품목정보
발행일	2008년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	415쪽 \| 530g \| 크기확인중
ISBN13	9788995958421
ISBN10	8995958421

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옮긴이의 말‘꿈의 논리’ 1장 꿈이란 무엇일까 서문 꿈과 예지몽의 차이 정리적 예지몽, 우의적 예지몽 예지몽은 어떻게 실현되는가? 신이 보낸 예지몽 관습과 예지몽 해몽가가 알아야 할 것 이 책의 방향 해몽의 첫걸음 - 예지몽의 주제들 출생 수유 몸 기술, 일, 직업 글 청년 군사 교육 놀이 악기 연극 말 타기 체육 목욕 음식 가구 향수 춤 관 성관계 잠 작별 인사 결론 2장 예지몽의 구분 깨어남, 첫 외출 의복과 치장 기후 현상 불 사냥 동물 항해 농기구 나무와 식물 배설물 강, 샘, 못, 우물 길 법정 공무 전쟁 검투사 제의 신 지진 여록 죽음 돈, 보물 애도, 무덤, 죽은 자들을 읊기 결혼 제비 치아 비상 신뢰할 만한 인물들 수명 결론 3장 진실의 벗 서문 주사위 놀이 훔치기, 신전 약탈, 거짓말하기 메추라기, 닭 개미, 이, 기생충, 빈대, 모기 싸우기, 증오하기, 증오 받기, 목 졸리기 악어, 고양이, 이집트 몽구스 신이 되기, 신을 맞이하기 죽마 타기, 바다 위로 걷기 사람의 형상 만들기 수레에 매이기, 수레에 실려 다니기 예언가와의 관계 발병, 자기 몸을 먹기 서투름과 왼쪽 계모, 조부모, 어린애들 생쥐와 족제비 진흙 수반 거울에 비친 상, 초상 산파 가시덤불과 가시 철자 사슬, 베틀일, 숫돌 말의 어원적 의미 위안 몸의 상처 차용과 대주 미치기, 취하기, 두려워하기 편지 각종 신체 증상 돌 던지기, 돌에 맞기 매미, 무릇, 수선화 지인들과 같은 병에 걸리기 집안의 오물 거지, 걸인 자물쇠 마술사 요리사, 식육점 주인, 여관 주인, 세관원 에스파르트, 아마, 대마 감옥 야간 축제 광장, 조상 두더지 야행성 조류 해시계 결론 4장 예지몽의 숨겨진 뜻 서문 일반 원칙 정리적 꿈과 우의적 꿈 여섯 가지 기본 구성 요소 신이 보낸 예지몽 지역 관습 마지막 권고 주제 분석 결론 5장 옛예지몽의 기술(記述) (실천편) 서문 꿈을 어떻게 기술할 것인가? 부록 ● 주 ● 신神 ● 찾아보기

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저자 : 아르테미도로스

아르테미도로스는 2세기의 작가로 그의 이름을 드높인『꿈의 열쇠』(Onirocriticon)는 꿈에 관한 고대의 모든 지식이 압축된 그의 필생의 역작이자 현재까지 그 원전이 온전하게 전해지는 유일한 해몽서이다.
5권의 책으로 완성된 이 책을 집필하기 위해 그는 평생 그리스, 이탈리아, 소아시아 등의 수많은 해몽 전문가들로부터 무수한 꿈의 실례들과 그 꿈이 실현된 사례들을 수집, 분류하였고, 그중 이를 일반화시킬 수 있는 3천여 개의 꿈과 관련 문헌을 섭렵하여 “가장 완벽하고” 체계적이고 합리적인 꿈 해석과 그 방법론을 세우고자 하였다. 이후『꿈의 열쇠』는 수세기에 걸쳐 해몽의 필독서로 널리 읽혔고, 중세의 베스트셀러였다.

그중 1, 2, 3권은 카시우스 막시무스에게, 4, 5권은 아들에게 바쳐졌다. 그런 점에서 카시우스 막시무스는 일반 독자를, 아들은 이제 막 해몽가의 길에 들어선 견습생을 대변한다고 할 수 있다.『꿈의 열쇠』는 그들에게 보내는 아르테미도로스의 체계적이고 실용적인 해몽서이다.

