우주와 인간이 공명하고 있다는 오래된 과학 속에서 우주의 경제학인 ‘얻으려거든 먼저 주어라’와 같은 원리는 사계절이 자리를 번갈아 내주는 추이와 이행의 변화를 일으킵니다. 이 원리를 한자로 원형이정元亨利貞이라고 합니다. (……) 우주의 원리가 내 마음과 공명하면서 드러나는 것은 거울의 영상과 같은 것입니다. 우주가 하나라면 내 마음도 하나이고, 둘이라면 내 마음도 둘이 됩니다. 원형이정의 넷에 따라 내 마음에도 넷이 있습니다. 우주의 입장에서 본다면 원형이정이 되지만, 인간의 입장에서 본다면 그것은 인의예지仁義禮智가 됩니다. 원형이정이 하늘의 해와 달, 사계절이 그로 말미암아 변할 수 있는 과학적 원리라면, 인의예지는 사람의 세계에서 이로부터 사람의 행위에 기준이 되는 윤리와 도덕의 원리입니다. ---예절의 정신-얻으려거든 먼저 주어라p. 24

뭔가 어른의 세계에 진입하면서 가져야 할 정신이나 마음가짐을 새롭게 할 수 있는 상징적인 장치가 없습니다. 이것은 매우 불행한 일이라고 생각합니다. 관례가 사라져서 안타까운 것은 아닙니다. 인간의 중요한 삶의 시점인 어른이 되는 순간을 의미 있게 해주는 삶의 기술이 없다는 것이 안타깝습니다. 어른이 되는 것은 결국 자신의 자각을 통한 것이라고 하지만, 그 연령에 따른 사회적인 관심을 나타내는 문화적 표현이 없다는 것은 우리의 삶이 빈곤하다는 것을 보여주고 있는 것입니다. ---‘성년의 날’은 관례와 무슨 관련이 있나요p. 51

관례는 지금도 필요한 의식입니다. 우리의 전통인 유교식의 관례는 다시 음미되어야 합니다. 이것은 유교의 부활이 아니라, 가본 일 없어 불안하고 두려운 인생의 여로를 나보다 먼저 ‘어른’이 된 가까운 분들의 도움을 얻어 내 힘으로 걸어갈 마음가짐을 갖게 해주는 삶의 의식입니다. 방황하는 청소년은 물론이고 무늬만 어른인 채 나이 먹은 아이들, 어른을 회피하고 외면하려는 응석받이들, 이들에게 어른으로 들어가는 문이 어떤 의미인지 알려줄 삶의 예식이 필요합니다. ---관례는 지금도 필요한가요p. 56

사주의 네 자리에 쌍으로 놓인 여덟 글자, 곧 팔자는 태어난 그 순간의 우주의 영향을 고스란히 반영하고 있습니다. 내가 우주에서 받은 이 팔자는 독특한 기의 구조가 됩니다. 이 구조에 따라서 세상과 소통하고 사는 것이 사람의 인생입니다. 그래서 타고난 운명 혹은 팔자는 바꿀 수 없는 것이고, 팔자의 길을 잘 안다면 그냥 사는 것입니다. 더할 것도 덜할 것도 없는 것이 인생이지요. 그러나 이것보다 더 중요한 것이 있습니다. 사람이 사람인 이유는 바로 마음을 가졌기 때문입니다. 이 마음을 어떻게 사용하는가에 따라 그 사람의 인생이 달라집니다. 인간은 하늘과 땅에 비해서 무력한 존재가 아니며, 인간이 참여함으로써 하늘과 땅도 제 길을 찾아갑니다. 우주의 창조는 인간을 배제하고 하늘과 땅만으로는 완성되지 않습니다. 인간과 더불어 셋이 되어야 합니다. 누군가 네 운명은 팔자가 사납다고 한다면, 다음부터는 팔자를 바꾸기 위해서 자신을 돌아보길 바랍니다. 그러면 팔자는 바뀌게 됩니다. ---궁합은 꼭 봐야 하나요p. 76~78

음양오행 이론에 따르면 홀수는 양이고 짝수는 음입니다. 음은 부정적인 것의 대표이고, 그에 비해 양은 모든 긍정적인 것을 대표합니다. 음양오행 이론이 성행했던 우리의 전통 사회는 양이 길하다는 증거를 수와 함께 들고 있습니다. 설날은 1월 1일이고, 삼짇날은 3월 3일, 단오는 5월 5일, 칠석은 7월 7일, 중양절은 9월 9일입니다. 이 날들은 양의 기운이 매우 강한 날이고, 그 기운으로 한 해의 나쁜 기운인 음의 세력을 몰아내는 날입니다. 홀수가 겹치는 날은 이런 음을 없애는 날입니다. 삶의 음울함을 쫓아내는 날이지요.
결혼식은 음울한 날은 아니지만 넘치는 기운이 강한 날이므로 금세라도 나쁜 국면으로 바뀔 수 있는 가능성이 많은 날입니다. 인륜의 가장 큰일이라던 이날, 무슨 나쁜 일이 있겠습니까? 홀수 단위로 봉투에 작은 성의를 넣는 그 사람의 손길에, “더할 나위 없는 이날 끝없이 이어져라” 이런 심정이 실리는 것이 아닐까요? ---결혼 축의금은 왜 홀수로 내야 하나요p. 84~86

