감정을 표현할 때는 선조가 뾰족뾰족한 분위기를 자아내야 한다고 한다. 서비홍 (徐悲鴻) 특성은 언제나 중국과 서양의 특징을 융합시키는 데 있다. 그는 유화와 소묘에 있어서 중국의 전통적 조형 기법, 예를들어 선묘ㆍ선염등을 흡수함과 동시에 서양화의 소묘법을 중국화에 혼용했다. 서비홍은 생활과 자연을 무척 사랑했고 조국과 인민에 각별한 애정은 그의 창작 제재를 넓고도 풍부하게 했다. 그는 역사와 현실의 제재를 모두 그렸는데, 인물ㆍ산수ㆍ화조ㆍ동물 등에서 매우 뛰어났다. 그의 초상화에는 정절성(情節性:사건의내용과 경위, 작품 줄거리, 구성과 상항 등을 말함)이 배어 있었으며 그는 풍경화도 즐겨 그렸다. 그 중에서도 '말(馬)'은 서비홍이 가장 즐겨 그린 작품의 소재다. 그는 종종 말을 통해 자신의 비애나 우울함, 희망과 가쁨 등을 표현했다. 진지불 (陳之佛) 그의 작품은 엄격하고 정연하면서도 세속에 빠져들지 않았다. 구도를 잡을 때에도 그는 전체 작품이 완성되었을 때의 예술 효과를 먼저 고려했다. 그 밖에도 그는 도안학 가운데 균제ㆍ평행 등을 화조화의 구도에 응용했다. 그리하여 그림의 주인과 손님, 성기고 촘촘한 것, 크기, 허실, 중요한 것과 중요치 않은 것들 사이의 관계를 처리할 때 최대의 효과를 자아냈다. 그의 모든 그림은 교향악처럼 정돈되고 통일된 선율이 흘렀다. 그가 공필화조화를 그릴 때면 늘 오점이 있으면 안 되며 작은 실수라도 다시 고치기 어렵다고 말했다. 그래서 그는 그림의 구도를 놓고 항상 반복적으로 생각했고, 마음에 들지 않아 몇 번이나 고쳐 그렸다. 반천수 (潘天壽) 그가 그린 거대한 바위들은 특별히 인가가 있다. 선으로 그 형태를 표현하는 것이 중국화의 특징인데, 몇 갈래의 윤곽선만으로 큰 반석을 표현한 것은 거의 없는 일이다. 그는 바위 그림에서 암석의 질감을 표현하는데 세심한 신경을 썼다. 동시에 한꺼번에 유창하게 그리지 않고 변화 있게 그려 냄으로써 암석의 거칠고 딱딱함을 표현했다. 그는 간단히 암석의 윤관만 그려 낸 것이 아니다. 마음대로 칠한 것도 아니며, 암석의 구조선들을 그리며 중간에 큰 공백을 남김으로써 매우 강렬한 입체감을 실어 준다. 풍자개 (豊子愷) 그의 만화들은 대다수가 현실 생활에서 느낀 것을 그린 것이다. 그의 만화 창작은 수량상 매우 많고 발표한 범위도 상당시 광범위하다. 그의 그림 소재는 평범한 민간 생활을 다루었기 때문에, 농ㆍ공ㆍ상ㆍ학생ㆍ병사 등 다양한 독자층을 이루고 있다. 장대천 (張大千) 중국 전통회화의 발묵법(潑墨法:바로 먹물을 직접 종이에 뿌려서 깊고 옅은 곳에 따라 각각의 묘함을 살려 각자의 형태에 맞게 완성시키는 그림)에 색을 가하여 독창적으로 먹물과 색채를 같이 뿌려서 그리는 기법을 창작해 냈다. 먹에 색을 가하여 한 가지 색에서 여러 색의 효과를 나타내게 함으로써 화면이 웅위롭고 숙연해졌다. 또 색채가 다양하고 기이할 정도로 뛰어난 기운을 과시했으며, 경물이 깊어 보여 호방하고 멋지며 광채 있는 풍격을 그려 낸 장대천은 당대 최고의 대화가라는 이름을 얻었다. 부포석 (傅抱石) 그림을 멀리서 감상하면 사물의 형상이 모두 갖추어져 준법이 약간 묘하며, 그 안에는 무한한 신비로움이 깃들어 있는 듯하다. 그러나 가까이에서 보면 활기차게 움직이는 천태만상의 준필들이 사람들의 눈을 휘둥그렇게 한다. 즉 멀리서 보면 산수 경치가 모두 구비되어 있고 준법이 미묘하여 그 안에 무한한 신비감이 감도는 듯하다. 그러나 가까이에서 보면 영활하게 움직이는 천자백태의 준필은 또한 사람들이 눈길을 어디에 두어야 할지 모르게 한다. 오로지 그림에 필이 날리고 먹이 춤추듯 할 뿐 단숨에 술을 마신 듯 구체적 형상은 찾을 수 없다.

