품목정보
발행일	2016년 05월 30일
쪽수, 무게, 크기	334쪽 \| 15322530mm
ISBN13	9788968173707
ISBN10	8968173702

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· 차례 · 머리말 · 한국어판 서문 제1부 일본 국내에서의 발견 제1화 백지의 편지 1. 조서(爪書)의 정체 고덴마초 감옥의 화재 / ‘옥중조서(獄中爪書)’와의 만남 / ‘옥중조서’의 해독 2. 각필 시문이 노리는 것 언제, 누가 적었는가 / 시문의 수신 / 옥에 갇힌 이유 / 각필 시문 4장의 순서와 그 내용 / ‘졸작’의 소재 / 백지에 오목문자로 쓴 의도 3. 탈옥 그리고 도망_ 고덴마초 감옥의 발화 원인 / 사건 후의 감옥소 단속 강화 / 탈옥 후의 초에이의 종적 / 도리이 요우조의 집요한 추적 / 다카노 초에이의 최후 / 남겨진 의문 제2화 백지의 기록 1. 마쓰자키 주우에몬 암살사건 전말 마쓰자키 주우에몬 암살사건 / 의혹의 결말과 관계자의 처분 2. 일본 산법을 적은 각필 소책자 백지의 소책자 / 『산법통서』와의 비교 3. 각필 소책자의 목적 어디에서 언제 적었나 / 누가 적었나 / 각필 소책자가 전하고자 했던 것 제3화 백지의 유서 1. 히라이 슈지로 할복의 전말 새벽에 목이 떨어지다 / 쇼렌인노미야 영지(令旨) 사건 / 히라이 슈지로의 할복 2. 각필 유서에 남은 ‘恨’의 문자 3. 나카에 초민 ‘히라이 슈지로군 할복의 모습’ 제4화 에도시대 전국의 방언 1. 다카노 초에이의 도호쿠 방법 인상서에 기록된 발음 / 초에이 『새의 울음소리』의 용어 / 『새의 울음소리』 원본의 도호쿠 방언 / 초에이의 모필 편지의 도호쿠 방언 2. 미우라 메이스케의 ‘옥중기’ ‘옥중기’의 도호쿠 방언 / 미우라의 ‘진상서’ 3. 번교 교과서의 각필 문자 4. 서민 학습 교재의 각필 문자 근세방언서가 있는 지역 / 근세방언서가 없는 지역 5. 에도시대의 ‘買ッテ’와 ‘買ウテ’의 분포 제5화 각필이 적힌 도호쿠 방언 - 각필 문헌의 언어 분석 1. 번교 교과서에 각필로 적힌 쇼나이 방언 치도관판 / 치도관판 『모시』의 각필 문자 / 각필 문자와 묵서가나 2. 동북방언의 각필 자료를 쫓다 ‘쇼나이 쓰루가오카 미카마치 나카무라’라고 찍힌 검은 도장 / 기타오우의 각필 자료 《아리카베 본진의 양현당판 『오경』)》 / 《히로사키 시립도서관의 계고관판 『상서』》 제6화 ‘見よう’의 탄생 1. 방언에 남은 옛 발음 ‘금일(今日)’을 ‘キユウ’라고 발음하는 현대의 방언 / 근세방언서에 기록된 전국 각지의 발음 2. 각필 자료로 전국분포를 알다 히로시마현의 각필 자료 / 《미하라의 약재상 나라사키 마사카즈의 발음》 / 주고쿠 지방의 각필 자료 / 시코쿠 지방의 각필 자료 / 규슈 지방의 각필 자료 / 호쿠리쿠 지방의 각필 자료 / 간토 지방의 각필 자료 / 추부 지방의 각필 자료 / 긴키 지방의 각필 자료 3. ‘見よう’ 탄생의 토양 ‘見よう’의 성립 / 전국적인 확대 4. 두 종류의 オ단 장음 발생의 원인 / 개합 구별의 소실 / ‘見よう’의 탄생 / 동아시아로의 확대 제2부 동아시아로의 확대 제7화 노간 선생 1. 『거연한간』 주석의 기록에 착안 중국에서의 묘 탐색 / 좌측의 글자 없는 곳에 각문이 있다 / 거연붓의 끝 2. 중국에서의 각필조사 북경 고고연구소에서 / 무위한간에서 각문을 확인 3. 『거연한간』과의 해후 25년간의 꿈의 실현 / 거연붓의 ‘銳頂之木’을 씌운 끝 제8화 돈황 문서의 각필 문자 1. 영국도서관의 조사 히드로 공항에서 / 태평양에서 바늘을 찾다 / 각필스코프의 사용제한 / 조사 첫날의 낙담 / 각필 문자의 발견 / 『관음경』의 각필가점 / 돈황 문서의 각필 가점 2. 유럽의 제2차, 제3차 조사 제2차 조사1 / 제3차 조사 / 주점과 각필점 3. 동아시아 소재의 돈황 문서 타이베이시 국가도서관 소장의 돈황 문서 / 류코쿠대학 소장 돈황 문서 4. 각필 가점의 언어문화사상의 위치 제9화 한국의 각필 문헌__210 1. 한국의 각필 문헌 첫 조사 한국조사의 동기 / 한국으로부터의 응답 / 제1차 방한조사 2. 각필점토의 발견과 그 해독 『초조고려판』에서 각필점토를 발견 / 귀국 후의 발견 보고 / 제2차 방한조사 / 제3차 방한조사 / 제4차 방한조사 제5차 방한조사 / 한국에서의 해독의 성과 / 《이점본의 번각》 / 《사진영인》 3. 한국의 각필점토와 일본의 오코토덴과의 비교 오코토덴이라는 것은/ 각필점토와 오코토덴의 공통점 / 각필점토와 오코토점의 차이점 / 오코토덴의 기원 4. 송판일체경의 각필점 제호사 소장 송판일체경?248 / 송판일체경의 각필점 제10화 각필로 적은 신라어의 발견 1. 동대사에 전해진 화엄경 신라 경전의 발견 / 동대사 소장본에서 각필 문자를 발견 2. 8세기 동대사의 신라 교류 정창원 문서에 남아 있는 신라 고승의 찬술서 / 정창원 외에 존재하는 신라 고승의 찬술서 / 오타니대학 소장 『판비량론』의 각필 기입 / 『판비량론』의 전래와 심상 / 동대사와 심상의 첫 번째 화엄경 강설 3. 신라 화엄경의 각필 문자의 해독 4. 일본 경전의 초기 훈독의 원류 신라 경전의 석독(釋讀)과 일본의 경전 훈독의 관련 / 가타가나의 한 원류 · 참고문헌 · 후기를 대신하여 · 찾아보기

