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품목정보
| 발행일 | 2002년 03월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 339쪽 | 694g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788982066641 |
| ISBN10 | 8982066640 |
이애순
|
국학자료원
|
2002년 03월 31일
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- 무용 top20 12주
- eBook
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- -국내도서 > 예술 > 무용 > 무용이론/비평/무용사
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저자 : 이애순
중국 길림성 연변 용정출생, 중국 연변예술학교 무용전업, 연변대학교 예술학부, 중국예술연구원 대학우너 무용석사과정, 연변대학교 조선언어문학 박사과정 졸업, 박사학위취득. 현임 중국연변대학교 예술대학 무용학과 교수, 예술연구소 소장.
저서『조선-한국 20세기 무용발전사연구』『중국 조선민족무용사』가 있으며, 「최승희연구-20세기 예술문화와의 관련 속에서」「중국조선민족무용미학 특징에 대한 고찰」「최승희무용체계특징에 대한 고찰」「중한고전무용에로의 비교학적 접근」「중ㆍ조ㆍ한 삼원무용구조 속에서의 “장백의 정”」등 주요논문 50여편을 발표하였다.
저서『조선-한국 20세기 무용발전사연구』『중국 조선민족무용사』가 있으며, 「최승희연구-20세기 예술문화와의 관련 속에서」「중국조선민족무용미학 특징에 대한 고찰」「최승희무용체계특징에 대한 고찰」「중한고전무용에로의 비교학적 접근」「중ㆍ조ㆍ한 삼원무용구조 속에서의 “장백의 정”」등 주요논문 50여편을 발표하였다.
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조선에서의 최승희의 무용은 그의 생애에서 무용에 대한 정립의식으로 전반적으로 무용에 대해 집대성을 이루는 작업의 성질을 띠고 있다. 그가 무용을 시작한 시기에 만들고 정착되었으며 그가 떠난 한국에서 현실참여 무용전통을 이루면서 새로운 발전을 가져왔던 사실주의적 경향의 무용이 이 시기에 새로운 사회문화 환경인 조선에서 본격적으로 발전을 하면서 확립되었다. 또한 전반생의 실천에서 이루어진 전통무용의 현대화전통은 조선에서 본격적인 양식으로 이어지면서 무용예술의 최고 형태인 민족무용극이 그에의해 창조되고 새로운 대공연 양식의 전통을 이루고 그것을 기종으로 새로운 형태들인 무용 서사시, 무용조곡, 음악무용 서사시 등이 파생되면서 전례없는 양식의 발전을 가져오게 되었다. 또한 조선 민족무용 동작체계가 확립되고 발전을 가져오면서 그것을 기조로 무용학문이 언어논리 계통을 이루는 민족무용의 과학화 전통으로 이어졌으며, 무용예술양식의 창조와 함께 과학적인 접근이 시작되었다.
아울러 그에 의해 조선 민족무용 실천에 대한 일련의 이론적인 규명이 시작되고 무용예술의 학문화 전총이 이어지면서 무용이론 체계의 형성을 가져왔다. 비록 해방된 후에 조선과 한국은 분단된 역사의 뼈아픈 현실을 서로 경험하기 시작하면서 각기 특색이 다른 자체의 문화를 영위하여 나감으로써 동족문화 분리 역사를 초래하였지만 최승희의 무용은 그 속에서도 “분단”을 이루지 않고 연속성을 띠면서 전반 20세기 조선 민족무용 문화의 발전을 이어주었고 획기적인 변화를 가져오게 하였다. 아울러 그의 무용은 자체 발전의 지속성과 함께 자연스럽게 새로운 사회환경과 자연환경의 지배를 받고 그에 적응하면서 새로운 무용문화 창조에로 나아갔던 것이다.
아울러 그에 의해 조선 민족무용 실천에 대한 일련의 이론적인 규명이 시작되고 무용예술의 학문화 전총이 이어지면서 무용이론 체계의 형성을 가져왔다. 비록 해방된 후에 조선과 한국은 분단된 역사의 뼈아픈 현실을 서로 경험하기 시작하면서 각기 특색이 다른 자체의 문화를 영위하여 나감으로써 동족문화 분리 역사를 초래하였지만 최승희의 무용은 그 속에서도 “분단”을 이루지 않고 연속성을 띠면서 전반 20세기 조선 민족무용 문화의 발전을 이어주었고 획기적인 변화를 가져오게 하였다. 아울러 그의 무용은 자체 발전의 지속성과 함께 자연스럽게 새로운 사회환경과 자연환경의 지배를 받고 그에 적응하면서 새로운 무용문화 창조에로 나아갔던 것이다.