시어머니가 던져주는 대추와 밤은 의미가 다릅니다. 대추는 장수를 뜻하고, 자손의 번창을 의미합니다. 당연히 아들딸 많이 낳아 집안을 풍성하게 하라는 뜻입니다. 특히 아들을 많이 낳으라고 하는 것이겠지요. 밤은 한 송이에 알이 세 개 들어 있다고 합니다. 그래서 아들을 낳아도 삼형제를 낳고, 삼형제가 모두 삼정승이 되도록 귀하게 키우라는 뜻입니다. 나쁘게만 볼 필요는 없지만 이런 축하는 무언가 저의가 있는 것 같아서 부담스럽습니다. 우리가 살아온 역사 때문입니다. ---폐백을 왜 하는 것일까요p. 105

신화나 전설을 통해 알 수 있는 것은 술은 인간이 만든 것이 아니라 신이 내려준 선물이라는 것입니다. 신의 선물은 인간의 입장에서는 신으로 향하는 수단이라고 할 수 있습니다.
술이 인간과 신을 융합시켜주는 것처럼, 혼인식에 술이 사용되는 것은 융합, 일체 등과 같은 하나됨의 소망을 상징하는 것입니다. 신랑과 신부는 사실 서로 다른 존재였습니다. 남과 여, 이 가문과 저 가문, 어느 것 하나라도 같은 것은 없이 살아왔습니다. 이 두 이질적인 존재들을 하나로 뭉치게 해줄 수 있는 ‘신비한’ 힘이 술에서 나옵니다. ---신랑 신부가 술을 나눠 마시는 이유는
무엇인가요p. 133

3일이 지나 염을 하는 것은 다시 살아나기를 기다리는 것입니다. 3일이 되어도 살아나지 않으면 역시 살아나지 못하는 것이며, 효자의 마음 역시 더욱더 쇠약해졌으므로 염을 할 수 있는 것입니다. 예서의 두 번째 이유는 장례를 치를 시간을 버는 것이라 합니다. 아마도 실제적인 이유가 될 것입니다. 경황이 없는 가운데 중대사를 치러야 합니다. 3일은 필요한 것이지요. 또 하나는 먼 곳에서 부음을 듣고 오는 사람들에 대한 배려입니다. ---입관은 왜 3일 만에 하나요p. 173~174

주변에서 굴건제복을 입은 모습을 보았을 것입니다. 위 아래로 흰색도 아닌 누런 삼베옷을 입고, 머리와 허리에 새끼줄을 감고, 대나무 지팡이를 짚고 침울한 얼굴로 느리고 오래 끄는 곡을 합니다. 애고애고∼. 왜 이런 모습일까요? 부모님이 돌아가시면 아들이 상주가 됩니다. 물론 큰아들이겠지요. 상주는 죄인입니다. 그럴 리는 없지만 부모님을 돌아가시게 한 죄인입니다. 그런 죄인이 평소와 같은 대접을 받을 수는 없습니다. 포도청에 끌려간 죄인처럼 머리를 풀고 오랏줄에 묶이며 맨발에 가장 천한 옷을 입어야 합니다. 또한 지팡이는 몸을 제대로 가누지 못할 때 사용합니다. 상을 당한 상주는 슬픔에 몸을 가눌 수가 없습니다. 그 마음을 지팡이로 표현하는 것입니다. ---상복에 담긴 의미는 무엇인가요p. 198

기의 감응을 들어 명당에 누운 조상의 음덕이 가문을 번성하게 해준다고 믿는 것은 틀리지 않지만, 그것은 알 수 없는 힘이 무상으로 해주는 것이 아닙니다. 우주의 필연적인 법칙은 공짜가 없다는 것입니다. 얻으려거든 먼저 내주어야 합니다. 베풀지 않으면 대접받을 수 없습니다. 명당을 써서 복을 받는 것이 아니라 그 마음 때문에 복을 받는 것입니다. ---명당이란 무엇인가요p. 238

