품목정보
발행일	2009년 06월 15일
쪽수, 무게, 크기	179쪽 \| 12818820mm
ISBN13	9788962284416
ISBN10	8962284413

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1909년 2월 29일, 함경북도 명천군 하가면 화태리에서 태어났다. 경운생(耕雲生), 금남(錦南)이라는 호를 썼으며, 김경운(金卿雲)이라는 이름을 사용하기도 했다.
1925년 경성고보에 입학했다가 1927년 3학년 1학기에 ‘당시(當時) 거세게 밀려온 시대(時代)의 조류(潮流)’(좌익사상운동)로 인하여 학업을 중단하고 시베리아로 가서 사회주의를 체험하며 유랑생활을 한다. 1929년 귀국하여 평양숭실중학, 일본 동경의 모지 도요쿠니(門司?國)중학, 일본 관서대학 등에서 공부하다가 사상사건에 연루되어 학교를 중퇴하고 귀국했다. 이후 만주로 이주하여 1937년부터 1940년 7월까지 북간도(연변) 도문의 백봉국민우급학교에서 교원생활을 하였고 1940년 8월부터 ＜만선일보＞에서 반년간 기자생활을 하였다.
1934년 9월 ＜조선일보＞에서 주최한 ‘혁신기념사업장편소설응모’에 중편소설 ＜마음의 태양(太陽)＞이 이석(二席)으로 입선되어 문단에 데뷔한 현경준은 1935년 1월 ＜동아일보＞ 신춘문예에 단편소설 ＜격랑(激浪)＞이 당선되면서부터 본격적인 문학 활동을 시작한다. 이후 단편소설 ＜젊은 꿈의 한 토막＞, ＜명일(明日)의 태양＞, ＜귀향(歸鄕)＞, ＜탁류(濁流)＞, ＜명암(明暗)＞, ＜그늘진 봄＞, ＜별＞, ＜출범(出帆)＞, ＜사생첩(寫生帖)＞, ＜밀수(密輸)＞＜벤또바꼬 속의 금괴(金塊)＞, ＜오마리＞, ＜소년록(少年錄)＞, ＜퇴조(退潮)＞, ＜야우(夜雨)＞, ＜첫사랑＞＜길＞, 중편소설 ＜향약촌(鄕約村)＞, ＜유맹(流氓)＞, ＜마음의 금선(琴線)＞, ＜인생좌(人生座)＞, 장편소설 ≪선구시대≫, ≪돌아오는 인생(人生)≫ 등과 다수의 수필, 평론, 자서전 등을 발표했다.
1945년 광복 후 고향으로 돌아와 북한에서 활동한 현경준은 함경북도 예술공작단 단장, 조소문화협회 함경북도위원장, 문학동맹 함경북도위원장 등을 역임하면서 1949년 중편소설 ＜불사조＞를 발표하였고, 1950년 6·25전쟁 때 종군작가로 참전했다가 1950년 10월 전사했다.

역자 : 윤송아

대구에서 태어나 서울에서 성장했으며 이화여대 기독교학과와 경희대 국어국문학과를 졸업했다. 현재 경희대 국어국문학과 대학원 박사과정을 수료하고 경희대 교양학부 강사로 재직 중이다.
논문으로는 ＜박완서 소설에 나타난 모녀관계 연구＞, ＜씻김과 살림의 시학?고정희 시의 한 고찰＞, ＜재일 조선인 문학 개관＞, ＜글쓰기 패러다임의 전복적 변환으로서의 하이퍼텍스트＞, ＜저항과 모색의 서사로서의 재일 조선인 문학＞ 등이 있으며, 엮은 책으로는 ≪내가 처음 읽는 페미니즘 소설≫(청동거울, 2002)이 있다.

