품목정보
발행일	2016년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	333쪽 \| 650g \| 18524030mm

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금은돌
뒤늦게 알아차리는, 늦깎이다. 예산 출생이지만 안성이 고향이라 말하고 다닌다. 2008년 『애지』로 비평을, 2013년 『현대시학』에 「회사원」 외 4편으로 시를 쓰기 시작했다. 제적과 재입학 끝에 중앙대학교 문예창작학과 동대학원을 겨우 졸업했다. 『거울 밖으로 나온 기형도』로 박사학위를 받았고, 2008년 교통사고 이후 얼떨결에 그림을 그리기 시작하여, 다섯 번의 개인전(‘눈에 대한 낭만적 독해’)과 네 번의 단체전을 가졌다. 뒤늦게, 그림 그리고 글 쓰는 리듬으로 살고 있다(서울에 작업실을 얻은 뒤, 새로운 일을 꿈꾸고 있다). 철없는 도전이 좋다. 소소한 일상을 헤치고 나가는 느낌으로, 한 땀 한 땀, 견딘다. 현재 1인 잡지 mook 『돌』 발행인이다.

김명철
1963년 충북 옥천에서 출생하여 아버지 농사일을 도와드리느라 초등학교 때 단 한 권의 동화책도 읽지 못했으며, 대전으로 와서도 중고등학교 시절 문학과는 하등의 관련 없는 생활을 하였고, 서울대 독문과에 진학해서도 그저 허송세월만 하였다. 나이 마흔이 되어서 장안대 문창과와 고려대 국문과 대학원에서 시 공부를 하다가, 2006년 『실천문학』으로 등단하였다. 경기도 화성의 ‘노루터’에서 텃밭도 일구면서 워싱턴 글로벌 사이버대학에서 현대시를 가르치고 있다. 눈물이 너무 많다고 가족들에게 자주 구박을 받는다. 시집으로 2010년에 『짧게, 카운터펀치』, 2015년에 『바람의 기원』을 출간하였다.

김선향
1966년 충남 논산과 대전 경계에서 태어났다. 누가 볼까 봐 일기도 쓰지 못했고(학교에 내는 일기는 대개 거짓으로 썼다) 공상과 국어사전 보는 걸 좋아했다. 당숙이 어머니에게 그려준 만화책과 외할머니와 닮은 버지니아울프 초상화를 그리며 사춘기를 보냈다. 어쩌다 호남선 열차를 탔고 『님의 침묵』필사도 가끔 했다. 대학(충남대 국문과)은 연애나 하며. 데모와 문학과는 멀리. 서른셋에 느닷없이 시를 쓰겠다고 마음먹다니. 서른아홉(2005년 가을)이 되어서야 「라라 잘못이 아니잖아요」외 4편으로 『실천문학』 신인상을 수상, 문학 활동을 시작했다. 첫 시집 『여자의 정면』이 실천문학사에서 곧 발간될 예정이다. 제대로 끝을 본 게 없는데 그나마 지속하고 있는 게 시 쓰기. 이상한 일.

박현수
1966년 경북 봉화에서 출생하였다. 1992년 《한국일보》 신춘문예에 시 「세한도」가 당선되어 등단하였다. 시집 『우울한 시대의 사랑에게』『위험한 독서』『겨울 강가에서 예언서를 태우다』를 낸 바 있다.

방민호
1965년 충남 예산에서 태어나 공주, 대전 등에서 성장했다. 서울대학교 국문과에서 공부했고 현재 같은 대학에서 현대소설을 가르치고 있다. 고등학교 때 학생 동아리 동인지 『사심』에 무제를 발표한 바 있고 대학 시절에는 시를, 대학원 석사 시절부터는 시와 소설을 함께 습작했다. 『창작과비평』 1994년 겨울호에 평론 「현실을 바라보는 세 개의 논리」를 발표하면서 비평으로 문학 활동을 시작했다. 국문학 연구와 비평, 시창작과 소설 창작을 합친 하나의 대문자 문학 세계를 구축하는 것이 목표다. 시집으로 『나는 당신이 하고 싶은 말을 하고』(2010), 『내 고통은 바닷속 한방울 공기도 되지 못했네』(2015), 장편소설 『연인 심청』(2015), 소설집 『무라카미 하루키에게 답함』(2015) 등을 출간했다.