그는 현실에서 실현된 수많은 꿈의 사례들을 모아 1, 2서에서 주제별로 기술했고, 그것에 포함되지 않는 예들을 따로 모아 3서를 구성했다. 4서는 이를 전체적으로 해석할 수 있는 방법론과 함께 올바른 해몽을 위한 태도들을 다양한 사례와 함께 서술했다. 마지막으로 5서는 지침서 형태로, 총 95개의 사례들을 요약, 정리했다.

그는 당시 유행했던 미신과 신비주의적 해몽법과 결별하고, 철저하게 경험에 근거한 ‘합리적인 꿈 해석’의 입장을 취했다. 그의 주된 분석 대상은 예지몽이며, 그중에서도 꿈의 내용과 실현 사이에 해석이 필요한 우의적(寓意的)인 꿈이다.

아르테미도로스는 꿈의 종류를 단순한 ‘꿈’(enupnion)과 ‘예지몽’(oneiros)으로 나누고, 해석의 대상이 필요한 꿈은 ‘예지몽’임을 명시하였다. 또한 예지몽 중에서도 꿈에서 본 환시가 현실과 일치하게 되어 해석이 필요 없는 ‘정리적’(theorematic) 예지몽이 아니라 현실과 꿈이 달리 나타나 어떤 해석이 필요한 ‘우의적’(allegoric) 예지몽이 논의의 대상임을 밝히고 있다.

19세기 이후 쇼펜하우어, 프로이트, 푸코 등에 의해 재조명되면서 귀중한 평가를 받았으며, 현재 꿈의 해석과 관련하여 가장 많이 인용되고 있는 인물 중의 하나이다.

역자 : 방금희

숙명여대 불문과를 졸업했다. 고려대 대학원에서 박사학위 받았으며 현재 고려대, 숙명여대 등에 출강하고 있다. 공저로는『일곱 가지 여성 콤플렉스』, 『일곱 가지 남성 콤플렉스』, 『제3의 성(중년여성 다시보기)』 등이 있으며 논문으로는 「네르발의 동방여행기에 나타난 多聲性 연구」, 「학문적 글쓰기와 페미니즘 수사학」등이 있다.