귀는 원래 땅의 기운이고 신은 하늘의 기운입니다. 그러므로 하늘과 땅의 자식들은 모두 살아서나 죽어서나 귀신인 것입니다. 특히 죽으면 원래의 기운으로 돌아간다는 뜻에서 귀신이라고 부른 것입니다. (……) 살아 있는 나는 귀신입니다. 이런 표현은 불멸의 것을 가지고 있다는 뜻입니다. 이 불멸의 귀신은 기이므로 서로 느끼고 감응합니다. 제사의 대상인 조상의 귀신이란 이런 동일한 기의 감응에 따른 것입니다. (……) 그런데 조상이라고 해도, 조상의 귀신에 대한 경배는 두 가지 의미를 갖습니다. 하나는 예를 든 것처럼 사회의 통합과 조화를 위한 장치라는 성격을 갖습니다. 그리고 다른 하나는, 이것이 더 중요한데, 바로 내 자신에 대한 경배라는 것입니다. 조상의 귀신과 내가 차이가 없다면, 조상에 대한 경배는 결국 내 자신에 대한 경배입니다. 그런데 이 ‘나’라는 것은 귀신의 의미가 그렇듯이, 이 우주가 가진 조화의 기운을 나 역시도 함께 가지고 있다는 뜻입니다. ---제사는 누구에게 드리는 것인가요p. 251, 255, 259

상례와 제례는 유교라는 종교의 의식이기 이전에 한 나라의 문화와 관습의 체계라고 할 수 있습니다. 이것을 종교적으로 보아서는 안 될 것이며, 삶의 한 양식이라고 해야 할 것입니다. 삶의 양식은 강요해서 되는 것이 아닙니다. ‘삶 자체가 요구하는 더 좋은 삶을 향한 충동’에 좋은 본보기가 제시될 때 삶은 자신의 충동을 실현시키기 위해 새로운 양식을 수용합니다.