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지만지 고전선집 하드커버를 소프트커버로 제작한 보급판입니다. ＜지식을만드는지식 고전선집＞으로 출간하는 한국 근현대문학은 작품이 처음 발표된 대로 현대에 살려내겠다는 기획 의도에 따라 초판본을 그대로 싣고자 했습니다. 초판본을 구하지 못한 작품은 원전에 가장 근접한 것을 사용했습니다. 현경준(玄卿駿)은 안수길, 강경애와 더불어 재만 조선인문학을 대표하는 작가다. 하지만 해방 이후 북한으로 귀향하여 문학 활동을 했다는 점, 암흑기, 혹은 친일문학기라고 일컬어지는 1930년대 말∼1940년대 초에 주로 작품 활동을 했다는 점, 그리고 상당수의 작품을 당시 ‘만주’로 불린 중국 동북 땅에 거주하면서 집필하였고, 또 상당수의 작품을 현지 신문인 ＜만선일보＞를 통해 발표함으로써, 국내 문단과의 직접적인 교류 및 평가가 미흡했을 것이라는 점 등으로 인해 아직까지 한국문학사 안에서 적절한 위치를 부여받지 못하고 변방의 작가로 취급되어 왔다. 그러나 “1934년 5월 카프 제2차 검거로 프로문학이 크게 위축을 받고 있을 때 김정한과 더불어 융숭한 경향파 작가로 인정을 받”기도 했다는 문학적 평가가 말해주듯이, 등단작에서부터 후기 작품에 이르기까지 일관되게 유지되고 있는 리얼리즘적 세계관, 계급의식의 표출, 저항적 현실 인식 등을 살펴볼 때, 현경준의 문학 세계는 본격적으로 연구되어야 할 충분한 가치가 있다고 여겨진다. 특히 해외동포문학에 대한 연구가 급속도로 진전되면서, 세계 각지에 흩어져 활동했던 재외 한인작가들의 문학적 성과들을 한국문학의 테두리 안에 포괄하는 작업들이 활발하게 이루어지고 있는 요즈음, 재만 조선인문학의 한 지류를 형성했던 현경준 문학에 대한 관심과 연구는 절실한 문학적 과제라 할 수 있다. 2000년대 이후 현경준 문학에 대한 본격적인 연구 작업들이 조금씩 이루어지기 시작하는데 이를 살펴보면 대체로 현경준의 문학 세계를 그 주제와 시기에 따라 크게 두 갈래로 분류하고 있다. 주제 경향의 변모 양상에 따라 현실에 대한 계급적 성찰과 저항의식을 보여주는 전기(1934∼1938년 전후)와 사실주의적 저항의식, 사상적 방황과 신변의 침잠, 현실과의 타협을 보여주는 후기(1939년 이후)로 나누거나, 계급의식과 사회운동가들의 이야기를 다룬 조선 체류시기와 간도 이주민의 생활에 주목한 간도 체류 시기로 나누기도 한다. 또한 주제를 더욱 세분화하여 초기소설을 계급투쟁의식, 사회운동가들의 저항의식, 도시 문명과 문단의 폐단, 농촌 경제의 피폐화를 다룬 작품으로 분류하고 후기 소설을 ‘소년록’ 계열 작품을 중심으로 한 계급적 성찰, 사회 운동가들의 정신적 방황, 이주민들의 고난과 정착과정, 휴머니즘 정신을 다룬 작품으로 분류하기도 한다. 소재적 측면에서 현경준 작품을 분석하면, 지식인 사회운동가들의 고민과 갈등을 다룬 소설들, 작가의 고향을 배경으로 한 어촌 어민들의 삶과 투쟁을 다룬 소설들, 농촌 사회를 중심으로 다룬 소설들, 소년, 소녀들과 교사의 이야기를 중심으로 한 ‘소년록’ 계열의 소설들, 이주민들의 비참한 생활상과 정착과정을 다룬 소설들로 나눌 수 있다. 현경준이 천착하고 있는 주제나 소재들은 모두 자신의 실제 경험에 기반하거나 직업적, 생활적 배경, 사상적 근거들에서 도출된 것이라 할 수 있다. 어촌 지역인 고향에서의 생활 체험, 사회주의 이데올로기에 경도된 학생 시절의 사상적 경향과 현실 인식, 만주에서의 교사 경력 등은 모두 현경준 소설에 생생하게 녹아들어 있으며, 이는 작가가 식민지 시기의 궁핍하고 고통받는 민중들의 생활상에 밀착해 그 현실을 있는 그대로 드러냄으로써 문학적 진실성과 전형성을 획득했다는 것을 증명한다. 