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저자 : 고바야시 요시노리

小林芳規
1929년 일본 야마나시현 출생. 도쿄 문리과대학 문학과 졸업. 히로시마대학교수, 도쿠시마 문리대학 교수 등을 역임. 히로시마대학 명예교수. 문학박사(도쿄교육대학). 전공은 일어학. 한국의 각필구결 자료의 발굴과 연구에 선도적으로 이바지함.
주된 저서에, 『헤이안?가마쿠라 시대의 한적훈독의 국어학적 연구(平安鎌倉時代に於ける漢籍訓讀の國語史的?究)??(東京大學出版會, 1967), 『각필문헌의 국어학적 연구(角筆文?の國語學的?究)??(汲古書院, 1987), 『각필이 인도하는 세계(角筆のみちびく世界)一일본 고대?중세의 조명(日本古代?中世への照明)??(中公新書, 1989), 『도설일본의 한자(圖?日本の漢字)??(大修館書店, 1998), 『각필문헌연구도론(角筆文??究導論)??상, 중, 하, 별권(汲古書院, 2004~2005) 등이 있다.

역 자 소 개

정재영
한국 외국어대학 국어국문학
문학박사, 전공 국어학
『한국 각필부호구결과 일본훈점자료 연구』(2003, 공저)
현) 한국기술교육대학교 교수

이전경
연세대 국어국문학과 및 동 대학원 졸업
문학박사 전공 국어학
『한국의 문자들』(2014, 공저) 등
현) 연세대학교 인문학연구원 HK 연구교수

김정빈
일본 히로시마대학대학원 졸업
학술박사, 전공: 일본어교육학
『광운색인과 운경색인』(2009) 등
현) 한국기술교육대학교 강사

연규동
서울대학교 언어학과 및 동 대학원 졸업
문학박사 전공 언어학
『문자의 언어학』(2016, 역) 등
현) 연세대학교 인문학연구원 HK연구교수

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제1화 백지의 편지
- 다카노 초에이, 탈옥의 의지표시
1. 조서(爪書)의 정체

