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품목정보
| 발행일 | 2008년 03월 02일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 325쪽 | 580g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788950912963 |
| ISBN10 | 8950912961 |
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역자 : 김태성(金泰成)
1959년 서울에서 출생하여 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고 동대학원에서 박사과정을 수료했다. 호서대학교 중어중국학과 겸임교수이며 중국학 연구공동체인 한성문화연구소 대표이자 계간 <시평(詩評)> 기획위원이다. 또한 이화여자대학교 통역대학원과 한국외국어대학교, 동덕여자대학교 등에 출강하고 있다. 역서 및 저서로 《호설암(胡雪巖)》 《상경(商經)》 《변경(辯經)》 《마르크스 엥겔스 교육론》 《중국사 뒷이야기》 《노신의 마지막 10년》 《양자강을 가로질러 중국을 보다》 《중국문화지리를 읽다》 《미인계, 역사를 바꾼 여인들》 《광기의 제왕학》 등 50여 권이 있다.
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한평자가 숙향에게 강경함과 부드러움 중에 어느 것이 더 견고한지를 묻자 숙향이 대답했다. (…) "살아 있는 내가 왜 강한 것을 따르겠소? 부드럽고 약한 것은 쉽게 부러지지도 않고 모서리에 부딪쳐도 깨지지 않으니 실은 약한 것이 아니지요. 하늘의 뜻은 연약함에서 강함을 얻어내는 데 있소. 때문에 군대가 서로 겨루게 되면 유약한 쪽이 이기기 마련이고, 두 사람이 이익을 다툴 때도 유약한 사람이 더 많은 것을 얻게 되지요. (…)겸손하게 자만하지만 않는다면 부드럽고 유약하더라도 천지 귀신의 도움을 얻을 수 있으니 뜻을 이루지 못할 리가 없지요." --- p.125
강유의 원리는 일과 사람, 시기에 맞춰서 진행되어야 한다. 구체적인 상황을 고려하지 않고 일률적으로 강경한 방법을 사용하다가는 효력이 반감되거나 역효과를 유발할 수도 있기 때문이다. 소대는 강경한 방법으로 위나라를 대하는 것은 위나라에 망국의 치욕을 강요하는 것이기 때문에 오히려 위나라에게 완전한 독립의 기회를 제공하고, 위나라의 통치 계층에서 백성에 이르기까지 나라 전체가 일치단결하여 진에 대항하게 만들 뿐 아니라 다른 제후국들에게도 영향을 미쳐 천하가 진에 대항하는 결과를 초래하게 될 것이라고 판단했다. (…) 이처럼 강경함과 부드러움 사이에는 커다란 운용의 여지가 있는 것이다. --- p.141
온갖 고난과 위기를 두루 겪으면서 (…) 유비가 최후의 승리를 쟁취하여 황제가 될 수 있었던 비결의 가장 중요한 요체는 바로 인내였다. 유비의 천하는 인내의 눈물에서 나온 결정체로서 참는 능력이 얼마나 대단했는지 알 수 있다. 유비 스스로도 "조조는 몹시 성급했지만 나는 느긋했고, 조조는 매우 교활했지만 나는 너그러웠으며, 조조가 형벌을 내릴 때 나는 용서했다"라고 술회한 바 있다. --- p.220
중국의 전통 봉건시대 관료사회에서 가장 확실한 생존과 승리의 법보는 단연 자애와 인내 그리고 변통을 들 수 있을 것이다. 이 세 가지를 다른 말로 표현하자면 자애는 사람들의 마음을 사로잡는 능력이라 할 수 있고, 인내는 조용히 기다렸다가 확실한 기회를 장악하는 지혜라 할 수 있다. 또한 변통은 이런 기회를 바탕으로 주도적으로 행동에 옮기는 능력일 것이다. 중국 역사를 장식하고 있는 수많은 승리자들은 대부분 이 세 가지 법보를 갖추고 있었던 것이다. --- p.248
지나친 것은 모자람만 못하다는 말처럼 우리는 항상 지나친 것에서 부족을 느끼곤 한다. 생각이 지나치면 판단이 흐려지고, 욕심이 지나치면 범죄가 된다. 식탐이 지나쳐 비대해진 몸을 다시 인위적인 유위로 조절하려 하고, 심지어 자연으로서의 신체의 가치를 부정하여 쉽게 몸에 칼을 대기도 한다. 이 모든 것들이 현대인들의 삶에 넘쳐나고 있는 과유불급의 현상들이다. 갓 태어난 아이의 마음을 회복하는 것이야말로 이 시대가 요구하는 창의적인 발상을 가능케 하는 비법일 뿐 아니라, 개인과 사회의 행복을 위한 중요한 요소가 아닐까 한다.
강유의 원리는 일과 사람, 시기에 맞춰서 진행되어야 한다. 구체적인 상황을 고려하지 않고 일률적으로 강경한 방법을 사용하다가는 효력이 반감되거나 역효과를 유발할 수도 있기 때문이다. 소대는 강경한 방법으로 위나라를 대하는 것은 위나라에 망국의 치욕을 강요하는 것이기 때문에 오히려 위나라에게 완전한 독립의 기회를 제공하고, 위나라의 통치 계층에서 백성에 이르기까지 나라 전체가 일치단결하여 진에 대항하게 만들 뿐 아니라 다른 제후국들에게도 영향을 미쳐 천하가 진에 대항하는 결과를 초래하게 될 것이라고 판단했다. (…) 이처럼 강경함과 부드러움 사이에는 커다란 운용의 여지가 있는 것이다. --- p.141
온갖 고난과 위기를 두루 겪으면서 (…) 유비가 최후의 승리를 쟁취하여 황제가 될 수 있었던 비결의 가장 중요한 요체는 바로 인내였다. 유비의 천하는 인내의 눈물에서 나온 결정체로서 참는 능력이 얼마나 대단했는지 알 수 있다. 유비 스스로도 "조조는 몹시 성급했지만 나는 느긋했고, 조조는 매우 교활했지만 나는 너그러웠으며, 조조가 형벌을 내릴 때 나는 용서했다"라고 술회한 바 있다. --- p.220
중국의 전통 봉건시대 관료사회에서 가장 확실한 생존과 승리의 법보는 단연 자애와 인내 그리고 변통을 들 수 있을 것이다. 이 세 가지를 다른 말로 표현하자면 자애는 사람들의 마음을 사로잡는 능력이라 할 수 있고, 인내는 조용히 기다렸다가 확실한 기회를 장악하는 지혜라 할 수 있다. 또한 변통은 이런 기회를 바탕으로 주도적으로 행동에 옮기는 능력일 것이다. 중국 역사를 장식하고 있는 수많은 승리자들은 대부분 이 세 가지 법보를 갖추고 있었던 것이다. --- p.248
지나친 것은 모자람만 못하다는 말처럼 우리는 항상 지나친 것에서 부족을 느끼곤 한다. 생각이 지나치면 판단이 흐려지고, 욕심이 지나치면 범죄가 된다. 식탐이 지나쳐 비대해진 몸을 다시 인위적인 유위로 조절하려 하고, 심지어 자연으로서의 신체의 가치를 부정하여 쉽게 몸에 칼을 대기도 한다. 이 모든 것들이 현대인들의 삶에 넘쳐나고 있는 과유불급의 현상들이다. 갓 태어난 아이의 마음을 회복하는 것이야말로 이 시대가 요구하는 창의적인 발상을 가능케 하는 비법일 뿐 아니라, 개인과 사회의 행복을 위한 중요한 요소가 아닐까 한다.
--- 옮긴이의 말 중에서
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