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품목정보
| 발행일 | 2002년 12월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 268쪽 | 592g | 148*210*20mm |
| ISBN13 | 9788971395400 |
| ISBN10 | 8971395400 |
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저자 : 이광수 외
이광수 : 부산외국어대학교 인도어과 교수이다. 한국 외국어대 인도어과를 졸업하고, 인도 델리대학교에서 역사학 박사를 받았다. 중요 논문으로「고대 인도 - 한국 문화 접촉에 관한 연구 : 가락국 허황후 전설을 중심으로」「『마하완사』와『삼국유사』에 나타난 불교의 역사관」「흰두교 - 카스트 사회 구조간의 역사적 상호성 : 올바른 흰두교 연구를 위하여」등이 있다. 저서와 역서로는『고대 인도의 정치 이론』『마누법전』『인도 고대사』『인도 문화 : 특수성과 보편성의 이해』『인도는 무엇으로 사는가』『내가 알고 싶은 인도 : 사람 · 역사 · 문화 바로 읽기』등이 있다.
김경학 : 전남대학교 인류학과 교수이다. 전남대학교 교육학과와 서울대학교 대학원 인류학과를 졸업하고, 인도 자와하를랄 네루대학교 대학원 인류학과에서 인류학 박사를 받았다. 중요 논문으로「흰두 자즈마니 체계에 관한 소고」「종교의 정치성에 관한 연구 : 남아시아의 인도, 파키스탄, 스리랑카에서 세속주의의 한계」「북부 인도의 친족과 혼인 및 의례 : 남자 형제와 누이 관계를 중심으로」등이 있다. 저서와 역서로는『남자도 아닌 여자도 아닌 히즈라』『내가 알고 싶은 인도 : 사람 · 역사 · 문화 바로 읽기』『인도 문화와 카스트 구조』등이 있다.
백좌흠 : 경상대학교 법학과 교수이다. 서울대학교 법학과와 대학원을 졸업하고, 인도 델리대학교 대학원 법학과 박사 과정을 수료했다. 중요 논문으로는「인도의 농업 개혁법과 자본주의 발전」「인도의 토지 개혁과 농민 운동」「인도 헌법의 소유권 규정의 변천 : 토지 개혁과 관련된 헌법 수정을 중심으로」등이 있다. 저서와 역서로는『한국 사회의 이해』『제국주의와 한국 사회』『내가 알고 싶은 인도 : 사람 · 역사 · 문화 바로 읽기』등이 있다.
박정석 : 전남대학교 호남문화연구소 전임연구원이다. 경북대학교 고고인류학과와 대학원을 졸업하고 인도 하이드라바드 대학교 대학원 인류학과에서 박사 학위를 받았다. 중요 논문으로는「인도 농촌의 계조직」「남인도의 불가촉천민에 관하여」「드라비다 친족 용어와 혼인 체계」등이 있다.
김경학 : 전남대학교 인류학과 교수이다. 전남대학교 교육학과와 서울대학교 대학원 인류학과를 졸업하고, 인도 자와하를랄 네루대학교 대학원 인류학과에서 인류학 박사를 받았다. 중요 논문으로「흰두 자즈마니 체계에 관한 소고」「종교의 정치성에 관한 연구 : 남아시아의 인도, 파키스탄, 스리랑카에서 세속주의의 한계」「북부 인도의 친족과 혼인 및 의례 : 남자 형제와 누이 관계를 중심으로」등이 있다. 저서와 역서로는『남자도 아닌 여자도 아닌 히즈라』『내가 알고 싶은 인도 : 사람 · 역사 · 문화 바로 읽기』『인도 문화와 카스트 구조』등이 있다.
백좌흠 : 경상대학교 법학과 교수이다. 서울대학교 법학과와 대학원을 졸업하고, 인도 델리대학교 대학원 법학과 박사 과정을 수료했다. 중요 논문으로는「인도의 농업 개혁법과 자본주의 발전」「인도의 토지 개혁과 농민 운동」「인도 헌법의 소유권 규정의 변천 : 토지 개혁과 관련된 헌법 수정을 중심으로」등이 있다. 저서와 역서로는『한국 사회의 이해』『제국주의와 한국 사회』『내가 알고 싶은 인도 : 사람 · 역사 · 문화 바로 읽기』등이 있다.
박정석 : 전남대학교 호남문화연구소 전임연구원이다. 경북대학교 고고인류학과와 대학원을 졸업하고 인도 하이드라바드 대학교 대학원 인류학과에서 박사 학위를 받았다. 중요 논문으로는「인도 농촌의 계조직」「남인도의 불가촉천민에 관하여」「드라비다 친족 용어와 혼인 체계」등이 있다.
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고대와 중세를 거쳐 인도 전통 사회의 카스트 구조는 그 내부에서 실제로는 잦은 이동이 있었고 또 이로 인하여 여러 카스트들간의 정확한 서열이라는 것이 시간과 공간 속에서 절대적으로 정해질 수 없었다. 하지만 사회 이동의 방향은 항상 보수 구조의 유지 안에서만 이루어질 수밖에 없었으니 사회 안의 변화는 분명하였지만 사회의 변화는 존재하지 않았다. 결국 근대 이전에는 카스트 사회의 해체란 있을 수 없었던 것이 분명한 사실이다.
상황은 근대가 시작되면서 크게 달라졌다. 우선, 시장 경제와 자본주의 체제의 도입으로 카스트 제도를 지탱해 온 경제 체계의 기초가 무너지기 시작하였다. 이는 곧 고대와 중세 사회에서 일어난 카스트의 상향 이동보다 훨씬 심각한 내용과 규모의 변화를 초래사였으니, 여기에는 노동의 세습적 분화라는 전통 구조의 쇠퇴와 같은 근대 이전에도 나타난 변화는 물론이고, 전통 구조의 수공업과 상업에 종사해 온 일련의 카스트가 완전히 붕괴되는 새로운 구조적 변화도 포함된다. 이러한 변화의 원동력은 두말할 것도 없이 영국의 산업혁명을 기반으로 한 제국주의의 침탈과 그 결과 나타난 전통 경제 체제의 붕괴와 순수한 식민 경제 체제로의 전환과 같은 새로운 경제 환경이었다.
상황은 근대가 시작되면서 크게 달라졌다. 우선, 시장 경제와 자본주의 체제의 도입으로 카스트 제도를 지탱해 온 경제 체계의 기초가 무너지기 시작하였다. 이는 곧 고대와 중세 사회에서 일어난 카스트의 상향 이동보다 훨씬 심각한 내용과 규모의 변화를 초래사였으니, 여기에는 노동의 세습적 분화라는 전통 구조의 쇠퇴와 같은 근대 이전에도 나타난 변화는 물론이고, 전통 구조의 수공업과 상업에 종사해 온 일련의 카스트가 완전히 붕괴되는 새로운 구조적 변화도 포함된다. 이러한 변화의 원동력은 두말할 것도 없이 영국의 산업혁명을 기반으로 한 제국주의의 침탈과 그 결과 나타난 전통 경제 체제의 붕괴와 순수한 식민 경제 체제로의 전환과 같은 새로운 경제 환경이었다.
--- p.62~63
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