품목정보
발행일	2007년 10월 25일
쪽수, 무게, 크기	520쪽 \| 724g \| 15322435mm
ISBN13	9788976827029
ISBN10	8976827023

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(사)막달레나공동체 용감한여성연구소 - (사)막달레나공동체 부설 ‘용감한여성연구소’는 주변화된 삶을 연구한다. 의식, 무의식적 배제와 낙인으로 주변화된 공간에서 위험하고도 힘겨운 삶을 살아가는 용감한 여성/남성들의 이야기를 듣고, 모으고, 분석하는 일을 한다. 일차적인 연구 대상은 ‘여성’이지만, 여기서 ‘여성’은 성(sex)에 의한 이분법을 따른 것이 아니다. 현재는 철거를 앞둔 용산 성매매집결지에서 현장연구를 수행하고 있다. ‘성매매’ 연구로 출발하고 있지만, 점차 젠더/섹슈얼리티 전반으로 연구영역을 확장하려고 한다.

김민지 _ 막달레나의집을 통해 새로운 관계들을 만나고 많이 ‘깨지면서’ 배우고 있다. 그러면서 삶에 대해 무지하고 때론 오만하기까지 했던 날들을 종종 떠올리기도 하고, 여전히 사람의 성장과 잠재력에 대한 희망을 고백하기도 한다. 그새 사회복지사라는 자격까지 달아버렸지만, 여전히 매사가 쉽지 않다. 2005년 인터뷰를 할 당시, 막달레나의집으로 ‘유입’된 지 1년이 채 안된 실무자였으며, 지금은 용산집결지 현장지원센터에서 일하며 인연을 맺어가고 있다.

김애령 _ 지난 2003년부터 막달레나의집과 함께 전업인식조사를 진행해왔다. 철학을 공부했고, 대학에서 가르치는 직업을 가지고 있지만, 2002년부터 성매매 관련 연구를 ‘또 하나의’업으로 여기며 작업해오고 있다. 처음에는 언어화되지 않고 가시화되지 못한 여성들의 경험을 ‘해석’하는 데에 관심을 가지고 출발했지만, 지금은 점차 하나의 세계와 조우하고 여성들의 건강한 삶을 배우는 것에 흥분하고 있다.

백재희 _ 2000년 성산업공간의 필리핀여성에 관한 논문 이후 그에 관한 아무런 일을 못하고 있음이 부채감처럼 남아 있으며, 언젠가는 필리핀 친구들을 다시 만날 것을 기대하고 있다. 여성학을 전공했지만 ‘배워도, 배워도 끝이 없는’ 성매매 연구보다는 여성들의 삶에 필요한 자원과 사람들을 막달레나의집으로 끌어들이는 ‘영업일’을 좋아한다. 『용감한 여성들, 늑대를 타고 달리는』, 『용감한 여성들, 필드워크하다』 등의 책 작업을 함께 했다.

엄상미 _ 1992년부터 성매매문제와 인연을 맺어 일하기 시작, 2001년 막달레나의집 15주년 기념 책 『막달레나, 막 달래나?』를 작업한 것을 계기로 지금껏 이곳 햇살고운 쉼터에서 일하고 있다. ‘인연’에 중독되고 ‘체념’에 익숙해지며, ‘미련’에 올인하는 이상야릇한 시간의 강을 건너고 있으며, 여성들의 삶, 함께 이루는 여러 시도들, 일상의 이런저런 장면들을 기록하는 것에 관심이 많다. 『용감한 여성들, 늑대를 타고 달리는』, 『용감한 여성들, 필드워크하다』 등을 함께 쓰고 엮었다.

