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품목정보
| 발행일 | 2008년 09월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 392쪽 | 154*224*30mm |
| ISBN13 | 9788932111179 |
| ISBN10 | 8932111170 |
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사목 상담자의 본질은 내담자를 하느님과의 올바른 관계로 회복시켜 주는 것에서 찾아볼 수 있다. 곧 일반 상담과 심리 치료사들이 내담자의 문제 해결과 심리, 혹은 정신 치료를 통해 ‘사회적으로 기능하는 인간’을 만들어 내는 것을 구체적인 목적으로 하고 있다면, 사목 상담자들은 그러한 현실적 문제 해결과 치료를 하느님과의 관계 안에서 재구성하며, 상담의 궁극적 목적을 ‘하느님과의 올바른 관계 회복을 통한 성숙한 인간’에 두고 있다.
- 제1장, ---p.20
환경적 외부 요인과 개인적 내부 요인이 서로 작용하여 이루어지는 우울증은 인지적 심리 체계의 문제일 수도 있지만, 생리학적으로 신경 전달 물질의 감소에 따른 내분비계의 이상으로 생겨날 수도 있다. 그런데 두 양상은 서로 유기적으로 긴밀히 연결되어 있다. 곧 생리적 원인은 부정적 심리 체계 요인을 가속화할 수 있고, 반대로 부정적 심리 체계 요인은 내분비계의 조절 능력을 떨어뜨림으로써 생리적 불균형을 초래할 수 있다.
- 제2장, ---p.38
진실은 모든 심리 상담에서 가장 중요한 요소이다. 사목자는 신자에게 진실해야 할 뿐만 아니라 자신에게도 진실해야 한다. 또한 사목자 자신이 진실한 것만으로는 부족하며, 그것을 신자에게 전달하는 기술도 지녀야 한다. 하지만 이것은 그리 신경쓸 일이 못된다. 왜냐하면 진실은 말이나 행동보다 먼저 상대에게 전해지기 때문이다.
- 제3장, ---p.43
삶을 살아가는 것 자체가 중요한 것이 아니라 어떻게 살아가느냐가 중요하다는 것을 안다면, 이러한 성격 장애로 어려움을 당하는 사람들이 다소 내적인 고통을 겪는다 할지라도 본래의 자기를 인식하고 변화되도록 우리는 도와주어야 한다. 진정한 자기 자신을 바라볼 수 있고 이를 통해 더욱 남을 받아들일 수 있는 마음은 사회생활뿐 아니라 영성 생활에서도 가장 기초적으로 요구되는 신앙적인 삶의 자세일 것이다.
- 제7장, ---p.124
사목자가 내담자와 상담을 하며 이루어지는 감정의 변화는 아주 자연스러운 것이다. 사목자도 감정을 지닌 인간이기 때문이다. 그러나 이러한 감정을 통해 사목자는 반대로 자신도 도움을 받아야 할 부분이 있는 한 사람의 인간이라는 사실을 깨닫는 것이 중요하다. 사실 가장 훌륭한 사목 상담자는 자신이 먼저 훌륭한 내담자가 될 수 있는 사람인 것이다. 이런 의미에서 사목자는 먼저 자신의 문제를 스스로 객관화하여 바라볼 수 있는 자질을 갖추어야 한다.
- 제8장, ---p.137
마음의 상처 때문에 풀어지지 않은 감정들은 점차로 동료들의 따뜻한 지지, 그리고 전례와 성사를 통한 하느님의 은총으로 서서히 화해와 치유를 향해 나아갈 것이다. 이 과정에서 무엇보다 중요한 요소는 ‘용서’에 있다. 그러나 참된 용서는 단순히 인지적인 재구성이나 집단 상담적 지지만으로는 기대할 수 없는 하느님의 은총이 필요한 부분이다. 그럼에도 사목자는 내담자가 참된 용서를 실현할 수 있도록 도움을 줄 수 있는데, 이것은 용서에 대한 심리 치료적 상담과 마지막으로는 하느님의 은총을 구하는 성사와 전례를 통해서 가능하다고 볼 수 있다.
- 제9장, ---p.181
내담자가 분노를 인식하도록 하는 것은 무척 중요한 용서의 첫 단계이다. 사람들은 단순히 지난 과거를 잊어버리는 것이 상책이라고 생각하여 분노의 감정도 억압하는 경우가 흔하다. 자신이 과거의 사건에 대해 어떤 감정을 가지고 있는지에 대해 분명히 인식하는 것은, 스스로 치유가 필요한 사람임을 깨닫고 그 분노의 감정에 구체적으로 직면하여 그것을 승화시킴으로써 용서의 과정으로 들어가게끔 해 주는 첫 발걸음이다. 사목 상담자는 내담자가 왜 이러한 분노의 감정을 갖게 되었는지에 대해 스스로 다시 생각해 보고 그 원인과 과정, 그리고 현재의 상태에 대해 객관적으로 진단할 수 있도록 도움을 준다.
