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품목정보
| 발행일 | 2016년 06월 15일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 404쪽 | 520g | 127*188*30mm |
| ISBN13 | 9788936810863 |
| ISBN10 | 8936810863 |
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저자 소개 (1명)
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편역 : 박건영
서울에서 태어나 연세대학교 중어중문학과를 졸업했다. 이후 동 대학에서 박사과정을 수료했다.
편역 : 이원규
서울에서 태어나 연세대학교 중어중문학과를 졸업했다. 이후 동 대학에서 박사과정을 수료했다.
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현명한 군주는 도처럼 유일하게 홀로 존재하는 그 위치를 중히 여기고 또 그렇게 되도록 해야 한다. 군신의 도는 각각 다른 것이다. 신하는 군주에게서 진언을 통해 복을 구하고 군주는 그 명을 조정하며 다시 신하로 하여금 일의 결과를 통하여 충성을 다하게 한다. 이로써 신하의 진언과 그 결과가 일치하게 된다면 상하 군신이 조화를 이룰 수 있다.
---「양권揚權」중에서
현명한 군주의 통치술은 공과 사를 분명하게 나누며 법치를 엄격히 실행하고 모든 개별적인 대인 접촉으로부터의 은혜를 없애는 것이다. 명령은 반드시 시행되어야 하고 금지의 계율은 기필코 관철되어야 하는 이런 것이 군주가 백성들의 공익을 위해 행해야 할 의리인 것이다.
---「식사飾邪」중에서
형벌을 집행함에 있어 가벼운 죄도 중벌에 처하면 가벼운 죄를 저지르지도 않고 무거운 죄는 생기지도 않으니 이것이 형벌을 내림으로써 형벌을 줄이는 방법이다.
---「내저설 상內儲說 上」중에서
현명한 군주는 스스로 신하를 발탁하지 않아도 현명한 신하들이 군주에게 모여들며, 친히 공을 이루도록 장려하지 않아도 공적이 끊이지 않고 이루어진다. 직위를 주어 능력을 저울질해 보고 업무를 맡겨 시험해 보고 공적이 있는지 결과를 살펴보니 신하들이 공평무사하게 되고 현인은 은거하지 않고 우매한 사람이 나서지도 않게 되어 군주가 수고스럽게 현인을 발탁할 필요가 없다.
---「난 삼難三」중에서
현명한 군주가 다스리는 나라에서는 군주의 명령이란 가장 고귀한 말이며 법도를 준수함은 가장 정당한 일이다. 명령 이외에 다시 고귀한 말은 없고 법도를 지키는 것 외에 다시 정당한 행동이 없으니 언론과 행동이 법령을 지키지 않으면 반드시 금지해야 한다.
---「문변問辯」중에서
패왕이 된다는 것은 군주에게는 최대의 이로움이다. 군주가 패왕이 되겠다는 바람을 갖고 정치를 하니 관리들에게는 그 재능에 알맞은 직책을 맡기고 상벌에 사견이 개입되지 않는다. 백성들은 이를 이해하고 사력을 다하니 군주는 공업을 이룰 수 있고, 백성들은 작록을 얻게 된다. 작록을 얻으면 부귀를 이룰 수 있다. 작록이 신하들에게는 최대의 이로움이다. 신하들이 부귀를 얻겠다는 생각을 갖고 직무에 임하면 죽음과 위험을 무릅쓰고 사력을 다하며 누구도 원망하지 않는다. 이렇게 하면 군주가 반드시 인자하지 않아도 신하가 반드시 충성스럽지 않아도 패왕이 될 수 있다.
---「육반六反」중에서
현명한 군주의 방법이란 덕을 천시하고 법을 귀하게 여기며 상관이 죄를 지으면 아랫사람도 함께 처벌하고 한 사람만의 의견을 듣지 않고 여러 사람의 의견을 종합하니 지혜로운 사람이라도 군주를 속일 수 없다. 또한 공적의 대소를 가려 상을 주고 능력의 대소를 가려 일을 맡기며 과실이 있으면 벌하고 능력이 있으면 이득이 있게 한다. 그렇게 하면 우매한 자는 국사에 종사할 수 없다. 지혜로운 사람이 군주를 속일 수 없고, 우매한 사람이 국사를 결정하지 않으니 국정에 실책이 없게 된다.