우리는 흔히 일본을 '가깝고도 먼 나라'라고 못을 박는다. 그래서 우리의 주변에서는 그들의 문학, 역사, 예술 등을 다양한 매체에서 흔하게 만날 수 있다. 그러나 우리에겐 가깝고도 먼 또 하나의 나라가 있다. 우리의 역사 고구려 발해가 온전히 남아 있고, 역사시대에 숱한 조공과 삼전도 치욕을 강요한 나라, 한국전쟁 때 인해전술로 북한의 손을 들어 주었던 우리의 적군이자 북한의 우방인 나라, 어려서 할배들이 뙈국이라 하고, 때로는 중공으로 불리다가 오늘날 달리 불리는 나라 중국. 그들에게느 개혁 개방의 대세에 편승해 우리의 대중문화가 한류 열풍을 몰고 갔지만 오늘도 군산, 인천 세관을 통해 칭따오(靑島), 웨이하이(海), 따이롄(大連) 항구를 오가는 수많은 우리나라 보따리 장사들, 생사를 걸고 두만강을 건너 월경을 감행하는 북녘 동포들, 보이지 않는 민족 차별을 겪으며 살아가는 국내의 화교인들, 일제 강점기에 허허벌판 간도 땅을 개척하며 하나의 소수민족 자치주로 살아가는 동북3성의 조선족과 끊임없이 한국으로 목숨과 재산을 바쳐 밀항선을 타는 그들, 그리고 반대로 불어닥친 북경으로의 조기 유학 바람과 우리의 일상 생필품에서 아주 흔하게 만날 수 있는 메이드인 차이나 등, 우리는 서해안의 물길처럼 그들의 문화와 끊임없이 부대끼고 만났다가 복잡하게 흩어진다. 이처럼 중국과 뗄래야 뗄 수 없는 관심 영역 안에 있으면서도 오늘날의 일본에 대한 정보에 의하면 아주 일천할 뿐이다. 한편 우리는 그들이 말하는 21세기 중국의 힘을 부정하지 못한다. 이 시대에 동북아 질서의 맹주로 자처하는 중국 일본과 어깨를 나란히 하기 위해서는, 아니면 다시는 어두운 역사를 반복하지 않기 위해서는 지피지기의 병법에 실사구시의 문화가 필요한 게 아닐까? 이 책은 그러한 의도의 일환으로 준비되었다. 단지 중국의 근현대 미술팜을 한번 들여다보자는 차원이 아닌 그들의 역사와 문화, 예술을 골고루 제대로 이해할 때 그들과의 국가 경쟁력을 가질 수 있음은 부인할 수 없는 사실이다. 궁극적으로 이 기회가 전문가들에게는 우리의 근현대 미술의 현실을 재정비하고, 일반독자들에게는 관심의 폭이 확산되었으면 하는 바람이다. 출판계에도 중국 관련 기획물들이 출간을 기다리고 있는 것은 바람직한 일이다.

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