이성혁
1967년 서울에서 태어나 줄곧 서울에서 성장했다. 어린이 추리 소설을 좋아해서 모방작을 쓰며 어린 시절을 보냈고, 고등학교 시절에 본격적으로 문학의 맛을 보았다가 도망쳤다. 한국외국어대학에 입학한 후 동아리 ‘외대문학회’에 입회하여 다시 문학을 먹기 시작했고, 같은 대학 대학원에서 본격적으로 한국문학 공부를 시작했다. 하지만 대학원 입학 이후 꿈꾸었던 창작자로서의 생활에서는 멀어졌다……. 1999년, 『김수영론』으로 『문학과창작』 평론부문 신인상을 받고, 2003년 《대한매일신문》 신춘문예에 비평 「경악의 얼굴―기형도론」으로 당선되어 등단한 후 문학 평론가로 활동해 왔다. 『불꽃과 트임』(2005), 『서정시와 실재』(2011), 『미래의 시를 향하여』(2013), 『모더니티에 대항하는 역린』(2015) 등의 평론집을 출간했다. ‘사월’ 동인에 합류하면서 다시 창작에 의욕을 품는 중이다.

임지연
1968년 충남 논산에서 태어나 건국대 국문과에서 공부했다. 초중고 시절 몇 개의 문학상을 받았는데, 문학에 재능이 있다고 오해하게 되었다. 대학에 가서는 ‘문학적인 것’ 대신 ‘정치적인 것’을 택했다. 그 삶은 내내 고통과 희열을 경험하게 했으며, 앞으로도 그럴 것이므로, 이 삶을 그다지 슬퍼하거나 기뻐하지 않으려고 한다. 2005년 가을 『시작』에 평론 「병·몸·주체」를 발표하며 비평 활동을 시작, 문학의 정치성에 대한 성찰을 시도해왔고, 최근 들어 증언문학에 관심을 두기 시작했다. 현재 『시작』 편집위원으로 활동 중이며 건국대 연구교수로 살고 있다. 평론집 『미니마 모랄리아, 미니마 포에티카』(2010), 『공동체 트러블』(2013) 등을 출간했다.