원미혜 _ 여성학을 공부하고 가르치는 일을 해왔으며, 2005년 인터뷰 당시에는 ‘페미니스트 공무원’으로 낮(생계)과 밤(본업)을 분주히 오가기도 했다. 특히 용산 성매매집결지 현장지원센터가 그동안 준비해온 의료, 법률 지원팀들과 함께 문을 열면서, 운영위원장으로서 한껏 기대에 차 있던 때이기도 했다. 막달레나의집과는 1995년부터 인연을 맺어오면서, 『용감한 여성들, 늑대를 타고 달리는』을 공동집필하였으며, 동료교육(2002), 전업인식조사(2003, 2004) 등에 참여해왔다. 현재 용감한여성연구소장으로 활동하고 있으며, 막달레나공동체를 통해 이론은 실천과 성찰로부터 나온다는 사실을 절실히 배워나가고 있다.

이희애 _ 자원활동 삼아 막달레나의집을 드나들기 시작하였고 2004년 6월 상담소를 개소하여 지금까지 막달레나공동체 현장상담센터에서 일하고 있다. 막달레나의집을 통해 성매매, 인권, 공동체, 자매애 등에 대해 처음으로 인식하게 되었고 아직도 여전히 성매매‘문제’보다는 그저 만나는 한 사람 한 사람과의 의리와 인연이 우선인 성매매 업계의 이단아. 문제의식없이 우연히 이 일을 시작한 대가를 몇 년째 톡톡히 치르고 있는 중이다.

전유나 _ 대학에서 사회복지를 전공하였다. 송곰례씨의 표현을 잠시 빌리면, “우연찮게” 막달레나의집에 입사하여 현재 막달레나의집 현장상담센터의 상담원으로 근무하고 있다. 여전히 그녀들의 삶을 이해하기에는 많이 부족하고 실수도 많지만 이를 깨우치기 위해 여성들의 ‘일상으로의 초대’에 기꺼이 응하며 생활하고 있다.

홍춘희 _ 대학 시절 여학생회에서 진행한 기지촌 활동을 인연으로 처음 성매매문제에 관심을 갖게 되었고, 대학원에서 여성학을 전공했다. 2005년 4월, 그동안 친구들을 찾아 드나들던 막달레나의집에 둥지를 틀고 현장지원센터를 맡아 일하고 있다. 2005년 막달레나의집 20주년 행사를 준비하면서 주변으로부터 ‘그 동안 어떻게 참고 살았냐’는 말을 많이 들을 정도로 숨겨진 끼를 발산하고도 끝내 내성적 성격의 소유자임을 주장한다.

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우리가 갈 데가 어디 있냐? 지금 공부를 해서 월급봉투를 타겠어, 뭘 하겠어. 파출부 아니면 식당에서 일하고, 접시나 닦아야지. 그게 제일 문제지. … 차라리 힘들어도 한 달에 열흘만 일해도 그 정도는 버니까. … 그러니까 여기 있지. 그러니 용산이 없어져야 이 바닥을 떠날 수 있을 것 같애.
---「용산의 원조」, p.443

나는 한 사람밖에 몰라. 그 사람이 죽어야지 다른 사람 생기지 그 이상은 몰라. 옛날에는 금순이밖에 몰라. 금순이 죽고 나서 지금은 상명이 엄마밖에 없어. 상명이[엄마]랑 다니면서 별 얘기 다하지.