이 글에서는 현경준 전·후기 소설의 대표작이라 할 수 있는 ＜탁류＞와 ＜유맹＞을 중심으로 현경준의 작품 세계를 점검해 보고 현경준 소설의 주제의식과 문학적 성취를 살펴보도록 하겠다. ＜탁류＞는 현경준이 중요하게 형상화하고 있는 지식인 사회운동가의 내면적 갈등과 저항의지를 다룬 작품이다. 앞서 밝힌 대로 현경준이 문학활동을 시작한 시기는 일제의 지속적인 탄압으로 인해 프로문학이 점차적으로 쇠퇴하고 이전의 사상운동과 사회활동들이 위축되었던 시기다. 사회운동가들에 대한 대대적인 검거 열풍과 투옥 과정 속에서 이들은 전향하여 현실 타협적인 동조자로 살아가느냐, 아니면 끝까지 저항하고 투쟁하느냐의 기로에 놓이게 된다. 작가는 ‘명식’이라는 사회운동가를 등장시켜 이러한 갈등 상황을 어떻게 극복하고 타개해 나갈 것인가라는 문제의식을 제기한다. 사회운동을 하다가 투옥되어 삼 년 만에 고향으로 돌아온 명식은 ‘상상 이상으로 변하여진 정세에 말할 수 없는 실망을 느끼게’ 된다. 일제의 간교한 식민지 정책으로 인하여 농촌 고유의 미풍이었던 향약이 일제의 ‘풍기 개량’과 ‘자력갱생’을 위한 정책적 도구로 전락하고 주민들 간의 결속력과 상부상조의 미덕도 사라져, 이제 농촌 마을은 예전의 순박한 인심과 정서를 잃어버리고 타락하게 된다. 예전의 동지들과 마을 사람들은 하나같이 명식을 외면하거나 증오하는 빛을 보이고, 심지어 자기와 가장 절친한 동지였던 유덕은 ‘정세의 추이에 순응하는 것이 현명한 것’이라며 전향을 권고한다. 유덕은 출옥 후 전향하여 향약회 간사며, 청년훈련회 간사, 자력갱생회 회원으로 활동하면서 야학을 폐쇄하고 운동의 기미를 감시하는 등 일제의 정책에 적극적으로 동조하다가 면사무소 서기 자리까지 차지하게 된다. 이렇듯 명식을 둘러싼 주위 환경은 감시와 배반, 현실 타협적인 전향의 가능성만 남아 있는 듯이 보인다. 하지만 유덕의 여동생 금옥과 친구인 기유로부터 이념적 신념을 지켜 나가는 은밀한 모임이 지속되고 있다는 사실을 알게 된 명식은 이들과 함께 야학을 꾸리면서 다시 한번 식민지 현실을 타개할 저항의 의지를 불태우게 된다. 작가는 명식을 옥죄는 절망적인 식민지 상황을 ‘검붉은 탁류’로 규정한다. 식민지 현실에 순응하고 타협하면서 그것을 합리화하는 작금의 현실을 비판하며 흙탕물과 오물로 범벅된 사회를 정화시키고 새로운 혁명의 물결로 암울한 현실을 극복해 나가야 함을 시사한다. 그리고 장마가 지난 뒤라 검붉은 탁류가 사품을 치며 흘러 나려가는 물 우에는 온갓 잡것들이 잠겻다 떳다 들복기우며 떠나려가고 잇섯다. 명식이는 뚝에서 우두커니 나려다보다가 문득 유덕의 얼골을 눈아페 그려보앗다. ××의 얼골을 그려보앗다. ××의 얼골을 그려보앗다. 그 밧게도 여럿의 얼골을 차레차레 그려보앗다. 그러다가 다시 수면을 나려다보니 그 모?든 얼골의 환영들은 검붉은 흙물 우에서 떳다 잠겻다 들복기우며 알애로 알애로 흘러 나려가는 것 갓탓다. 그는 보다가 못하야 그만 벌떡 일어서며 수면을 향하야 가래침을 탁 배텃다. 비록 엄혹한 식민지 현실이지만 그 속에서 절망하거나 회피하지 않고 작은 저항의 물꼬나마 틔우려는 민중들의 움직임을 포착함으로써 작가는 끊임없이 되살아나는 저항의지와 현실 타개의 가능성을 보여주고 있다. 계급의식과 사회운동가들의 저항의지를 주로 다룬 초기 작품들은 작가의 만주 체류 이후 주제 및 소재적 측면에서 다양한 변모 양상을 보인다. 그중에서도 만주 이주민의 생활상을 다룬 작품들은 이주민의 어려운 이주과정과 이주 후의 참담한 생활을 묘사한 작품과, 만주국의 이념과 관련된 작품의 두 부류로 나뉜다. 