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[발간 취지] -표절 문제 등 주요 문학잡지 및 거대문학출판사 시스템을 넘어 문학적 논의를 심화시킬 수 있는 방법으로 동인지 또는 무크(부정기 간행물) 발간이 효과적인 수단일 수 있다는 생각임. -세월호 참사와 시민적 권리 위축 등 현재적이고 현실적인 문제를 바탕으로 한국문학의 나아갈 방향을 찾고자 할 때, 증언, 목격, 기억, 애도 등을 주제화하는 문학이 필요하며 이를 담아낼 수 있는 동인 활동이 요망됨. -지난 1년 6개월여에 걸쳐 50세 전후의 7인이 모여 1980년대에 대학을 다닌 세대가 현재를 읽고 평가하는 시각을 보여주면서 자기 세대의 아이덴티티와 동인 각자의 문학 세계를 재정의 하고자 함. -7인의 동인은, 앞으로 1년에 한 호 정도 간격으로, 동인지를 발간하면서, 과거 구인회와 같은 느슨한 네트워크를 유지하면서, 시대와 현실에 대한 시각을 버리지 않으면서도 문학 자체의 자율성과 가치를 버리지 않는 동인활동을 해나가고자 한다. 사월이라는 동인지명은 세월호 참사가 있던 416에서 온 것이기도 하고, 한자로 죽음을 넘는다는 뜻을 내포하기도 하고, 4월은 잔인한 달이라고 했던 엘리어트의 황무지를 연상시킬 수 있는 복합적인 명칭이다. [발간사] 우리는 모든 국면에서 억지와 조장과 음모의 암영을 감지하였으나, 실체는 어렴풋이 내버려둔 채 그것의 그림자만 흘깃거리고 있었다. 그러거나 말거나, 우리는 사월의 바람을 탓하며 생활이, 관계가, 문학이 흔들리고 있다는 것을 알았다. 그러면서 단단하지 못한 우리의 뿌리들만 원망하고 있었다. 어쩌면 차라리 그런 흔들림을 몽롱하게 즐기고 있었는지도 모르겠다. 어차피 과거는 불만스럽고 현재는 불안정하며 미래는 불가측이었다. 우리는 무엇인가를 함께 하는 것에 대한 두려움이 깊다. 선천적으로 아나키스트적 성향을 지닌 사람들이다. 어떤 조직에 가입하고 활동하는 것에 근원적인 거부감이 있다. 4월 16일 오전, 그런 우리는 세월호와 함께 침몰했다. 유리창에 손톱을 박박 긁으며 육체도 정신도 송두리째 침몰하고 말았다. 이후, 많은 것이 변했다. 묵직한 실의가 우리 사회를 지배했다. 가만히 있음이 무엇을 의미하는지 우리는 똑똑히 알게 되었다. 2010년대 동인은 왜 필요한가라는 물음에 분명하게 대답하기 어렵다. 문학사적으로 동인은 당대의 문학장에 동참하는 작가들이 문학적 이념과 방법에 동의할 때 형성된다. 그러나 ‘사월’ 동인은 문학적 이념과 방법을 공유하지 않은 채 우연히 동인이 되었다. 역설적이게도 우리는 동인지를 만들면서 동인이 되어가는 중이다. 우리의 이상한 동인 활동은 내용과 방향이 확정되지 않았다. 그것이 우리를 자유롭게 그리고 들뜨게 만든다. 특히, 이번 ‘사월’ 제1호의 좌담을 준비하고 실행하면서 우리는 서로에게 근원적인 동질성이 있음을 발견하게 되었다. 그 동질성은 미리 주어진 것이 아니라 동인 활동을 하면서 구체적인 실체를 형성하기 시작한 것이며, 비로소 발견된 것이다. 이제 동인지 발간을 통하여 동인의 실체를 세상이 발견해야 하는 시간이 되었다. 좌담을 하는 내내 우울했으나 짧게 빛나는 서로의 웃음을 보면서 우리는 비로소 하나의 동인으로 결합할 수 있었다. 우리는 앞으로 더욱 동인이 되어가는 이상한 동인이 될 것이다. 