---p.132

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성매매집결지 역사에 대한 세밀한 기록!! 곧 폐쇄될 용산집결지, 그 사라질 역사를 이야기하는 여성들의 목소리! 2004년 성매매방지법에서 시작된 성매매 근절을 위한 정책적 노력은 이제 성매매집결지의 폐쇄라는 방향으로 가닥을 잡아나가고 있다. 가장 오래된 성매매 집결지 중 하나인 용산집결지 또한 재개발로 곧 폐쇄될 예정이다. 구 용산역사가 있던 자리에는 이미 대규모의 민자역사가 번듯하게 들어섰고, 이제 집결지가 폐쇄된 자리에 재개발이 이루어지면 용산역 지역은 완전히 다른 모습으로 거듭나게 될 것이다. 하지만 성매매 정책의 핵심축 중 하나가 성판매 여성들의 자활과 복지임에도 불구하고, 정책집행 과정에서 근절의 주장만이 목소리를 높일 뿐 여성들이 성매매공간 안에서 구체적으로 어떤 삶을 살고 있는지, 이들이 용산 이후의 삶을 준비하기 위해서 실질적으로 무엇을 필요로 하는지는 많은 경우 관심의 초점에서 벗어나 있다. 용산집결지에서 이어지는 여성들의 삶 성매매방지법이 발효된 이후, 가장 강하게 철퇴를 맞은 곳은 용산집결지와 같은 대규모 성매매집결지였다. 법 발효 이후 이 책의 주요 무대인 용산집결지 역시 급격히 쇠락하고 있으며, 곧 재개발로 완전히 사라질 예정이다. 하지만 이 책에서 인터뷰에 응한 여성들은 쇠락한 이 공간에서 자신의 삶을 오랫동안 이어왔고, 또 여전히 이어가고 있다. 인터뷰에서 드러나는 여성들의 삶의 궤적은 매우 다양하다. 결혼을 해서 용산 밖에서의 삶을 살았지만, 성매매 공간의 폭력보다 더한 남편의 폭력을 견디다 못해 이혼하고 ‘집결지’로 돌아온 여성이 있는가 하면, 평생 동료여성들과 우정을 쌓으며 이 공간을 버텨온 여성도 있고, 열심히 ‘일을’ 해서 이 공간을 빠져나갈 궁리를 하는 여성, 이미 용산을 벗어났지만 고향과도 같은 용산과 동료들을 잊지 못하는 여성도 있다. 이런 다양한 삶의 궤적은 단지 여성들의 삶의 이력을 보여주는 데에서 그치지 않고, 용산집결지의 40년 역사를 풍부하고 세세하게 펼쳐 놓고 있다. 한편 여성들의 이야기에서 중심이 되는 것은 현재의 문제들이다. 오랜 세월 용산집결지에서 살아오면서 맺은 우정들, 단속으로 인한 생활의 어려움, 질병, 생활공간의 열악함, 용산 이후의 삶에 대한 걱정, 전업에 대한 희망 등. 연구자들이 ‘성매매’라는 주제에 얽매이지 않고 여성들이 생애 이야기를 자유롭게 할 수 있도록 진행한 인터뷰 방식은 이들이 무엇 때문에 고통받거나 고민하고 있는지를 분명하고 직접적인 방식으로 드러내준다. 용산 안에서의 삶의 역사 이 책의 인터뷰들이 진행되었던 2005년 당시, 용산집결지에서 4명의 여성과 ‘함께 살기’를 하고 있던 심부자씨는 인터뷰(「벨벳앨범의 여인들」)를 통해 집결지 여성들 사이의 우정에 대해 이야기한다. 서로의 힘겨운 하루하루를 굳이 말하지 않아도 서로를 이해할 수 있는 공간에 대해, 그리고 집결지 폐쇄 후에도 노후를 함께할 우정에 대해 이야기하는 이 인터뷰는 집결지 여성의 삶이 ‘고독하고 피폐할 것’이라는 일반의 편견을 여지없이 부수어 놓는다. 일산에서 가정주부의 삶을 살면서 펨푸일을 위해 용산으로 출퇴근하는 송곰례씨(「두 공간을 오가며」)가 항상 눈치를 보며 자신을 가려야 하는 일산보다 용산을 마음이 편한 곳으로 여기는 것 역시, 용산이 굳이 설명하지 않아도 자신을 이해해 주는 동료들이 있는 공간이기 때문이다. 