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품목정보
| 발행일 | 2003년 02월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 477쪽 | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788995270516 |
| ISBN10 | 8995270519 |
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저자 : 김병채
옮긴이 김병채는 1988년 12월 1일 인도로 건너 가 성자 요겐 드라지, 오쇼 라즈니쉬, 데레사 성녀, 달라이 라마, 나나가루 등을 만났다. 그동안 그는 라마나 마하리쉬의 힘에 이끌리게 되었으며, 1989년 4월 22일 하리드와르에서 라마나 마하리쉬의 제자 슈리 푼자와의 삿상을 통해 마침내 희열에 들었다. 나중에는 스승으로부터 슈리 크리슈나다스라는 이름을 받았다. 지금 그는 스승 슈리 푼자의 가르침을 펴기 위해 슈리크리슈나다스 아쉬람을 열고 있으며, 이 책의 원전인 ‘THE TRUTH IS'를 네 부분으로 나누어 그 첫 번째 책인 ‘공으로 춤추는 사랑'을 이미 출간하였으며, 세 번째 책 ‘사랑의 길(BHAKTI)', 네 번째 책 ‘수행(SADHANA)'을 이 책에 이어 출간할 예정으로 있다.
현재 창원대 교수로 재직 중이며 역서로는 슈리 푼자의 ‘그대는 누구인가'와 ‘무엇이 깨달음인가', ‘공으로 춤추는 사랑'이 있다.
현재 창원대 교수로 재직 중이며 역서로는 슈리 푼자의 ‘그대는 누구인가'와 ‘무엇이 깨달음인가', ‘공으로 춤추는 사랑'이 있다.
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질문자 : 신에게 가까이 있고 싶습니다.
- 책에서 뭔가를 읽고 있는 여학생처럼 그대는 신을 말하고 있다. 신을 흥미의 대상으로, 그대 자신을 주체로 만들고 있다. 신은 대상화되어질 수 없다. 신은 주체 그 자체이다. 그대가 “나는 존재이다"라고 말할 때, 이 말의 의미는 “나는 신이다"라는 뜻이다. 이것을 안다면 그대의 개인적 동일시는 끝난다. 산스크리트어에 이것을 ‘아함 브라마스미Aham Brahmasmi' 라 표기한다. 이것은 “나는 신-브라만-아트만이다"를 뜻한다. 신에게 다가가길 원한다면 신을 대상화하는 것은 그만 두어라. 대상화는 분리이기 때문이다. “나는 신이다"를 깨우치려는 강함을 지녀라.
질문자 : 그러므로 신은 이 환영을 보는 자입니다.
- 다시 그대는 보는 자와 보여지는 것의 관계를 만들었다.
질문자 : 참나와 자아 사이에, 실재와 환영 사이에 큰 차이가 있는 것처럼 생각됩니다.
- 이것은 실재이고 저것은 환영이며 이것은 자아이고 저것은 참나라고 말하는 것은 마음이 만들어낸 것이다. 이것은 마음의 창조물이다!
질문자 : 존재하는 것은 아무 것도 없다는 경험을 하다가, 갑자기 큰 블랙 홀에 있는 저를 발견했습니다.
- 이 경험으로 그대는 무엇을 했는가? 이 경험은 얼마나 머물렀는가? 이제 이 경험을 다시 갖는다 해도 그대는 이 경험을 옛날 경험과 비교할 것이다. 그래서 그대는 지금의 경험 또한 잃을 것이다. 그대가 이 경험을 한다면, 왜 그대는 그것을 분석하려는가? 이해하려는 마음이 일어나 그대는 그 경험을 잃는다.
질문자 : 그 경험을 지키도록 노력했습니다.
- 어떻게 텅 빈 상태를 지킬 수 있는가? 결코 존재하지 않았던 것을 그대가 어떻게 지킬 수 있는가? 어떻게 지킬 수 있는가? 그대도 알다시피, 어디에선가 잘못이 있다. 마음과 이 경험은 함께 할 수 없다. 그대는 맺은 우정들 중에 하나를 포기해야 한다. 신과 마음 중 원하는 것을 선택하라! 그대가 삿상에 앉기 전에, 이것을 결정해야만 한다. “아무 것도 존재하지 않고 있다"가 유일한 경험이라는 것을 알아야만 한다. 그대는 40년 전에는 여기에 없었고 지금으로부터 50년 후에도 여기에 없을 것이다. 전과 후에 있는 것은 또한 지금이며 실재임에 틀림없다. 다음에는 조심하라. 마음에 의해 씻겨가지 마라. 그대 마음 안에 아무런 차별이 없어야 한다. “나는 환영이다", “나는 아트만이다"를 이해하려 해서도 안 된다. 왜 이해하려고 하는가? 아무 것이 없는데 어떻게 그대가 이해할 수 있겠는가? 무엇인가가 있을 때만 그대는 이해할 수 있다. 그대는 뜻하는 대로 움직여서 나는 흐뭇하다.