한편, 지금 우리가 맞이한 새로운 문학의 장은 다시 한 번 동인지적, 무크적 활동을 필요로 한다고 생각한다. 2014년의 세월호 ‘학살’, 2015년 소설의 표절논란은 문학의 진성성에 대한 질문이 새롭게 제기되어야 함을 일깨웠다. 오랜 시간에 걸쳐 군림하다시피 한 문학잡지 등 문학 매체의 기능과 효용에 대한 의문을 제기했다. 이제 우리들의 문학 언어는 새로운 생명력을 부여받아야 하며 그러기 위해서는 새로운 행동 방식을 필요로 한다. 1919년 이후, 1930년대 중반 이후, 그리고 1980년 직후의 동인지적 문학 활동에 대한 문학사의 기억은, 출판시장의 메커니즘에서 자유로운 문학인들의, 독자적이면서도 느슨한 ‘결사체’로서, 동인지가 그 대안이 될 수 있음을 알려준다. 4·16을 겪으며 자기 안의 충격과 혼돈을 겪으면서 우리는 하고 싶은 말이 생겼다. 이 세상에 대해, 꿈쩍 않는 벽에 대해, 말할 수 있어야 한다고 생각했다. 순수해져야 한다고, 우리가 힘이 없는 위치에 놓여 있다 해도, 맑은 상태로 행동해야 한다고 생각했다. 4·16은 사상이 되어야 한다고도 생각했다. 지난 2014년 12월 13일 인사동 선천에서 첫 모임을 시작한 이래 우리들은 모두 열세 번의 만남을 가졌고, 바야흐로 제1호를 세상에 내보낼 때가 되었다. 앞으로, ‘사월’의 동인들은 자신들이 처한 현실과 시대에 대한 냉정한 감각 위에서 문학 언어의 새로운 가능성을 실험해 가고자 한다. 이 냉혹한 이십일 세기의 한국적 현대성에 맞서 이십 세기 전반기의 문학인들처럼 다시 한 번 동정과 상애의 문학적 언어를 창조해 가야 한다. 세상의 모든 아픔이 우리 동인들의 매순간의 속에 자리 잡아야 한다. 2016년 4월 16일 ‘사월’ 동인, 함께 쓰다 [편집 후기] A: 왼팔에 노란 팔찌를 차고 있네? B: 노란 리본을 달아보기도 했지만, 팔찌가 더 맘에 들더라고. A: 이 년째 되도록, 밝혀진 게 없네. B: 그래. 그래도 시인은 질문을 던지는 사람이잖아. 더 멀리, 더 멀리 던져놓고, 몸으로 앓는 사람들이잖아. 우리 사월 동인이 그런 장소가 됐으면 좋겠어. 노란 나비들이 슬 프더라도, 아름다웠으면 좋겠어. A: 각자의 삶에서 날아야겠다. B: 그래, 좋아. 아프더라도, 나비처럼! -금은돌 4·16 이후 생활도 문학도 시계 제로인 상태에서 동인들을 만났다. 동인들에게 기대어 탈출이나 돌파를 기대했던 것은 아니었지만 나에게는 크나큰 버팀목이 되어 주었다. 뚜렷한 목적의식 없이 결성에 참여하였고, 동인지를 구성하면서부터 비로소 동인들의 성향을 알게 되었지만, 만남이 거듭될수록 ‘문학’과 ‘사건’에 대한 시각과 대안 모색에서 서로 대차를 보이지 않는다는 점이 놀랍고 신기했다. 다만, 충실한 동인지에 나의 나타가 흠이 되지 않을까 걱정이다. 동인들께 깊은 감사를 올린다. -김명철 오늘은 제주 4·3 항쟁 68주년이고 곧 4월 16일이다. 영화 『사울의 아들』을 보는 데도 숨이 막힌다. ‘존더 코만도’의 일원인 사울은 한 소년의 시신을 거두고 랍비까지 찾아내 유대교 장례법에 따라 묻어 주고자 한다. 온갖 위험이 따를 수밖에 없는데도 끝까지 포기하지 않는다. 제대로 애도 받지 못한 죽음들이 이 땅에 만연하다. 시대의 아픔을 더 읽고 더 써야겠다. ‘사월’ 동인지 덕분에 지난겨울 산문 한 편을 쓰는 소소한 기쁨을 얻었다. 동인들에게 슬쩍 기대서 문학을 가기로 한다. 