용산을 벗어나는 꿈을 이루었지만, ‘자신의 방을 사랑방 삼아’ 화투치고, 수다 떨던 용산의 여성들을 끊임없이 그리워하는 고양자씨의 이야기(「그 절실한 꿈, 용산 밖의 삶」)도 이 여성들이 ‘동료여성’들과 어떤 관계를 맺으며 일상을 살아가는지를 잘 보여준다. 성매매 공간에서 살아가는 여성들의 삶을 이야기할 때 빠질 수 없는 또 하나가 바로 업주와의 관계이다. 업주와 성판매여성은 대개 빚과 폭력으로 얽혀 있는 착취와 피착취의 관계이다. 하지만, 이 관계 또한 그렇게 일면적이지만은 않다. 가족으로부터 이해받기가 쉽지 않은 성판매여성들은 성매매 공간에 유사가정의 이미지를 투영하기도 하고, 업주 역시 성판매여성에게 다양한 층위의 감정을 갖기도 하기 때문이다. 실제로, 심부자씨는 인터뷰에서 ‘우리 아버지도 그렇게 못했’을 정도로 자신에게 잘해주었던 업주의 남편에게 고마움을 느끼기도 하고(「벨벳앨범의 여인들」), 정순희씨는 ‘기둥’을 두지 않았던 일이나, 데리고 있던 ‘아가씨’의 어려움에 발 벗고 나섰던 일 등, 업주로서 ‘아가씨들을 위해서 애썼던 일’들을 이야기하기도 한다(「아가씨들과의 기억, 그 연대기」). 용산의 경계를 가로지르는 삶의 기록 이런 우정이나, ‘정’에도 불구하고 성판매여성들에게 집결지라는 공간은 분명 벗어나야 하는 공간이며 실제로 많은 여성들이 결혼이나 동거, 혹은 전업을 통해 탈출을 모색한다. 하지만 사회적 편견, 여성에게 절대적으로 불리한 사회·경제적 구조, 경험과 자신 부족 등의 이유로 이러한 모색은 쉽게 장벽에 부딪힌다. 정미화씨의 인터뷰(「가장 열악한 여성의 가장 치열한 선택, ‘자유’」)는 이런 어려움에 대해 이야기한다. 성매매 경험으로 인해 남편의 혹독한 폭력을 겪다가, 결국 암에 걸린 몸으로 다시 성매매집결지로 돌아온 정미화씨의 이 이야기는 가정과 사회가 성매매 공간과 다를 바 없는 공간이라는 사실, 오히려 성매매 공간보다 더 폭력적일 수 있다는 사실을 잘 보여준다. 또한 ‘파출부와 계단청소’ 등 다른 일들을 해보았지만 계속해서 경제적 어려움에 시달려야 했던 송곰례씨의 경험(「두 공간을 오가며」)이나 ‘식당일 말고’ 할 것이 있냐는 백경옥(「용산의 원조」)씨의 푸념은, 성판매여성들의 전업이 어려운 또 하나의 이유를 말해준다. 이런 이유로 성판매여성들은 생계를 유지하기 위해 해야만 하는 ‘일’로서 성매매를 받아들이기도 한다. ‘할 줄 아는 게 이런 일밖에 없고, 잘 되는 것도 이런 일밖에 없기 때문에’ 용산을 ‘직장’이라고 표현하는 이윤경씨와의 인터뷰(「일터로서의 용산, ‘파산을 앞둔 직장’」)는 성매매 공간을 벗어나는 것이 왜 어려운 일인지를 역설적으로 보여준다. 하지만 이런 어려움에도 불구하고, 간병인 교육을 받으며 ‘봉사하는 삶’을 꿈꾸거나(이진주), 동료여성들과 용산을 떠나 함께 살 계획을 세우거나(심부자), 결혼을 통해 새로운 삶을 모색(고연주)하는 등 탈출과 자활에 대한 여성들의 모색은 계속되고 있다. 특히 성매매방지법과 용산집결지 폐쇄라는 현실은 이러한 모색을 강제하고 있다. 유리관골목과 펨푸골목, 서로 다른 용산 용산집결지는 크게 ‘유리관골목’과 ‘펨푸골목’이라는 두 개의 공간으로 나뉜다. 예전에는 주로 여인숙들이 자리잡고 있어서 ‘여인숙골목’이라고 불리던 ‘유리관골목’은 외부에서 들어온 지 얼마되지 않은 업주들이 운영하는 ‘유리관’ 업소들이 많고, 상대적으로 젊은 여성들이 일하고 있다. 