단편소설 ＜사생첩 제2장＞, ＜사생첩 제3장＞, ＜벤또바꼬 속의 금괴＞, ＜밀수＞ 등의 작품에는 일제의 식민지 정책으로 피폐화된 고향 땅을 등지고 머나먼 타국으로 쫓기듯 떠나가는 민중들의 힘겨운 이주 과정과, 만주에서 정착하기 위하여 갖은 방법으로 고군분투하지만 여전히 비참한 삶을 영위할 수밖에 없는 이주민들의 눈물겨운 생활상들이 사실적으로 묘사되고 있다. 만주국의 이념과 관련된 작품으로서 긍정과 부정의 상반된 평가와 주목을 받았던 작품이 바로 ＜유맹＞이다. ＜유맹＞에 대해서는 “만주국 국책에 적극적으로 참여한 선전문학의 일종”, “일제의 식민정책에 호응하는 성향을 띠고 있”는 작품, “만주국의 국책수행에 따르면서 그 국책을 찬양하고 있는 작품”으로 보는 부정적 시각과 더불어 “언론자유라고는 전혀 없는 상황하에서 우회적으로라도 당시 조선민족의 실생활의 한 단면을 증언하여 보려는 노력을 볼 수 있”는 작품, “표면화된 서술 속에 작가의 민족적인 저항의지가 은폐되어 있”는 작품이라는 긍정적 시각이 동시에 존재한다. 또한 ＜유맹＞ 이후에 발표된 그 후속편, 혹은 수정본인 ＜마음의 금선＞, ≪돌아오는 인생≫의 내용 및 사상적 경향은 ＜유맹＞에 대한 문학적 평가를 더욱 복잡하게 만든다. 특히 장편소설인 ≪돌아오는 인생≫은 주인공들이 모두 소생하여 만주국의 발전을 위해 복무한다는 소위 만주국의 ‘인재 재활용’ 국책에 적극적으로 부응하는 면모를 보임으로써, 만주국 이념에 영합한 친일적인 작품이라는 평가를 피해갈 수 없는 상황에 놓인다. 따라서 ＜유맹＞에 대한 평가는 이 한 작품만을 편향되게 논하기 어려운 상황이지만, 이 세 작품의 연관 관계 및 작가 의식에 대한 분석 및 평가 작업은 계속적으로 진지하게 연구되어야 할 과제이므로 이 글의 범위를 넘어서는 바, 이 글에서는 제한적이나마 ＜유맹＞에 나타난 작품 경향 및 작가 의식에 대한 고찰에 한정하여 살펴보도록 하겠다. ＜유맹＞은 만주국의 한 범법자 부락을 중심으로, 제 나라를 잃고 남의 땅인 만주에서 떠돌며 방황하는 이주민, ‘유맹(流氓)’의 참담한 현실을 ‘한 개의 보고문(報告文)’으로 작성한 소설이다. ‘한때는 모두 다 이상을 품고 혁혁한 앞날을 바라고 매진하던’ 기술자, 정치운동가, 예술가, 종교가, 의술가, 교육자였지만 지금은 빛을 잃고 타락하여 아편중독자, 밀수업자, 도박 상습범, 사기 상습범, 횡령범 등의 사회 낙오자들로 낙인찍힌 부락민들은 특수부락에 집단 수용되어 감시를 받으며 살아간다. 만주당국은 정책적으로 이들을 소생시켜 신흥국가의 인재들로 키워내려는 계획 아래 특수부락을 건설하지만, 부락민들은 상습적으로 마약을 복용하고 계속적인 탈주를 감행한다. 소설은 크게 두 인물 군으로 나누어진다. 낙오된 폐인들과 범법자들을 교화, 선도하려고 희생과 감화 노력을 아끼지 않는 보도소 소장과 이에 적극적으로 동조하는 순동이, 순녀와 같은 젊은이들이 한 축이고, 이러한 소생 의지를 외면하고 끊임없는 탈주와, 환각 세계로의 도피를 시도하는 부락민인 득수, 명보, 규선, 병철, 성오 등이 한 축이다. 그리고 과거의 실연과 방황으로 마약에 중독되어 절망적인 삶을 살다가 보도소 소장과 순동의 지속적인 노력에 감화되어 마침내 소생의 가능성을 발견하는 명우가 소설의 중요인물로 부각된다. 부락민들을 빛의 세계로 이끌어내겠다는 자발적이고 강한 의지로 특수부락을 책임지고 있는 보도소 소장은 왕도낙토(王道樂土)를 건설하려는 만주국의 국책을 적극적으로 설파하면서 몸소 실천하는 긍정적 인물이다. 