<b>예절의 정신-얻으려거든 먼저 주어라</b><br/>사랑에도 기술이 있듯이 우리의 삶에도 기술이 필요하다. 내 자신이 변화하여 깨달음을 얻고 지금보다 더욱 행복한 삶을 만들어나가는 것이 삶의 기술이다. 세상을 살 만한 것으로 만드는 현명한 삶의 기술 중 하나가 바로 예절이다. <br/><br/>예의 원리는 ‘적합’이다. 적합은 바로 상황의 적합함을 말한다. 어떤 예절이 한동안 적합한 삶의 기술이 되었다가 어느 순간에는 이게 삶의 기술인가 하는 의심까지 받게 되기도 한다. 그러다가 결국 그 예절은 사라지거나 그 상황에 좀 더 적합한 형식으로 바뀌게 된다. 그러므로 예절은 고정된 것이 아니다. 예의 절차는 시대와 장소, 상황에 따라 변할 수 있다. 그리고 인간의 손으로 바꾸거나 새로 만들 수 있다. <br/>예절의 정신은 곧 ‘얻으려거든 먼저 주어라’이다. 예절은 얻어서 쟁취하는 일방통행이 아니라 서로 주고받는 상호 소통을 중요시한다. 이것은 우주만물이 조화롭게 존재하는 힘의 비밀, 즉 공평함과 균형을 추구하는 우주의 원리와 같다. ‘받으려거든 내주어라, 내주면 받는다.’ 자연은 이처럼 서로 주고받는 과정 속에서 끊임없이 연결되고 지속되면서 질서를 유지해간다. 예절의 정신 또한 인위적인 것이 아니라 자연의 이치처럼 서로 주고받으며 균형을 이룬다. <br/><br/><b>뜻도 모르고 따라했던 관.혼.상.제 속 숨어 있는 의미 찾기</b><br/>명절 때가 되면 제사를 지낸다. 하지만 제사의 기원, 방법 등을 정확히 아는 사람은 별로 없다. 그저 관행에 따라 당연히 해야 되는 것으로 생각하고 있을 뿐이다. 또한 제사와 차례는 어떻게 다른지, 아기를 낳은 사람이나 결혼 날짜를 잡은 사람들이 문상을 가지 못하게 하는 이유는 무엇인지, 결혼 축의금은 왜 홀수로 내야 하는지 등등. 뜻은 모르면서 무작정 형식의 예만 지켜나가고 있는 예절들이 많았다. 예절에 관련된 대부분의 책들 또한 예절의 방법에 대해서만 나열해놓을 뿐 그 속에 담긴 의미에 대해 조목조목 설명해주진 않았다. <br/><br/><정말 궁금한 우리 예절 53가지>는 우리가 알고 있는 전통 예절의 행위나 절차에 어떤 의미가 들어 있는지 포괄적으로 짚어본 책이다. 전통예절 중 알고는 있지만 그것을 왜 해야 하는지, 그 형식에 어떠한 의미가 있는지, 꼭 지켜야 하는지, 현대에 와서 잘못 굳어진 예절은 없는지 등을 세심하게 설명해준다. <br/>이 책에서는 전통예절 중 가례에 해당하는 관혼상제冠婚喪祭 예절의 궁금증 53가지를 가려 뽑아 이를 문답식으로 쉽게 풀이했다. 또한 관행화되어 있는 전통예절의 방법을 살펴봄으로써 잘못된 부분들을 짚어주고, 이 시대에 전통과 예절이 담고 있는 의미와 함께 현대에 합리적으로 변용하여 유지시켜나갈 수 있는 열린 시각까지 제공해준다.<br/><br/><b>고루한 예절은 가라! <br/>젊은 철학자가 새로 쓰는 우리 예절 이야기 </b><br/>발랄하고 재미있는 일러스트가 읽는 재미를 한층 살려준다. 젊은 철학자의 편안한 말투를 그대로 살려 마치 그 앞에서 강의를 듣는 듯한 친근한 느낌까지 들게 했다. 부록으로 예절과 관련해 독자들이 더 읽어보면 좋을 책들을 소개하고, 더 진전된 논의나 연구를 소개받고 싶어하는 독자들을 위해 연구논문과 관련 자료를 함께 덧붙였다.<br/><br/>이 책은 예절이 고루하다는 편견을 줄이고 젊은 세대들도 관심을 가질 수 있도록 참신함과 발랄함을 접목시킨 새로운 차원의 예절 안내서이다.<br/><br/><b>한국인이면 누구나 궁금해하는 우리 예절 몇 가지</b><br/>예절은 나를 위한 성숙한 삶의 기술이다.<br/>공통된 조상을 통해 형성된 예절은 우리의 핏속을 흐르고 있는 유전인자처럼 아주 오래전부터 우리의 정신 속에 각인되어 이어져 왔다. 따라서 예절의 모습을 들여다보면 우리 민족의 고유한 철학과 가치관을 알 수 있다. 우리 정신의 한 부분을 차지하고 있는 이러한 예절의 원리는 바로 철학(동양철학)과 맞닿아 있다. 따라서 우리 예절에 대한 질문은 매우 구체적이고 실용적이지만 그 내용은 사뭇 진지하고 철학적이며 광범위하다.<br/><br/>“우리가 살면서 흔히 듣는 소리 중에, 축의금은 3만 원이나 5만 원처럼 홀수로 담는 것이라는 말이 있습니다. 왜 그럴까요? 사람들은 본능적으로 넘치거나 모자라는 것에 대해 불안한 마음을 갖습니다. 운수 좋은 날은 꼭 결말이 안 좋을 것 같은 것이죠. 결혼은 넘치는 기운이 강한 날이므로 금세라도 나쁜 국면으로 바뀔 가능성이 많은 날입니다. 이렇게 마가 낄 것 같은 불안에 해결사처럼 등장하는 것이 바로 수입니다. 이 수는 짝수가 아닌 홀수입니다. 음양오행 이론에 따르면 홀수는 양이고 짝수는 음입니다.홀수는 외로운 수입니다. 짝이 지어지지 않고, 딱 떨어져 나뉘지도 않습니다. 홀수 덕에 넘치는 기운은 과하지 않아야 한다는 균형 감각이 일깨워집니다.”<br/><br/>“고춧가루와 더불어 마늘이 음식 금기가 된 경우는 ‘귀신을 쫓는 힘’이 있기 때문입니다. 고추도 그렇지만 마늘도 양기를 상징합니다. 그래서 금욕적인 종교는 마늘을 두려워합니다. 그런데 마늘은 좋은 귀신, 나쁜 귀신을 가리지 않나 봅니다. 마늘이 가진 귀신을 쫓는 힘이 조상의 귀신까지 쫓으면 안 되기 때문에 제사상에 놓지 않습니다.”<br/><br/>“울며 곡하고 북 치며 춤추고 노래하며 죽은 이를 떠나보내는 상여 행렬은 엄숙하기보다 신명나는 놀이에 가까웠습니다. 상여놀이 속에는 사별의 슬픔을 웃음과 신명으로 바꾸어놓아 산 사람들이 현실의 삶에 복귀할 수 있도록 한 삶의 한 가지 장치가 있습니다. 이러한 장치를 만드는 기술은 이승에서의 죽음을 저승에서의 새로운 태어남으로 생각하는 우리의 오래된 인식에서 비롯됩니다. 지금 우리가 경험하는 상갓집은 음식을 내어주고, 밤을 지새우며, 아무리 흉한 일로 죽음을 당했다고 해도 술을 마시고 두런두런 이야기꽃을 피웁니다. 고스톱을 치거나 카드를 돌려도 그것이 큰 흉이 되지 않는 것은 상여놀이를 했던 조상들의 피가 흐르기 때문입니다.”<br/>