반면, ‘히빠리골목’이라고도 불리는 ‘펨푸골목’에는 용산집결지에서 오래 살아온 나이든 여성들이 펨푸를 하거나 단독으로 영업을 하는 작은 업소들이 자리잡고 있다. 이렇듯, ‘용산집결지’라고 하나의 단위로 사고되는 공간조차 단일하지 않다. 그리고 이러한 차이에 따라 성매매방지법이 적용되는 양상 또한 매우 다르게 나타난다는 점을 여성들의 인터뷰가 잘 보여주고 있다(「용산의 원조」, 「프리랜서, 성노동자, 그리고 새로운 선택」). 성매매방지법의 발효 이후, 용산집결지의 업주들은 단속의 소나기를 피하기 위해 자체적인 제재를 행했다. 일시적으로 영업을 중단하고, 영업을 재개한 이후에도 펨푸(호객꾼)의 수와 활동 시간을 정하는 등 되도록 ‘조용한’ 분위기로 집중적인 단속을 피하자는 것이었다. 하지만, 이러한 자체적인 제재는 펨푸골목의 나이든 여성들에게 일방적으로 불리한 조치였다. 비교적 규모가 있는 유리관골목의 업소들에게 일시적 영업중단은 상대적으로 감당할 만한 것인데 비해, 단독으로 영업하는 ‘독장사’들의 경우 감당할 수 없는 생활고로 이어지기 때문이다. 또한 호객꾼의 수를 제한하는 조치 역시 주로 호객행위를 통해 영업을 하는 펨푸골목의 소규모 업소들에게는 치명적일 수밖에 없다. 뿐만 아니라, 적발 시의 처벌이나 벌금 역시 나이 들고 열악한 상황에 놓인 펨푸 여성이나 독장사 여성에게 더 큰 부담이 된다. 이렇듯, 성판매 여성들을 보호하기 위한 법의 적용이 오히려 더 열악한 상황에 있는 여성들을 옥죄는 효과를 가져오기도 한다. 들었으나 들리도록 하지 못했던 이야기들 오랜 세월 용산집결지 성판매 여성들의 삶에 밀착해 활동했던 막달레나공동체가 진행한 이 책의 인터뷰들을 바로 이런 복합성에 관심을 기울였다. 이 복합성을 살피기 위해 막달레나공동체의 연구원들은, 기존의 ‘설문조사’나 ‘심층면접’에서 ‘들었으나 들리도록 하지 못했던’ 이야기들, 바로 성매매라는 주제 밖에서 여성들이 스스로를 표현하는 목소리를 인터뷰라는 형식을 통해 전달하는 것이다. 이렇게 전달된 여성들의 목소리는 매우 의미심장하다. 어린 시절, 성매매 유입, 성매매 공간 안에서의 생활과 탈출의 경험까지, 성매매 공간을 중심으로 살아온 여성들은 각기 다른 삶의 궤적을 그린다. 따라서 그들이 용산 밖의 삶을 위해 필요로 하는 것들도 매우 다를 수밖에 없다. 어떤 이에게는 직업교육이, 어떤 이에게는 의료적인 조치가, 또 어떤 이에게는 성매매 공간에서의 친밀감이 계속 유지되는 것이 무엇보다 절박하다. 법과 정책의 집행, 그리고 성매매를 둘러싼 다양한 논쟁 또한 바로 이런 다양한 요구를 염두에 둔 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다. 몇 년 후 이곳에서 삶을 꾸리던 여성들이 좋든 싫든 떠난 용산, 그 세련되고 깔끔히 재개발된 용산에서 누구라도 옛 집결지의 모습을 떠올리기란 쉽지 않을 것이다. 그리고 그 변화된 공간에서 이 책에 실린 인터뷰들은 그저 불운했던 시절의 옛 이야기처럼 취급될지도 모른다. 하지만 골목골목 음성적인 성매매 업소들이 자리를 잡고 있는 현실에서, 비정규직의 대부분을 여성노동자들이 채우고 있는 현실에서, 여전히 매맞는 여성들이 존재하는 한국 사회의 현실에서 이 책 『붉은 벨뱃앨범 속의 여인들』에 실린 절절한 인터뷰들은 여전히 현재의 이야기일 수밖에 없다.

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