대체로 사유형인 사람은 연기법이 효과적이고,
직관적인 사람은 선 수행으로 재미를 볼 수 있다.
그 과정에서 위파사나(관觀/혜慧)와 사마타(지止/정定)의 힘을
공통적으로 강화시켜나가야 한다.
간단히 말하자면, 알아차리는 힘이 있어야 하는데
이는 집중력을 갖춘 각성(자각)이다.
존재의 실상을 깨닫기만 하면 된다는 돈오(頓悟)를 강조하지만,
한편으론 이것이 어렵기 때문에 점수(漸修)를 통하여
깨치도록 하는 것이 수행법이다.
‘색즉시공’ ‘제상비상’을 깨치기 위하여 상(相)이 연기된 것임을,
상(相)이 진여의 현현(묘용, 妙用)임을 보게 하는 것이지만,
그것도 쉽지 않기에 부정관, 자비관을 통해 정서적 번뇌(업장)를
녹이기도 하며, 참회를 통해 업장을 녹이기도 하는 등등의
방법을 구사하는 것이다.
-28~29쪽

존재의 실상을 깨닫게 되면 인생살이가 술술 풀린다.
그러나 이 말을, 아무런 노력도 없이 가만히 있는데도
그 무언가가 도우사! 기적이 일어나는 것으로 착각하면 안 된다.
붓다가 왜 매일매일 탁발하러 다녔겠는가?
존재의 실상을 깨닫고자 하는 그대!
그대 스스로 일용할 양식을 해결하라!
그것이 진여의 묘용이다.
-363~364쪽

과거도 미래도 지금! 이 순간! 여기에서! 생겨났다가 사라진다.
한생각이 일어났다가 사라지는 곳!
그곳엔 부처도 갈 수 없다!
-604쪽

깨달았다고 하여, 세상에 필요한 지식까지 얻어지는 것은
아니다. 그동안 배우고 익힌 세간의 지식들이 깨달음을 통해서,
전체적 관점으로 통합되기는 하지만, 세간적 지식은 새롭게 공부해야 한다.
따라서 공부를 많이 해온 사람은 깨달은 후에 그 모든 지식이
창조적 지혜로 되살아난다.
안타까운 것은… 많이 아는 사람들은 안다는 생각에 막혀서
깨닫기 힘들고, 오로지 수행을 통해서 깨달은 사람은
세간적 지식이 부족하여 무식해 보인다.
깨달음은 공부의 끝이 아니라 시작이다!
경험을 통해서 배우고, 책을 통해서 배우고,
배운 것을 깊이 사유하고…
늘 공부하는 사람이 깨달은 사람이다!
-722쪽

솔직히 그리고 자세히 말해보자면, 지금의 이 시대는 과학이라는
합리적인 사고가 정착되어 있기 때문에 이미 현실에 대한
합리적인 해결책이 제시되고 있다.
그리고 깨달았다고 현실적인 문제를 꿰뚫어보는 능력이
절로 생기는 것도 아니다. 물론 근본을 자각했기에
문제의 접근방식이 보다 깊은 것은 사실이다.
하지만 세상의 일은 또 다르다. 각기 문제마다 해법의 양상이
조금씩 다르다. 때문에 세상의 학문에 먼저 정통할 필요가 있다.
결국 자각을 갖춘 사람이 더욱 열심히 공부하고 노력하여
공헌하고 봉사하여야 된다는 말이다.
어찌하겠는가? 철난 사람이 할 수밖에.