--- pp.186~187
1911년 11월 24일 최승희는 윗대 선조가 정승판서를 지낸 조선반도 서울의 해주 최씨 명문가정에서 출생하였다. 최승희의 아버지 최준현은 고종조에 진사에 합격했으며 해주 최참봉으로 통했고 성격이 호방하고 한시에 능했으며 소리나 춤에도 취미가 있어 시인 묵객들과 자주 교류하는 이른바 봉건시대의 풍류시인이었다. 그러나 자식들에게는 대단히 개방적인 태도를 보여 아들이나 딸이나 할 것 없이 신식교육을 받게 했다. 그로 하여 막내 딸로 태어난 최승희도 명문학교인 숙명여학교에 입학하여 신지식을 배웠던 것이다. 아버지가 취기에 올라 추던 굿거리 춤은 어린 최승희의 심령에 예술의 씨앗을 심어놓았으며 후에 무용에 입문한 후 창작한 성공작인《에헤야 노야라》의 원형으로 되었다. 어머니는 밀양 박씨로 이름은 성녀 또는 용경이라고 전해지며 성품이 활달한 편으로 알려진다. 이처럼 그의 가정은 시대에 민감하고 비교적 개방적이었고 예술감수성이 풍부하며 문화적인 분위기가 짙었다.
이런 가정조건에서 최승희는 태어날 때 벌서 청아한 목소리, 늘씬한 체격, 아름다운 용모, 유난히 크고 밝고 예리한 눈매, 풍부한 감수성 등 예술적인 천성을 갖추었으며 그로 인해 후에 “너는 체격도 좋고 또 음악도 좋아하고 학교에서 율동체조도 잘했으니” 무용에 입문하라는 오빠의 권고를 받게 되고 어린 나이이지만 이시이 바꾸의 무용을 보고 깊이 심취된 나머지 한 인물의 일생에서 유구하다고 할 수 있고 휘황한 성취와 파란 많은 곡절을 함께 하는 무용생애를 시작하게 된 것이다. 그의 타고난 용모는 보는 사람들마다 끌리게 했으며 그 용모에서 또한 독특한 성격적 특질이 남김없이 나타났다.
아울러 최승희는 감지능력이 빠르고 이해능력이 뛰어나 어려서부터 공부를 잘 하였으며 두번이나 월반하여 두 해 먼저 학교를 졸업하는 등 총명과 재질이 다른 아이들보다 넘쳐 났다. 또한 평소에 남에게 뒤지지 않고 자존심이 강하며 끈질지게 무슨 일이나 끝까지 해내고야 마는 성격의 소유자였다. 후에 그의 스승인 이시이 바꾸도 최승희는 무용이라는 선입관념이 없이 순진한 마음으로 무용을 배웠고 천성이 남에게 지지 않으려는 성미가 굳세어 자나깨나 몸움직임의 연구를 게을리지 않았다고 평가했다.
이런 가정조건에서 최승희는 태어날 때 벌서 청아한 목소리, 늘씬한 체격, 아름다운 용모, 유난히 크고 밝고 예리한 눈매, 풍부한 감수성 등 예술적인 천성을 갖추었으며 그로 인해 후에 “너는 체격도 좋고 또 음악도 좋아하고 학교에서 율동체조도 잘했으니” 무용에 입문하라는 오빠의 권고를 받게 되고 어린 나이이지만 이시이 바꾸의 무용을 보고 깊이 심취된 나머지 한 인물의 일생에서 유구하다고 할 수 있고 휘황한 성취와 파란 많은 곡절을 함께 하는 무용생애를 시작하게 된 것이다. 그의 타고난 용모는 보는 사람들마다 끌리게 했으며 그 용모에서 또한 독특한 성격적 특질이 남김없이 나타났다.
아울러 최승희는 감지능력이 빠르고 이해능력이 뛰어나 어려서부터 공부를 잘 하였으며 두번이나 월반하여 두 해 먼저 학교를 졸업하는 등 총명과 재질이 다른 아이들보다 넘쳐 났다. 또한 평소에 남에게 뒤지지 않고 자존심이 강하며 끈질지게 무슨 일이나 끝까지 해내고야 마는 성격의 소유자였다. 후에 그의 스승인 이시이 바꾸도 최승희는 무용이라는 선입관념이 없이 순진한 마음으로 무용을 배웠고 천성이 남에게 지지 않으려는 성미가 굳세어 자나깨나 몸움직임의 연구를 게을리지 않았다고 평가했다.
--- pp.100~101
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