고덴마초 감옥의 화재
1844년 6월 29일 밤 축시(오전 2시)를 지나, 에도의 고덴마초의 감옥에서 화재가 발생했다. 불이 난 곳은 참수용 칼 시험장의 창고였다. 불을 발견한 것은 이날 밤, 서민 감옥의 불침번을 맡은 취사반의 긴스케였다. 서민 감옥은 화재가 난 창고의 옆 건물로, 이때는 50명이 들어가 있었다. 상류층 감옥에 있던 13명을 합쳐 63명의 죄수가 갑자기 발생한 화재에 의해 풀려났다. 서민 감옥의 50명은 담당자인 히코네 긴지로가 입구를 열고, 간수인 다카하시 이사부로의 입회하에 일시적으로 풀려났다.
월 교대 담당인 미나미 초 봉행소(지금의 도쿄역 근처)의 도리이 요우조가 출두했으나, 불은 소방대원이 오기 전에 진화되었다. 풀려난 죄수 가운데 상류층 감옥의 1명과 서민 감옥의 6명은 지정장소인 회향원에 돌아오지 않았다.
6명 가운데 1명은 다카노 초에이였다. 도리이 요우조 휘하의 관리들은 그의 수배전단과 인상착의를 각 지방으로 뿌렸다. 도리이 요우조는 초에이의 체포를 엄중하게 지시하고 광범위하게 추적을 시작했다.
당시에는 음력을 사용했기 때문에 6월 29일이라면 여름이 끝나갈 무렵인 월말이며, 축시는 달이 없는 깜깜한 밤이다. 그러한 날 밤에 참수용 칼 시험장이라는 인적이 드문 장소에서 왜 불이 났을까. 풀려난 다카노 초에이는 왜 지정장소로 돌아오지 않았던 것일까. 그 다카노 초에이를 지역담당관인 도리이 요우조가 집요하게까지 추적한 것은 무슨 까닭일까.
그것을 푸는 열쇠가 백지에 오목문자로 적힌 편지에 숨어 있었다.

‘옥중조서(獄中爪書)’와의 만남
1994년 1월 하순 어느 날, 불상 등의 모형 제작으로 알려진 교토과학의 부부장으로부터 뜻밖의 전화가 걸려왔다. 조서(爪書)로 된 고문서 복제를 의뢰받았으나, 처음이라서 조언을 바란다는 취지였다. 조서라는 물건의 내용에 대해 조금 자세하게 들어보니, 어쩐지 각필로 적은 것 같았다. 다음 날 집이 있는 히로시마에서 교토로 나가 직접 보기로 했다.
그것은 분명히 각필로 적은 문자였다. 일본 종이 지면을 찍어 눌러 적은 한자 문장이 35행에 걸쳐 합계 200자 남짓하다. 언뜻 보면 완전히 백지이다. 한자 하나의 크기는 대략 세로 1.5cm, 가로 1.0cm로 연필 압력은 강하고, 필획의 점이나 선의 한 점, 한 획이 또렷이 눌려 적혀있다. 그 가운데에서도 가로 선에 특징이 있으며 그 마지막의 압력에 힘이 들어가, 달의 분화구처럼 둥글게 찍혀 있다. 영자팔법(永字八法: ‘永’자의 자획에 들어있는 8가지 필법*)의 마지막 획도 눌러 찍었기 때문에, 종이가 오목하게 파여져 분화구처럼 보인다. 획의 꺾임도 분명히 꺾여 있다. 이 필획은 손톱으로는 도저히 쓸 수 있는 것이 아니다. 지금까지 조사하면서 고문헌 속에서 몇 번이나 봐왔던 각필에 의한 오목함과 같다
문장의 내용은 네 통의 편지이나, 한시와 그 발문을 나란히 적은 듯한 체재로 만들어져 있다. 눈에 보이는 바로는 그 네 통을 풀로 붙여 1권의 두루마리로 만들어 놓은 것이다. 그 권수(?首) 부분과 권말의 한 수는 종이가 닳고 더러워져서 오목문자를 거의 읽을 수 없는 상태가 되었다. 편지에 쓰인 종이는, 에도시대에 주로 쓰인 닥종이 4장을 사용하고 있다. 각각 세로가 12.1cm이고, 가로는 첫 장이 17.6cm, 두 번째 종이가 2배 가까운 32.7cm, 세 번째 종이가 17.4cm, 네 번째 종이가 12.7cm이다. 이 4장 각각의 끝을 풀로 이어 붙여 1권의 두루마리를 이루고, 나무 축을 붙이고 표지는 갈색의 천으로 덮고 있다. 표지에는 백지 제첨(題簽)을 붙이고, 외제는 묵서로 ‘獄中爪書茂木寬之丞’이라고 하였다. 이 외제는 후세에 두루마리로 만들 때에 소장자인 모기 가의 인물이 적어 넣은 것이다.

