품목정보
발행일	2008년 10월 24일
쪽수, 무게, 크기	452쪽 \| 704g \| 15322430mm
ISBN13	9788958610830
ISBN10	8958610832

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저자 소개 (1명)

저 : 올더스 헉슬리 이동 관심작가 알림신청

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역자 : 송의석

연세대학교 철학과를 졸업하고, 현재 자유기고가 및 번역가뾔 활동하면서 외국 책을 국내에 소개하는 일을 하고 있다. 옮긴 책으로는 『아일랜드』, 『다시 찾은 멋진 신세계』 등이 있다.

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“마이투나는 또한 다른 무엇이에요. 훨씬 더 중요한 무엇이에요.” 아직 공부중인 현학자가 단언했다. “기억하세요.” 그가 진지하게 계속해서 말했다. “프로이드가 항상 되풀이해서 강조했던 주장을 말이에요.”
“어떤 주장이요? 너무 많은데….”
“아이들의 성욕에 대한 주장이요. ‘우리가 가지고 태어나는 것, 우리가 유년기와 어린 시절을 통해 경험하는 것은 성기에 집착하지 않는 성욕이다’라는 주장이요. 모든 기관을 통한 광범위한 성욕. 그건 우리가 물려받은 낙원이에요. 하지만 그 낙원은 아이가 자라면서 잃어버리게 되죠. 마이투나는 그 낙원을 되찾으려는 시도로 체계화되어 있어요.” 그는 라두를 돌아보았다. “너는 기억력이 좋으니까, 응용철학 책에서 인용된 스피노자의 명언을 기억하겠지?”
“몸이 많은 것을 수용할 수 있게 만들어라.” 그녀가 암송했다. “이것은 영혼을 완전하게 하고, 그렇게 해서 신에 대한 지적인 사랑으로 인도할 것이다.”
“그러므로 모든 요가는” 랑가가 말했다. “마이투나를 포함한다.”
“그리고 그것은 진정한 요가이다.” 그녀가 그의 말을 뒷받침했다. “라자 요가(Raja yoga: 제왕의 요가)나 카르마 요가(karma yoga: 행위의 요가) 또는 박티 요가(Bhakti yoga: 신애의 요가)처럼 훌륭한 요가이다. 실제로 대부분의 사람들이 관심을 가지고 있기 때문에 훨씬 더 뛰어나다. 마이투나는 실제로 그곳에 이르게 한다.”
--- p.123, '사랑의 요가, 마이투나' 중에서

“팔라 아이들은 여러 가정을 가지고 있다는 말이네요. 얼마나요?”
“평균 약 20개 정도.”
“20개라고요? 세상에!”
“우리는 모두 단체에 속해 있어요.” 수실라가 설명했다. “상호 입양 모임Mutual Adoption Club, 모든 MAC는 15명에서 25명에 이르는 조건을 갖춘 부부로 구성되어 있어요. 새로 선발된 신랑과 신부, 아이를 기르고 있는 사람들, 조부모와 증조부모. 그 단체의 모든 사람들은 혈연관계를 제외하고 다른 모든 아이들을 입양할 수 있어요. 우리 모두는 대리 아버지, 대리 아저씨와 아주머니, 대리 형제자매, 대리 갓난아기와 걸음마를 할 수 있는 아이와 10대들의 할당량을 가지고 있어요.”
윌이 고개를 가로저었다. “전에는 오직 한곳에서 아이를 기르던 걸 20개의 가족들이 기르게 하다니….”
“하지만 아이를 하나의 가정에서 기르는 건 당신들의 가족제도예요. 20개의 가족은 우리들의 제도고요.” 요리책의 설명을 읽는 것처럼 수실라가 계속해서 말했다. “성적으로 만족스럽지 못한 하나의 임금노동자들을 데려가세요. 불만스러운 여성, 둘 또는 괜찮다면 셋의 텔레비전 중독자들. 매리네이드(Marinate: 식초, 포도주, 향신료를 넣은 액체. 여기에 고기나 생선을 담금)로 정신분석학과 희석한 기독교의 혼합물을 절이세요. 그리고 4개짜리 아파트에 단단히 봉하고 그들의 체액으로 50년 동안 약한 불로 끓이세요.” 수실라가 계속했다. “우리의 조리법은 상당히 달라요. 20개의 성적으로 만족스런 부부와 그 자식들을 가지세요. 과학적 직관과 유머를 동일한 양으로 더하세요. 탄트라 불교에 담그고 실외에서 애정이란 활기찬 불길로, 무기한으로, 뚜껑이 없는 냄비에서 삶으세요.”
“그럼 당신들의 뚜껑이 없는 냄비에서는 무엇이 나오죠?”
“완전히 다른 형태의 가족. 당신들의 가족처럼 폐쇄적이지 않고 미리 결정되지 않은 강제적이지 않은 가족. 개방적이고 미리 결정되지 않고 자발적인 가족. 20쌍의 아버지와 어머니, 8명에서 9명의 아버지와 어머니였던 사람들, 40명에서 50명의 다양한 연령대로 구성된 아이들.”
--- pp.143~144쪽, '상호 입양 모임과 운명 조절' 중에서