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『꿈의 열쇠』와 현대 (프로이트, 푸코, 쇼펜하우어) 고대에서 중세를 거쳐 19세기에 이르기까지『꿈의 열쇠』는 많은 사람들에게 영향을 미친 반면, 그만큼 왜곡되어 전해지기도 하였다. 그의 저서는 많이 훼손된 상태였고, 각국 언어로 번역되는 과정에서 왜곡되어 읽히기도 하였다. ● 아르테미도로스가 현대적으로 재조명되기 시작한 것은 프로이트부터라고 할 수 있다. 그는『꿈의 해석』에서 아르테미도로스를 “고대 후기에 꿈을 해석하는 데 가장 위대한 권위자”(『꿈의 해석』, 조대경 옮김, 서울대학교출판부, 1992, 3쪽)로 소개하고 있다. 프로이트가 주로 언급하거나 인용한 부분들은 꿈을 해석하는 구체적인 ‘기술’과 관련된 부분들, 특히 아르테미도로스가 지적한 언어를 통한 연상, 유추, 꿈의 왜곡을 해결하기 위해 암호 해독법을 중시한 부분들이다. 아르테미도로스와 프로이트는 꿈이 ‘해석되어야 할 대상’이라는 점에서는 의견이 일치했지만, 아르테미도로스는 꿈이 기본적으로 미래와 관련이 있고 꿈을 해석하는 목적은 꿈꾼 자에게 행동의 방향을 제시하는 데 있다고 말한다. 그러므로 아르테미도로스는 강박적 꿈에 대해서는 분석하지 않는다. 반면 프로이트의 경우, 꿈은 과거와 더 관련이 있으며 과거로부터 온 결과물이라고 본다. 정신분석 작업이 흔히 꿈의 원인을 밝히는 것으로 치료가 종료되는 이유가 바로 여기에 있다고 할 수 있다. ● 아르테미도로스를 현대적으로 부각시킨 또 한 사람은 미셸 푸코이다. 성의 계보학 작업의 일환으로 푸코는『성의 역사』, 3권(‘자기에의 배려’)에서 1장 전체를 아르테미도로스의 소개와 분석에 할애하였고, 특히 성과 관련한 해몽을 집중적으로 다루었다. 그는 아르테미도로스가 꿈의 환시가 그 자체로 의미를 갖는 ‘기의’가 아니라 하나의 ‘기표’라고 보고, 그것을 꿈을 꾼 사람과의 관계망에서 해석하며, 따라서 환시 내용에 대해 미리 도덕적으로 판단을 내리지 않는다는 점에서 고대 그리스 사회의 ‘관계를 중시하는 주체의 형성’을 보았다. ● 프로이트와 푸코가 아르테미도로스를 현대에 새롭게 인지시킨 사람들이라면 이들에 앞서 쇼펜하우어가 있다. 그는「여록과 보유」에 수록된 최초의 의사 심리학 연구 비평 논문인 “환시와 그에 관련된 양상들에 대한 소고”에서, 자신의 ‘의지의 철학’을 입증하기 위해 꿈을 도입하고 아르테미도로스의 꿈의 분류를 소개하면서 꿈이 주체의 의지의 산물임을 의학적으로 입증하고자 하였다. 아르테미도로스가 당시의 신비적, 미신적 경향의 해몽과 거리를 두고, 되도록 경험적 사실에 근거하여 합리적으로 꿈을 분석하려 했다면, 아르테미도로스를 수용한 위의 세 사람은 근대 이후의 과학주의와 물질중심주의, 이성 중심적 사고의 절대성에 문제를 제기하고 한계를 지적하기 위해 아르테미도로스를 원용했다고 할 수 있다. 이러한 경향들은 서로 상반되어 보일 수도 있지만, 그들은 아르테미도로스를 통해 꿈은 ‘합리적인 해석의 대상’이 되어야 한다는 점, 그리고 여기서 ‘합리성’은 협소한 의미의 근대적 이성주의보다 그 범위가 훨씬 넓다는 것을 알 수 있다. 이번 번역은 중역이다. 번역본으로는 다음 세 가지를 참조하였다. 1. La Clef des songes. Onirocritique, traduit du grec et presente par Jean-Yves Boriau, Arlea, 1998(B로 약기). 2. La Clef des songes. Onirocriticon, A. J. Festugiere, Vrin, 1975 (F로 약기) 3. The Interpretation of Dreams. Oneirocritica, translation and Commentary by Robert J. White, Original Books, Inc., 1975(W로 약기). 이들 번역서들 간의 가장 큰 차이는 단락의 구분이다. 세 사람 모두 동일한 그리스어 본(Roger-A. Pack, edition Teubner, 1963)에서 출발하여 번역하고 있지만, 때론 보리오(B)와 화이트(W)가, 때론 페스튀지에르(F)와 화이트(W)가 일치한다. 먼저, 보리오 번역(B)은 일반 대중을 겨냥한 것으로, 주석이 거의 없으며 전문 용어들도 모두 풀어서 번역하였다. 이번 번역의 기본 취지는 이와 맥락을 같이하지만 몇 가지 누락이나 오자 때문에 페스튀지에르 번역(F)을 참조하지 않을 수 없었다. 페스튀지에르 번역은 전문적인 비평판으로, 아르테미도로스의 장점인 언어유희를 잘 알 수 있도록 그리스어를 보여주었고, 자세한 주석을 붙인 것이 특징이다. 그러나 전공자 이외에는 읽기가 어려워서 번역본으로 채택하기가 망설여졌다. 그러나 장의 구분 등은 페스튀지에르 판을 중심으로 삼았다. 화이트(W)의 번역은 예일 대학 박사논문으로, 아르테미도로스가 제시한 꿈 관련 문헌은 물론 고대의 다양한 문헌들(호메로스는 물론이고 오비디우스, 키케로, 마크로비우스, 아리스토텔레스, 헤로도투스 등)이 매우 자세하게 소개되어 있는 것이 장점이다. 끝으로, 고유명사는 되도록 그리스어 표기대로 따르고자 하였으나 이미 친숙해진 것들, 가령 ‘올림포스’, ‘뮤즈’, ‘리라’ 등은 기존의 표기를 따랐음을 미리 밝혀둔다.

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