- 제10장, ---p.186
사목자에게 부부 치료란 단순히 부부 문제만을 해결해 주고 끝나는 것이 아니라, 그 과정을 통해 부부가 서로 영적으로 성숙해지고 하느님 안에서 성가정을 계속적으로 이루어 갈 수 있도록 하는 자부적인 사목적 배려까지도 포함하는 개념인 것이다. 이러한 의미에서 볼 때 사목자는 전체적인 상담 기획과 통합적인 상담 기술에 대해 전반적인 이해를 가지고 있어야 할 필요가 있다. 사실 부부 치료 이론은 가족 치료 이론에서 부부 관계만을 가지고 따로 파생된 이론으로서 가족들과의 관계와 결코 무관하지 않다.
- 제12장,
- 제1장, ---p.20
환경적 외부 요인과 개인적 내부 요인이 서로 작용하여 이루어지는 우울증은 인지적 심리 체계의 문제일 수도 있지만, 생리학적으로 신경 전달 물질의 감소에 따른 내분비계의 이상으로 생겨날 수도 있다. 그런데 두 양상은 서로 유기적으로 긴밀히 연결되어 있다. 곧 생리적 원인은 부정적 심리 체계 요인을 가속화할 수 있고, 반대로 부정적 심리 체계 요인은 내분비계의 조절 능력을 떨어뜨림으로써 생리적 불균형을 초래할 수 있다.
- 제2장, ---p.38
진실은 모든 심리 상담에서 가장 중요한 요소이다. 사목자는 신자에게 진실해야 할 뿐만 아니라 자신에게도 진실해야 한다. 또한 사목자 자신이 진실한 것만으로는 부족하며, 그것을 신자에게 전달하는 기술도 지녀야 한다. 하지만 이것은 그리 신경쓸 일이 못된다. 왜냐하면 진실은 말이나 행동보다 먼저 상대에게 전해지기 때문이다.
- 제3장, ---p.43
삶을 살아가는 것 자체가 중요한 것이 아니라 어떻게 살아가느냐가 중요하다는 것을 안다면, 이러한 성격 장애로 어려움을 당하는 사람들이 다소 내적인 고통을 겪는다 할지라도 본래의 자기를 인식하고 변화되도록 우리는 도와주어야 한다. 진정한 자기 자신을 바라볼 수 있고 이를 통해 더욱 남을 받아들일 수 있는 마음은 사회생활뿐 아니라 영성 생활에서도 가장 기초적으로 요구되는 신앙적인 삶의 자세일 것이다.
- 제7장, ---p.124
사목자가 내담자와 상담을 하며 이루어지는 감정의 변화는 아주 자연스러운 것이다. 사목자도 감정을 지닌 인간이기 때문이다. 그러나 이러한 감정을 통해 사목자는 반대로 자신도 도움을 받아야 할 부분이 있는 한 사람의 인간이라는 사실을 깨닫는 것이 중요하다. 사실 가장 훌륭한 사목 상담자는 자신이 먼저 훌륭한 내담자가 될 수 있는 사람인 것이다. 이런 의미에서 사목자는 먼저 자신의 문제를 스스로 객관화하여 바라볼 수 있는 자질을 갖추어야 한다.
- 제8장, ---p.137
마음의 상처 때문에 풀어지지 않은 감정들은 점차로 동료들의 따뜻한 지지, 그리고 전례와 성사를 통한 하느님의 은총으로 서서히 화해와 치유를 향해 나아갈 것이다. 이 과정에서 무엇보다 중요한 요소는 ‘용서’에 있다. 그러나 참된 용서는 단순히 인지적인 재구성이나 집단 상담적 지지만으로는 기대할 수 없는 하느님의 은총이 필요한 부분이다. 그럼에도 사목자는 내담자가 참된 용서를 실현할 수 있도록 도움을 줄 수 있는데, 이것은 용서에 대한 심리 치료적 상담과 마지막으로는 하느님의 은총을 구하는 성사와 전례를 통해서 가능하다고 볼 수 있다.
- 제9장, ---p.181
내담자가 분노를 인식하도록 하는 것은 무척 중요한 용서의 첫 단계이다. 사람들은 단순히 지난 과거를 잊어버리는 것이 상책이라고 생각하여 분노의 감정도 억압하는 경우가 흔하다. 자신이 과거의 사건에 대해 어떤 감정을 가지고 있는지에 대해 분명히 인식하는 것은, 스스로 치유가 필요한 사람임을 깨닫고 그 분노의 감정에 구체적으로 직면하여 그것을 승화시킴으로써 용서의 과정으로 들어가게끔 해 주는 첫 발걸음이다. 사목 상담자는 내담자가 왜 이러한 분노의 감정을 갖게 되었는지에 대해 스스로 다시 생각해 보고 그 원인과 과정, 그리고 현재의 상태에 대해 객관적으로 진단할 수 있도록 도움을 준다.
- 제10장, ---p.186
사목자에게 부부 치료란 단순히 부부 문제만을 해결해 주고 끝나는 것이 아니라, 그 과정을 통해 부부가 서로 영적으로 성숙해지고 하느님 안에서 성가정을 계속적으로 이루어 갈 수 있도록 하는 자부적인 사목적 배려까지도 포함하는 개념인 것이다. 이러한 의미에서 볼 때 사목자는 전체적인 상담 기획과 통합적인 상담 기술에 대해 전반적인 이해를 가지고 있어야 할 필요가 있다. 사실 부부 치료 이론은 가족 치료 이론에서 부부 관계만을 가지고 따로 파생된 이론으로서 가족들과의 관계와 결코 무관하지 않다.
- 제12장,
---p.315
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