“그리고 그 대답은 둘 다” 미스터 메논이 말했다. “우리와는 달라요. 팔라의 소년소녀들은 무엇을 위해 존재할까요? 대량소비를 위해서도, 국가의 강화를 위해서도 아니에요. 물론, 국가는 존재해야만 해요. 그리고 모든 사람을 만족시킬 수 있어야 해요. 그건 말할 나위도 없어요. 그건 단지 소년소녀들이 실제로 그들이 무엇을 위해 존재하는가를 발견할 수 있는 그러한 조건이에요. 단지 우리가 그것에 대해 최선을 다할 수 있는 그러한 조건이에요.”
“그럼 실제로 그들은 무엇을 위해 존재하죠?”
“자아의 실현을 위해서, 완전한 인간 존재가 되기 위해서.”
윌이 고개를 끄덕였다. “《무엇이 무엇인가에 관한 소고》, 실제의 너 자신이 되라.”
“올드 라자는” 미스터 메논이 말했다. “개인을 뛰어넘은 차원에서 사람이 진정으로 무엇인가에 주로 관심을 가졌어요. 우리는 그 문제에 대해 그가 가졌던 것 이상으로 많은 흥미를 가지고 있어요. 하지만 우리의 첫 번째 관심사는 초등교육이에요. 초등교육은 외양, 몸집, 성격, 재능과 결함이라는 다양한 차이점들 속에서 개인을 다루어야만 해요. 초월적인 단일성 안에서의 개인들이 고등교육의 대상이에요. 그것은 청년기에 시작하고 상급 초등교육과 함께 동시에 주어져요.”