질문자 : 제가 그것을 묘사하려고 할 때 그것은 증발합니다.
- 그것은 묘사할 수 없다. 그것을 기술하려 애쓴다면, 그대는 기술해야 하는 것을 잊게 된다.
질문자 : 저에게 다른 가르침을 주시겠습니까?
- 그대에게 숙제를 주겠다. “이것 모두는 무엇인가?"라는 질문이다. 이것에 답하라. 질문을 이해하는가?
질문자 : ‘이것'을 저는 모르겠습니다. 하지만 그것이 질문입니다!
- 그대가 이것에 답한다면 나는 기쁠 것이다. 그대는 현명하다. 질문에 답하는데 그대의 현명함이 얼마나 도움이 되는지 보고 싶다.
- 책에서 뭔가를 읽고 있는 여학생처럼 그대는 신을 말하고 있다. 신을 흥미의 대상으로, 그대 자신을 주체로 만들고 있다. 신은 대상화되어질 수 없다. 신은 주체 그 자체이다. 그대가 “나는 존재이다"라고 말할 때, 이 말의 의미는 “나는 신이다"라는 뜻이다. 이것을 안다면 그대의 개인적 동일시는 끝난다. 산스크리트어에 이것을 ‘아함 브라마스미Aham Brahmasmi' 라 표기한다. 이것은 “나는 신-브라만-아트만이다"를 뜻한다. 신에게 다가가길 원한다면 신을 대상화하는 것은 그만 두어라. 대상화는 분리이기 때문이다. “나는 신이다"를 깨우치려는 강함을 지녀라.
질문자 : 그러므로 신은 이 환영을 보는 자입니다.
- 다시 그대는 보는 자와 보여지는 것의 관계를 만들었다.
질문자 : 참나와 자아 사이에, 실재와 환영 사이에 큰 차이가 있는 것처럼 생각됩니다.
- 이것은 실재이고 저것은 환영이며 이것은 자아이고 저것은 참나라고 말하는 것은 마음이 만들어낸 것이다. 이것은 마음의 창조물이다!
질문자 : 존재하는 것은 아무 것도 없다는 경험을 하다가, 갑자기 큰 블랙 홀에 있는 저를 발견했습니다.
- 이 경험으로 그대는 무엇을 했는가? 이 경험은 얼마나 머물렀는가? 이제 이 경험을 다시 갖는다 해도 그대는 이 경험을 옛날 경험과 비교할 것이다. 그래서 그대는 지금의 경험 또한 잃을 것이다. 그대가 이 경험을 한다면, 왜 그대는 그것을 분석하려는가? 이해하려는 마음이 일어나 그대는 그 경험을 잃는다.
질문자 : 그 경험을 지키도록 노력했습니다.
- 어떻게 텅 빈 상태를 지킬 수 있는가? 결코 존재하지 않았던 것을 그대가 어떻게 지킬 수 있는가? 어떻게 지킬 수 있는가? 그대도 알다시피, 어디에선가 잘못이 있다. 마음과 이 경험은 함께 할 수 없다. 그대는 맺은 우정들 중에 하나를 포기해야 한다. 신과 마음 중 원하는 것을 선택하라! 그대가 삿상에 앉기 전에, 이것을 결정해야만 한다. “아무 것도 존재하지 않고 있다"가 유일한 경험이라는 것을 알아야만 한다. 그대는 40년 전에는 여기에 없었고 지금으로부터 50년 후에도 여기에 없을 것이다. 전과 후에 있는 것은 또한 지금이며 실재임에 틀림없다. 다음에는 조심하라. 마음에 의해 씻겨가지 마라. 그대 마음 안에 아무런 차별이 없어야 한다. “나는 환영이다", “나는 아트만이다"를 이해하려 해서도 안 된다. 왜 이해하려고 하는가? 아무 것이 없는데 어떻게 그대가 이해할 수 있겠는가? 무엇인가가 있을 때만 그대는 이해할 수 있다. 그대는 뜻하는 대로 움직여서 나는 흐뭇하다.
질문자 : 제가 그것을 묘사하려고 할 때 그것은 증발합니다.
- 그것은 묘사할 수 없다. 그것을 기술하려 애쓴다면, 그대는 기술해야 하는 것을 잊게 된다.
질문자 : 저에게 다른 가르침을 주시겠습니까?
- 그대에게 숙제를 주겠다. “이것 모두는 무엇인가?"라는 질문이다. 이것에 답하라. 질문을 이해하는가?
질문자 : ‘이것'을 저는 모르겠습니다. 하지만 그것이 질문입니다!
- 그대가 이것에 답한다면 나는 기쁠 것이다. 그대는 현명하다. 질문에 답하는데 그대의 현명함이 얼마나 도움이 되는지 보고 싶다.
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