<b>“영원불멸한 것은 있는가? <br/>깨달음이 있다면 그것은 무엇인가?”</b> <br/><br/>21세기 과학 문명은 점점 발달하고 있다. 과학은 윤리와 아슬아슬한 줄타기를 하며 인간의 삶을 지배한다. 체온이 없는 과학의 시대, 자본의 시대를 살아가며 인간성은 점점 더 소외되었고, 기술은 한계점 없이 발전하고 있다. 풍요로운 물질과 반비례하여 정신은 피폐해지는 상황 속에서 더 많은 사람들이 자신의 삶에 의미를 찾아 근원적인 질문을 던지고 있다. “영원불멸한 것은 있는가? 깨달음이 있다면 그것은 무엇인가?”<br/>국내에서도 참선 수행, 염불 수행, 요가 수행 등 여러 수행법을 통해 영원한 자유인 깨달음의 세계를 탐구하는 사람들이 늘고 있다. 이 책의 저자인 백창우 거사는 스스로 깨달음의 공부과정을 통해 겪었던 것을 정리하여 “이 공부를 하는 도반님들을 위해서 필요한 안내서를 쓰고 싶었다. 멀리 돌아가지 않도록 하고 싶었다.”(6~7쪽) 중년의 늦은 나이에 수행을 시작한 저자는 공부를 하면서 답답함을 많이 느꼈다. 깨달음의 답을 얻고자 무척 애를 태우고 노력했지만 명확한 지침서가 없었기 때문이다. 경전에 의지해보려고 했지만 경전은 초보자에게 큰 도움이 되지 못했다. 그래서 깨달음을 얻는다면 뒤에 공부하는 사람들이 고생하지 않고 쉽고 분명하게 공부하는 길을 만들어주고 싶었다. 한편으로 지금까지 깨달은 사람들이 후학을 위해서 진정한 지침서를 남기지 못했다는 생각이 들었다. 소수만이 향유하는 깨달음이 진정한 깨달음인가? <br/>이제 깨달음은 소수만이 향유하는 시대가 아니라, 더 많은 사람이 깨어나야 하는 시대가 되었다. 깨달음이 대중화되어야 너와 나의 구별조차 없어져 인류가 진정 평화로워질 수 있기 때문이다. 그래서 저자는 “처음으로 맞이하는 영성시대에 모두가 성불하기를 간절히”(7쪽) 바란다. 이 책이 그 길에 작은 도움이 되기를 바라는 마음 간절하다.<br/><br/><b>영원한 자유를 찾기 위한 수행의 시작부터, <br/>깨달음을 얻기 위한 방편과 경계, 공부 점검, 깨달음 이후의 세계까지!</b><br/><br/>《이것이 깨달음이다》는 영원한 자유를 찾기 위한 수행의 시작부터 깨달음을 얻기 위한 구체적인 방편과 경계, 공부 점검, 깨달음 이후의 세계까지 담고 있다. 저자는 공부를 하면서 생겨나는 의문들을 해소하고, 수행 중에 옆길로 샐 수 있는 가르침이 많다는 것을 잘 알고 있기에 그 점을 염두에 두고 글을 썼다. 이 공부에 갓 입문한 사람은 바른 안목이 없기에, 잘못된 가르침에도 불구하고 그럴 듯하게 여겨지는 가르침에 속기 쉽다. 우리의 의식층이 다양하고 각각의 심층 의식이 주는 메시지가 다르기 때문이다. 그러다보니 사람들은 궁극적인 깨달음으로 나아가는 여정에서 드러나는 심층의식 영역을 궁극이라고 잘못 알기 쉽다. 저자는 “이 공부를 하다보면… 신기한 것들을 보게 되는 경우가 있다. 신도 만나고, 천상계도 구경하고, 사후세계도”(456쪽) 본다고 한다. 또 “공부가 깊어감에 따라, 그만큼의 의식 수준이 드러나게 된다. 따라서 궁극의 공부가 어떤 것인지를 모르는 공부인은 중간과정을 붙잡고 공부가 끝난 것으로 착각한다.(…)그리하여 기이한 심리적 현상들에 현혹”(457쪽)되기 쉽다. 물론 이 부분에 대해서는 불교 경전에서도 이야기하고 있지만, 초보 공부인이 그것을 알기가 쉽지 않다. <br/>《이것이 깨달음이다》는 이 부분에 대해서 분명하게 설명하였기에 초보 공부인들도 쉽고 명확하게 인식할 수 있도록 돕는다. 