--- pp.319~320, '팔라의 교육' 중에서

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『멋진 신세계』에 이은 올더스 헉슬리의 또 다른 문제작, 『아일랜드』 국내 최초 정식 완역본 발간! 빠르게 변화하는 산업화와 더불어 인간은 과학적 진보를 이루어냈지만, 거기에 따른 폐해도 만만찮다. 올더스 헉슬리는 20세기 초중반의 사회변화에 관심을 기울였고, 자신이 생각하는 미래관을 문학으로 표현해냈다. 그는 먼저 『멋진 신세계』를 통해 과학이 인류를 지배하는 디스토피아적 미래관을 보여주었다. 그리고 수년 뒤 발표한 마지막 작품 『아일랜드』에서, 어쩌면 그가 꿈꿨을지도 모르는 유토피아의 이미지를 그려냈다. 이 소설의 주 무대인 팔라(Pala)는 말년의 헉슬리가 가고자 했던 유토피아가 아닐까? 이 책은 그냥 재미로 읽는 단순한 소설이 아니다. 그 안에는 반세기 가까이 문학을 통해 세상과 소통했던 작가의 세계관과 미래관, 사상이 담겨 있다. 그것은 물질만능주의 시대를 살아가는 우리에게 많은 시사점을 던져주고 있다. 문학, 철학, 의학 등 여러 분야에 걸쳐 해박한 지식과 앞선 시각을 보여줬던 올더스 헉슬리가 꿈꿨던 세상은 어떤 모습일까? 과연 팔라는 현실 속에 존재하는 섬일까? 그 섬이 거기 있었을까? 불교, 힌두교, 기독교, 이슬람교 등의 종교가 충돌하지 않고 어울리는 곳! 어른들의 소유물이 아닌, 그 자체로서 아이들이 평등하게, 골고루 혜택을 누리는 곳! 정부에서 피임약을 나눠주고, 아이는 부부가 원하는 대로 가질 수 있는 곳! ‘팔라’에서는 이러한 일들이 일상적이고, 합리적이다. 이곳의 사람들은 공산주의자들도 바라지 않지만, 또한 자본주의자들도 바라지 않는다. 그들은 단지 최소한의 산업화만이 필요할 뿐이다. 하지만 팔라의 모두가 그렇게 생각한 것은 아니었다. 팔라의 누군가가 섬 밖의 검은 손의 부름에 이끌리고 있다. 또한 팔라의 값싼 노동력과 투자자의 이윤이 될 자원을 얻길 원하는 이들, 산업화에 따른 계급구조로 인한 공산주의 운동을 바라는 이들, 검은 속내를 감춘 외부 세계는 ‘랜당’이 팔라를 정복하길 바란다. 그 섬의 운명은 어떻게 될 것인가? 이대로 팔라는 사라지고 말 것인가? 한 번쯤 가보고 싶은, 금지된 섬! 남태평양 어딘가에 있는 미지의 섬에 도착한 윌 파너비, 배가 난파되어 도착한 그곳은 이전까지 지내왔던 세상과는 전혀 딴판이었다. 약 120년 동안, 사람들 머릿속에서만 존재할 법한 이상사회로 발전해온 이 섬은 19세기 중엽에 스코틀랜드의 한 의사가 팔라의 족장을 성공적으로 치료해주면서 정착하게 된 곳이다. 배가 난파될 때 부상을 입은 파너비는 섬에 머무르면서 팔라의 많은 사람들을 만나게 된다. 팔라는 자유롭고, 평등하며, 탐욕에 물들지 않은 별천지였다. 이들은 ‘해탈’을 의미하는 모크샤 메디신을 복용하는데, 이 약은 사람들의 의식을 날카롭게 그리고 강하게 해준다고 한다. 팔라에서는 모두가 모크샤를 복용하고, 성생활에 도움이 되는 요가를 배우고, 최면술과 우생학을 학습하게 되어 있다. 섬에는 많은 석유자원이 매장되어 있지만, 사람들은 지금의 삶이 행복하고 평화롭기 때문에 더 부유해지거나 서구화되기 위해 자원을 개발할 생각을 하지 않는다. 하지만 이웃 섬인 ‘렌당’의 상황은 전혀 달랐다. 독재자인 디파 장군이 지배하는 그곳은 마치 전체주의 국가와도 같았다. 팔라의 풍부한 자원을 탐낸 디파 장군은 자유로운 생활과 약의 남용, 부족민들의 욕심 없는 생활 등에 불만을 느낀 무르간과 손을 잡고 팔라를 점령한다. 한 세기가 넘게 유지된 유토피아는 결국 인간의 이기심에 의해 무너지고 만 것이다. 시대를 앞서 생각했던 천재 작가, 올더스 헉슬리! 올더스 헉슬리의 할아버지인 토마스 헉슬리는 다윈의 진화론을 열렬히 지지했던 유명한 생물학자이고, 형인 줄리안 헉슬리는 전통 진화론의 중심에 위치한 학자였다. 또한 동생 앤드류 헉슬리는 노벨 생리의학상을 수상한, 설명이 필요 없는 학자였다. 그야말로 과학자 집안, 아니 천재 집안이라 불러도 될 듯하다. 올더스 헉슬리 역시 의사가 되길 바랐지만, 이튼 칼리지에 다닐 때 걸린 눈병으로 말미암아 시력을 잃고 꿈을 접는다. 다행히도 요양을 통해 어느 정도 시력을 회복한 헉슬리는 그 뒤 옥스퍼드에 진학해 영문학을 전공하면서 작가의 길을 걷게 되었다. 헉슬리는 처음에는 시를 쓰다가 나중에는 소설, 평론 같은 작품을 발표했다. 집안의 배경과 의학 공부를 했던 경험이 크게 작용한 까닭인지, 과학적이고 철학적인 내용이 그의 작품 곳곳에 드러난다. 과학에 대한 맹신이 팽배했던 사회 분위기에 일침을 날렸던 『멋진 신세계』를 보면, 시대를 앞섰던 그의 시각을 잘 알 수 있다. 그 뒤에도 여러 의학적 실험이나 약물 실험을 통해 직접 체험한 경험을 바탕으로 작품 활동을 하기도 했으며, 1960년대 히피 문화에 영향을 끼치기도 했다. 헉슬리는 여러 작품을 통해 현대사회의 문제점을 예리한 통찰력으로 비판했으며, 시대를 앞서 생각했던 대표적 지식인이다.

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