멀리 도쿄에서, 그것도 작년에, 그것도 한국어로, 시를 써서 보내주신 요시카와 나기 시인께 깊이 감사드린다. 동인지를 빨리 전해드리고 싶다. -김선향 ‘사월’ 동인지를 내려고 방민호, 김선향 선생님이 고생을 많이 하시는데, 지방에 있다는 핑계로 적극적으로 도와주지 못해 미안하기만 하다. 나 혼자 폴더폰을 쓰고 있어 연락 사항이 있을 때마다 두 분은 따로 문자를 보내는 불편을 감수해야 했다. 그럼에도 나는 원고를 제때 보내지 못하는 불경을 범하였다. 바쁜 것은 모든 이들이 같을 텐데 근래에 나 혼자만 바쁜 것 같다. 내 어릴 적 할머니가 늘 ‘미친 년 널뛰듯이’ 산다고 하셨는데, 요즘 내가 그 꼴이다. 뭐 하는지도 모르고 결과가 나오지도 않은데, 그냥 바쁘기만 하다. 형식적으로나마 다음에 잘하겠다는 말을 덧붙인다. -박현수 “소설을 쓰겠소. ‘우리들의 행복을 하느님께 과시해 줄 거야’ 그런 해괴망측한 소설을 쓰겠다는 이야기요. 흉계지요?” 김기림에게 보낸 이상 편지의 한 구절이다. 저주 받은 삶이라 해도, 죽음이 흐르는 땅을 살아갈지라도, 나는 우리들이 언어로써 그것을, 그러한 상황을 기각할 수 있어야 하리라고 믿는다. 이 첫 번째 ‘사월’ 동인지는 우리들의 ‘행복’을 어둠신이 결코 완전히 빼앗을 수 없음을 선언하는 행위가 될 수 있을 것이다. 이는 잠정적으로는 나의 바람일 뿐이지만 이 시대를 살아가는 ‘모든’ 이들의 것이 되어야 한다고 믿는다. 어쩌면 이 근거 없는, 한없는 낙관, 낙천주의야말로 나의 가장 큰 인간적 결함인지도 모르겠다. 하는 수 없다. 타고난 대로 살아가는 수밖에. 김명철, 박현수, 김선향, 임지연, 이성혁, 금은돌. ‘사월’ 이후를 함께 숨 쉬며 함께 문학하는 동인들에게 무한한 고마움과 동지애를 전한다. -방민호 최근 첫 번째 ‘사월’ 동인집에 시를 실으려고 낑낑댔다. 대학 시절 시를 써본 이후 처음으로 시를 쓴답시고 헤매본 것, 사실 포기할 생각이 많았다. 어디서부터 시작해야 할지 몰랐다. 방민호 동인의 작법을 빌려 전동차 안에서 스마트폰에 문자를 찍어 써보았다. 어떤 즉흥성이 쓰기 과정에 개입해주기를 바라기도 했다. 결국 시도 아니고 산문도 아닌 이상한 글을 여기 내놓게 되어 심히 부끄럽다. 하지만 멋진 글을 쓸 생각은 애당초 없기도 했으니까. 산문은 작년 4월, 『실천문학』이 주최한 광화문 광장 토론회에서 발표한 글을 실었다. 산문을 뺀 나의 다섯 편 글에 대해 ‘시잡글’이라고 이름 붙여본다. 이 시잡글을 쓰면서, 잊고 있었던 4·16이 내 마음속에서 조금씩 살아나는 걸 느낄 수 있었다. 계속 시잡글을 써보리라는 생각을 해본다. 내게는 그 작업이, 신승희 양의 시 구절을 빌려 말하자면, 4·16과 함께 영원히 항해하는 길일 것 같다. -이성혁 4·16 2주기를 맞는다. 우리 ‘사월’ 동인은 4·16에 대해 사유하며 동인이 되었고, 동인지 1호를 낸다. 증언문학과 4·16문학의 가능성을 사유하게 된 계기가 되었다. 동인지에 처음 시를 발표하면서 공포에 떨고 있다. 이건 말이 안 된다고 생각하면서 말이 좀 안 되면 어떤가 하는 생각도 한다. 나에게 동인 활동이란 문학적 사명감에 의한 행동이 아니라, 문학적 놀이나 즐거운 모험의 일종이기 때문이다. 나는 좀 진지한 편인데, 그것은 흠이 아니라, 나만의 놀이방식으로 생각하고 있다. -임지연

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