--- 본문 중에서

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[머리말] 보이지 않아도 존재하는 것은 대낮의 별만이 아니고, 각필로 쓴 오목문자도 그 중의 하나이다. 이 각필의 세계는 어디까지 뻗쳐 있는 걸까. 그런 의문 속에서 사반세기에 걸쳐 그 세계를 알아보니, 각필 문헌은 일본열도 전역에서 중국 그리고 한반도에까지 확산되어 있었다. 각필로 쓴 오목문자는 무엇에 도움이 되었을까. 각필 문자를 읽어냄으로써 무엇을 알 수 있을까. 이를 통해 새롭게 깨달은 것이 붓으로 배양된 언어문화의 식견을 어떻게 바꾼 것일까. 새로운 과제가 생겼다. 각필은 상아나 딱딱한 나무, 대나무를 젓가락 모양으로 만들어, 한쪽을 붓끝 모양으로 깎고, 그 뾰족한 부분을 한지 등의 면에 눌러 오목하게 자국을 만들어 문자나 그림 등을 적은 것이다. 붓이 주된 필기구였던 시대에, 오늘날의 연필처럼 사용하는 것으로 붓을 보조하는 또 다른 필기구였다. 붓이 검정이나 빨강 등의 색으로 문자나 그림을 적는 데 반하여, 각필의 문자는 빛과 그림자로 드러나는 오목선이다. 그것은 시각에 호소하는 것이 아니며 눈에 잘 드러나지 않기 때문에 지금까지 고문헌 연구자들도 대낮의 별처럼 미처 보지 못하고 있었다. 이 각필의 오목문자를 처음 만났던 것은, 사반세기를 더 거슬러 올라가 50년 정도 전이다. 헤이안시대의 그 불가사의한 문자에 감춰진 미지의 세계를 쫓아, 먼저 ‘가쿠히치(かくひち)’라는 명칭을 오초모노가타리(王朝物語)에서 찾아내고, 이어서 각필의 유물, 각필로 적힌 문헌의 시대와 용도, 그 언어의 성격 등을 수수께끼처럼 캐내어 『각필이 인도하는 세계』에 펼쳐보였다. 여기에서는 사람들로부터 잊혔던 각필 문자의 세계를 발굴했으나, 각필의 기초적인 개념을 다룬 것에 지나지 않았다. 각필의 세계가 붓으로 쓰인 언어문화와 어떻게 관련될까. 각필의 발견이 어떻게 작용할까라는 탐색은 남겨진 과제였다. 본서는 이 과제에 대하여, 사반세기의 탐사 여정에서 발견된 각필의 고문헌을 자료로써, 그 발견의 기록과 함께 몇 가지의 시점에서 말하려고 하는 것이다. 필기구로서의 각필은, 붓과 다른 몇 가지의 특성을 가진다. 색이 없기 때문에 눈에 띄지 않는다, 먹을 묻히는 불편함이 없다, 신성한 경전의 지면을 더럽히지 않는다, 여행길에 가지고 갈 수 있다 등이다. 이 특성 가운데 어느 면을 강조해서 사용할까에 따라 각필 문헌의 성격도 달라진다. 눈에 드러나지 않는다는 점을 강조하면, 비밀스러운 의지 표시가 되고, 먹을 묻히는 불편함이 없다는 점에서는 스승의 강의를 청강할 때의 메모에 적합하고, 귀중한 지면을 더럽히지 않는다는 점에서는 경전 독송의 흔적을 기입하기에 편리하다. 모두 오목하다는 것이 배경에 있다. 이러한 특성을 아우르는 관점에서 비밀스러운 의지를 표시하는 세 가지 이야기, 근세 에도시대의 학교인 번교 등에서 청강할 때 쓴 각필 메모로써 전국적으로 남아있는 자료에서 보이는 방언사에 관련되는 세 가지 이야기와, 동아시아에서 경전독송의 흔적을 기입한 각필점이 말하는, 동아시아 언어문화 교류의 문제에 이르는 네 가지 이야기, 모두 열 가지 이야기로 본서를 구성했다. 각각의 이야기는 직접적 관련은 없다. 있다면 각필 발견의 기록이다. 따라서 하나의 주제를 일관해서 말하는 체재를 가지고 있지 않다. 각필의 문헌이 가지는 다양성이 그렇게 만드는 것이다. 나의 바람은 이 글이 하나의 이야기로 구성되는 것이 아니라 각필의 다양한 문헌에 의해, 모필 문헌으로 그려진 언어문화의 다방면에 걸쳐서, 새로운 빛을 조명하는 것에 있으며 그 연결성을 나타내는 것에 있다. 있는데 보이지 않았던 것이, 각필이라는 안경을 걸침으로써 보인다. 