여기저기 난립하는 가짜 수행자들에게 속아 공부의 진전 없이 고생만 하는 일을 막기 위해서이다. <br/><br/>깨달았다고 하면서도, 왠지 확연함이 약한 사람이 있다.<br/>왜 그럴까?<br/>아직 공부가 익지 않았기 때문인데,<br/>이는 아직 의지처가 남아 있기 때문이다.<br/>의지처란 ‘마음자리’ 혹은 ‘알음알이의 뿌리’다.<br/>(746쪽) <br/><br/>한 알의 사과에서,<br/>한 알의 모래에서,<br/>한 알의 먼지에서 우주를 본다!<br/><br/>《이것이 깨달음이다》는 수행이란 무엇인지부터, 연기법을 통한 깨달음, 연기법과 심법의 회통, 무아와 불성을 넘어 공부인의 자세와 공부의 과정, 공부 중 발생하는 장애, 수행 방법, 깨달음이 무엇인지, 깨달음 이후의 세계까지. 깨달음 공부의 A부터 Z까지 순서대로 담고 있다. 또 그 설명 또한 어렵지 않게 누구나 읽을 수 있게 쉽게 풀어썼다. 깨달음은 글을 읽지 못하는 사람에게든 많이 배운 사람에게든 공평하기 때문이다. <br/>특히 저자는 이 책에서 연기법 수행을 강조하고 있다. 연기법 수행은 “여타 수많은 수행과 차별된다. 굳이 힘들게 다리를 꼬고 용쓰지 않아도 된다. 생각만 할 줄 알면 얼마든지 가능한 수행”(45쪽)이다. “한 알의 사과는 사과나무만 있어서는 결코 열릴 수 없다. 사과나무는 물론이고 공기, 태양의 에너지, 땅속의 영양소, 농부의 노력 등 많은 요소가 함께해야 가능하다. 결국 한 알의 사과는 이러한 수많은 요소가 함께한 결과이다. 나아가 구체적으로 살펴보면, 사과나무는 또한 수많은 요소가 함께한 산물이다. 이러한 각각의 요소들 또한 마찬가지로 수많은 요소가 함께한 결과이다. 이것을 더욱 외연을 넓히면서 자세히 살펴보면, 결국 우주의 모든 것이 지금 이 순간 여기 있는 사과 한 알에 작용하여 형상화한 것임을 알 수 있다. 이렇게 연기적 사유라는 것은 별다른 것이 아니다. 지금 당장 우리의 오관에 직접적으로 관찰되지 않는 부분을 사유를 통해 살펴보는 것이다. 이렇게 하는 행위가 수행이다.”(45~46쪽) <br/>이런 연기법의 이치를 깊이 사유하면 마침내 “존재의 참모습이 정체를 드러낸다!”(47쪽) 있는 그대로를 보는 연기법을 통해 수행하면 “허공이라고 알고 있던 진공 속에서 일체의 존재가 묘하게 나타”(51쪽)난다. <br/>이러한 연기법 수행은 선수행법인 심법과 회통한다. 존재는 공이고, “존재는 연기한 것이기 때문이다.(연기법)”(111쪽) 또 “존재는 공(마음)”(111쪽)이고, “존재는 공(마음)에서 연기(묘용)한 것이기 때문이다.(심법)”(111쪽) 즉, “깨달음이라는 것은 생각이라는 분별망심에서 벗어나는 것이다. 물론 깨닫고 보면, 분별망심조차도 진여(성품)다. 그러나 일단은 생각 속에서 벗어나야 하는 것인데, 이것은 생각을 벗어난, 즉 생각 이전인 진여(성품)을 깨닫는 것(선)이며, 또한 생각 그대로가 생각 아님을 깨닫는 것(연기)이기도 하다!”(113쪽)<br/>오늘날은 특히 영성이 필요한 시대이다. 문명의 이기를 통해 편리한 삶을 살고 있지만, 현대인이라면 누구나 하나 이상의 정신적 질환을 가지고 있다고 할 만큼 힘든 시대를 살고 있다. 합리적이고 과학적이라는 이성의 한계가 초래한 부작용이다. 이제 이 영역을 포괄하여 우리의 본성인 영성을 회복하는 것이 무엇보다 절실하다. 개개인이 자신의 마음의 주인이 되면 더 나아가 모두가 세상의 참주인이 될 수 있기 때문이다. 《이것이 깨달음이다》는 바르고 건강한 깨달음의 길에 기존 수행법의 강점을 살리면서도 쉽고 빠르게 공부할 수 있는 명쾌한 해결책을 제시하는 수행서이다.