---「팔설八說」중에서
군주는 권세를 하늘처럼 공정하게 행사해야 하고 관리를 임용함이 귀신처럼 은밀해야 한다. 하늘처럼 공정하니 군주를 비난할 수 없고 귀신처럼 은밀하니 추측할 수 없다. 권세를 행사하며 엄격하게 명령하니 위반하는 자가 없고 비난과 칭찬, 포상과 징벌이 일정하니 비난할 수 없다.
---「양권揚權」중에서
현명한 군주의 통치술은 공과 사를 분명하게 나누며 법치를 엄격히 실행하고 모든 개별적인 대인 접촉으로부터의 은혜를 없애는 것이다. 명령은 반드시 시행되어야 하고 금지의 계율은 기필코 관철되어야 하는 이런 것이 군주가 백성들의 공익을 위해 행해야 할 의리인 것이다.
---「식사飾邪」중에서
형벌을 집행함에 있어 가벼운 죄도 중벌에 처하면 가벼운 죄를 저지르지도 않고 무거운 죄는 생기지도 않으니 이것이 형벌을 내림으로써 형벌을 줄이는 방법이다.
---「내저설 상內儲說 上」중에서
현명한 군주는 스스로 신하를 발탁하지 않아도 현명한 신하들이 군주에게 모여들며, 친히 공을 이루도록 장려하지 않아도 공적이 끊이지 않고 이루어진다. 직위를 주어 능력을 저울질해 보고 업무를 맡겨 시험해 보고 공적이 있는지 결과를 살펴보니 신하들이 공평무사하게 되고 현인은 은거하지 않고 우매한 사람이 나서지도 않게 되어 군주가 수고스럽게 현인을 발탁할 필요가 없다.
---「난 삼難三」중에서
현명한 군주가 다스리는 나라에서는 군주의 명령이란 가장 고귀한 말이며 법도를 준수함은 가장 정당한 일이다. 명령 이외에 다시 고귀한 말은 없고 법도를 지키는 것 외에 다시 정당한 행동이 없으니 언론과 행동이 법령을 지키지 않으면 반드시 금지해야 한다.
---「문변問辯」중에서
패왕이 된다는 것은 군주에게는 최대의 이로움이다. 군주가 패왕이 되겠다는 바람을 갖고 정치를 하니 관리들에게는 그 재능에 알맞은 직책을 맡기고 상벌에 사견이 개입되지 않는다. 백성들은 이를 이해하고 사력을 다하니 군주는 공업을 이룰 수 있고, 백성들은 작록을 얻게 된다. 작록을 얻으면 부귀를 이룰 수 있다. 작록이 신하들에게는 최대의 이로움이다. 신하들이 부귀를 얻겠다는 생각을 갖고 직무에 임하면 죽음과 위험을 무릅쓰고 사력을 다하며 누구도 원망하지 않는다. 이렇게 하면 군주가 반드시 인자하지 않아도 신하가 반드시 충성스럽지 않아도 패왕이 될 수 있다.
---「육반六反」중에서
현명한 군주의 방법이란 덕을 천시하고 법을 귀하게 여기며 상관이 죄를 지으면 아랫사람도 함께 처벌하고 한 사람만의 의견을 듣지 않고 여러 사람의 의견을 종합하니 지혜로운 사람이라도 군주를 속일 수 없다. 또한 공적의 대소를 가려 상을 주고 능력의 대소를 가려 일을 맡기며 과실이 있으면 벌하고 능력이 있으면 이득이 있게 한다. 그렇게 하면 우매한 자는 국사에 종사할 수 없다. 지혜로운 사람이 군주를 속일 수 없고, 우매한 사람이 국사를 결정하지 않으니 국정에 실책이 없게 된다.
---「팔설八說」중에서
군주는 권세를 하늘처럼 공정하게 행사해야 하고 관리를 임용함이 귀신처럼 은밀해야 한다. 하늘처럼 공정하니 군주를 비난할 수 없고 귀신처럼 은밀하니 추측할 수 없다. 권세를 행사하며 엄격하게 명령하니 위반하는 자가 없고 비난과 칭찬, 포상과 징벌이 일정하니 비난할 수 없다.
---「팔경八經」중에서
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