그리하여 보이는 새로운 문헌이 아직도 많으리라는 것을, 지금까지의 탐사 여정에서 느꼈다. 이미 발견된 각필 문헌에도 분석과 고찰을 심화함으로써 새로운 문화가치를 찾을 수 있다. 다르게 보면 한층 더 새로운 발견도 있을 것이다. 각필의 안경을 걸친다는 것은, 물리적인 안경이 아니고, 각필이라는 새로운 지식을 익히는 것이다. 그럼으로써 새로운 것을 알 수 있다. 문화사에 새로운 빛이 들어오는 것을 깨닫게 된다. 본서를 통해서 한 사람이라도 많은 사람이 이 세계에 흥미를 가져다 줄 때, 더 큰 발견으로의 꿈을 가진 사람에 의한, 이 세계의 발전을 기대한다. - 고바야시 요시노리 (히로시마대학 명예교수) 한국어판 서문 고바야시 요시노리 일본의 오랜 역사를 가진 출판사인 이와나미 서점에서, 2014년 3월에 출판된 졸저 『角筆のひらく文化史』가 이번에 한국어로 번역되어, 번역출판에도 실적이 있는 한국문화사에서 공간하게 되었다. 서울의 연세대학교 인문학연구원의 문자문화사의 연구개발 및 그 보급 확대의 취지에 근거한다고 한다. 번역자는, 연세대학교 인문학연구원의 연구교수인 이 전경 씨를 비롯하여, 한국의 각필 발견?독해에 관여하고, 그 연구에 깊은 관심을 가진 분들이다. 각필은 옛 필기구로, 뾰족한 끝단을 종이 등에 눌러 찍어 문자나 그림을 썼기 때문에 알아보기 어려웠다. 그래서 지금까지 연구자들은 고문헌에 적힌 각필을 놓치고 있었다. 각필 문자가 적힌 고문헌의 제1호는 일본에서 1961년에 발견되었으나, 그 불가사의한 문자에 숨겨진 미지의 세계를 쫓아 반세기에 걸치는 탐색의 여행을 계속한 결과, 한반도나 중국에서도 각필의 고문헌이 발견되었다. 각필은 일찍이 동아시아의 한자문화권에서의 공통의 용구로써, 연필의 보급 이전에, 한적이나 불전의 훈점, 밑 글씨, 비밀의 기록 등 다양하게 이용되었다는 것을 알게 되었다. 그 탐색의 여행에서는, 각각의 지역에서 발견과 동반되는 낭만과 드라마도 맛보았다. 본서는 그 발견의 기록과 함께. 화제성이 있는 것을 다루어, 각필 문자가 언어문화사에 미치는 점에 맞추어 책을 펴낸 것이다. 번역을 주도한 이전경 씨는, 연세대학교 중앙도서관에서 11세기의 각필점토자료를 발견한 드라마의 주인공이다. 지난 2000년 여름, 한국의 제1회 조사의 5일째에, 연세대학교 중앙도서관에서, 15세기 간행의 한적을 조사하여 각필 구결자를 확인하였다. 그 조사상황을 연세대학교 대학원생 수 명이 견학했다. 그 가운데의 한 사람이 이전경 씨였다. 이 씨는 그 후, 이 중앙도서관에서 각필조사를 행하여, 묘법연화경 권제1의 책자본에 각필의 점토나 합부가 전권에 시행되어 있는 것을 찾았다. 각필의 기입은, 서울시의 성암 고서박물관에서, 같은 해 여름에 먼저 발견된 초조대장경의 유가사지론이나 대방광불화엄경의 각필점토에 준하는 것이었다. 이러한 발견의 경위는, 지도교수인 임용기 교수가 직접 이야기해 주어 알았다. 번역자 가운데의 정재영 교수는 서지학자로, 새 각필 자료를 발굴조사사하며, 동대사에 전해지는 신라화엄경의 각필 문자해독의 한국 프로젝트 대표를 맡아 그 공동 작업이 진행되고 있다. 신라어의 발굴에 따라, 그 석독(釋讀)이 일본의 초기 훈점과 친밀한 관계에 있다는 것도 알려지고 있다. 각필은, 새로운 문자문화사를 개척하는 자료로써 많은 꿈을 주고 있다. 본서를 통해서 한국 사람들에게 이 세계에 흥미를 가지고, 나아가서는 발견으로의 꿈을 품는 사람에 의해, 이 세계가 발전되기를 바란다. 마지막으로 본서를 번역해 주신 여러분과 번역출판을 수행해 주신 한국문화사의 관계자 각위에 감사의 뜻을 표한다.

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