부락민의 낙오된 모습에 진정으로 가슴 아파하고, 강압적인 태도가 아닌 유화적이고 인격적인 방식으로 부락민을 교화시키는 그의 모습은 상당히 모범적이고 본받을 만한 것으로 그려진다. 회의적이고 냉소적이던 명우를 적극적으로 신뢰하고 감화시켜 결국에는 국책에 걸맞은 인재로 소생시켜 내는 과정은 감동적이기까지 하다. 하지만 작가의 시선은 좀 더 복합적인데, 보도소 소장의 긍정적인 측면을 부각시키면서도 이에 대한 부락민들의 상반된 반응을 냉정하게 제시하는 소설의 장면들은 일종의 반어적 효과를 자아낸다. “여러분 우리는 여러분께 장래의 은혜를 지워서 그 갚음을 받으려구 이러는 것두 아니구, 내 뱃속을 채우려는 것두 아닙니다. 만약 그런 속으루 온 것이라면 웨 하필 이런 곳으루 왔겠습니까?” 보도소 소장의 말소리는 떨리기까지 하며 점점 울음쪼로 변해간다. 그러나 그것을 듣고 있는 군중의 표정은 너무나 평범하다. 그들은 제각금 제멋대로 다리를 틀고 앉아서는 혹은 담뱃대를 뻐금뻐금 빨기도 하고 혹은 곁사람과 숙은거리기도 하고 혹은 먼 산봉오리 우를 흘러가는 구름을 바라보기도 하며, 그야말로 소장의 설교에는 오불관심이라는 격이다. (중략) 소장의 낯색은 새파랗게 질려간다. 그는 무에라고 말하려고 씩은거리기는 하나 입술만 푸들푸들 떨릴 뿐 종시 입은 열지 못한다. 모다들 킥킥거리며 조소하는 그 속에서 병철은 자못 통쾌한 듯 빙글거리기까지 하며 옆채기에서 천천히 담배갑을 꺼내는 것이었다. 보도소 소장의 진심어린 교화의 설교가 부락민들의 조소와 무관심 속에 무력하게 부정되는 장면은 보도소 소장이 대변하는 만주국의 국책이 은연중 부정되고 도외시되고 있음을 시사한다. 이러한 작가의 이중적 시선은 마침내 개심하고 새 일꾼으로 거듭나기로 결심한 명우와는 달리, 끝내 개심을 거절하고 구류소로 끌려가는 과거의 사회운동가 규선, 그리고 자살로 생을 마감하는 규선의 처를 결말에 제시한 작가의 의도와도 일맥상통한다고 볼 수 있다. 즉 표면적으로는 만주국의 교화정책에 적극적으로 동조하고 부응하는 듯 보이지만, 그 이면에서는 은밀하게 그 정책을 조롱하고 거부함으로써, 소극적인 저항의 형태를 보여주고 있는 것이다. 이렇듯 ＜유맹＞은 전반적인 내용과 주제가 만주국의 ‘왕도낙토’ 건설에 적극적으로 동조하고 있는 친일적 관변문학의 형태를 띠고 있지만, 그 이면에는 이러한 정책들을 부정하고, 이주민들의 비참한 생활상들을 있는 그대로 보여주려는 작가의 복합적인 의지가 숨어 있다고 할 수 있다. 이상으로 소략하게 현경준의 작품 세계를 고찰해 보았다. ‘검붉은 탁류’와 같은 절망적인 식민지 상황에서 전향과 현실 타협의 논리에 맞서 끝까지 저항의지를 고수했던 ＜탁류＞의 지식인 사회운동가 명식은 아마도 현경준 자신의 분신과도 같은 인물이었을 것이다. 프로문학의 퇴조기에 계급의식과 사회운동가의 활동을 다룬 일련의 작품을 발표하면서 이러한 문학적 저항 행위를 지속했던 현경준은 만주 이주 이후 더욱 거세어지는 일제의 탄압과 검열 앞에서 쉽지 않은 문학적 선택을 해야 했다. ＜유맹＞은 그러한 작가의 고민이 표면적인 타협과 내면적인 소극적 저항의 형태로 발현된 작품이라 할 수 있다. 이후 ≪돌아오는 인생≫에서는 명우를 비롯한 주요 인물들이 모두 소생되면서 만주국 국책에 완전히 부응하는 면모를 보이게 되는데, 이것은 시대적 배경과 작가의 작품 세계를 아울러 고찰하면서 합당한 평가를 모색해야 할 부분이다. 재만 조선인문학의 한 풍경을 여실히 보여주는 현경준 문학에 대한 지속적인 연구와 작품 발굴이 절실히 필요한 시점이다.

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