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품목정보
| 발행일 | 2016년 12월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 400쪽 | 606g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788997779697 |
| ISBN10 | 8997779699 |
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저자 : 전형일
1997년 국제통화기금(IMF) 외환위기 시절, 경제부 기자로 금융감독위원회 등을 출입할 때이다. 당시 금감위에서는 하루에도 몇 번씩 퇴출 기업 명단을 발표하였다. 대마불사(大馬不死)라던 대기업은 물론 그때까지 망한다는 생각은 상상조차 못하던 금융 기관도 예외가 아니었다.
유사 이래 초유의 경제 상황에서, 출입했던 기업들이 없어졌다. 또 불가분의 관계를 맺어 왔던 유능한 취재원들이 하루아침에 직장을 잃어버리는 상황을 목격하면서, 예기치 못하고 어쩔 수 없는 ‘운명(運命)’에 대해 관심을 갖게 됐다.
이후 원광대학교 대학원에 진학해 본격적으로 명리학(命理學)을 공부하기 시작했다. 제도권 학업뿐 아니라 재야의 고수들에게 사사(師事)하며 ‘학(學)’과 ‘술(術)’의 폭과 깊이를 더했다. 지금도 강의와 저술 활동을 하며 ‘명리’에 대한 연구를 꾸준히 하고 있다.
『동중서(董仲舒)의 음양론 연구』로 박사 학위를 받았으며, 저서로는 『사주팔자 30문 30답』이 있다.
유사 이래 초유의 경제 상황에서, 출입했던 기업들이 없어졌다. 또 불가분의 관계를 맺어 왔던 유능한 취재원들이 하루아침에 직장을 잃어버리는 상황을 목격하면서, 예기치 못하고 어쩔 수 없는 ‘운명(運命)’에 대해 관심을 갖게 됐다.
이후 원광대학교 대학원에 진학해 본격적으로 명리학(命理學)을 공부하기 시작했다. 제도권 학업뿐 아니라 재야의 고수들에게 사사(師事)하며 ‘학(學)’과 ‘술(術)’의 폭과 깊이를 더했다. 지금도 강의와 저술 활동을 하며 ‘명리’에 대한 연구를 꾸준히 하고 있다.
『동중서(董仲舒)의 음양론 연구』로 박사 학위를 받았으며, 저서로는 『사주팔자 30문 30답』이 있다.
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사주팔자는 어떤 특정 신을 모시는 종교가 아니며 어떤 종교를 배척하지도 않는다. 오히려 명리학에서는 학문이나 명예, 인복을 나타내는 인성(印星)이 부족한 사람들에게 개운법으로 종교 활동을 적극 권하기도 한다. 종교로서 마음의 안정을 찾고, 믿음으로서 자신감을 가지라는 의미이다.
--- p.41
오방색은 종교와 관련시키긴 어렵다. 그저 ‘단청’처럼 우리 민족의 상징으로 봐야 한다. 전통적인 오행 관념과 한국의 미를 대표하는 문화유산이 오행의 잘못된 배치뿐 아니라 한 개인의 주술 도구로 전락해 이래저래 ‘오방낭’이 유명세를 탔다. --- p. 70
사람의 운명은 태어난 띠도 중요하지만 이것이 절대적인 것은 아니다. 더구나 해[年]에 동물이 상징화된 것은 명리학 이론과는 관계가 없을뿐더러 새해를 동물로 인식하는 것은 근대 이후이다. 더 재미있는 사실은 ‘띠’가 바뀌는 것은 ‘입춘立春’이 기준일인데도 대부분의 사람들은 양력 1월 1일로 계산하고 있다는 것이다.
--- p.109
9는 천지 기운의 맨 마지막으로 끝이 난다거나 있던 게 없어지는 것이 아니고, 새로운 출발을 기대하는 숫자인 것이다. 따라서 ‘아홉수’ 의미가 일부 사이비 술사에 의해 나쁜 징조로 여기며 상업적 도구로 이용되지 않아야 한다.
--- p.191
굿을 하게 만드는 가장 좋은 방법은 ‘살이 끼었다’고 말하는 것이고, 이 ‘살’을 풀어 주지 않으면 “남편이 죽는다, 자식이 안 좋다” 등의 두려움을 주는 것이다. 능력 없는 많은 무속인들이 새로운 ‘살’을 창조하고 두려운 존재로 만들면서 치부의 수단으로 사용하기 때문에 ‘살’이 신뢰를 잃고 있다.
--- p.278
최순실의 주민등록상 이름은 최서원이다. 최씨의 원래 이름은 최필녀였는데 최순실로 바뀐 뒤 2014년 다시 최서원으로 다시 개명했다. 최씨 딸 정유라도 정유연에서 현재 이름으로 바꾼 것이다. 최씨 조카이자 체육계 실세로 행세했다는 장시호는 장유진에서 개명한 것이다. 최씨 아버지인 최태민(1994년 사망)은 생전 여섯 번 개명해 총 7개의 이름을 가졌던 것으로 알려졌다. 이 가족은 왜 이렇게 이름을 바꾸는 것일까. 최씨 일가의 잦은 개명을 두고 작명 전문가들은 ‘이름이 개선됐다기보다 개악된 경우가 많다’고 말했다.
--- p. 328
여성(木)한테 남편은 바로 관성(金)이고 자식은 식상(火)이다. 식상과 관성은 서로 상극이다. 육친으로 말하면, 자식(식상)과 남편(관성)은 상극이다. 이 경우 여성은 무조건 자식 편이다. 왜냐하면 남편은 나를 괴롭히는 존재(剋)이고 자식은 내가 무조건 생(生)하고 낳은 존재이기 때문이다. 편모슬하에서는 성인도 나지만, 편부 밑에서 성공했다는 사례를 쉽게 찾아볼 수 없는 이유이다.
--- p.41
오방색은 종교와 관련시키긴 어렵다. 그저 ‘단청’처럼 우리 민족의 상징으로 봐야 한다. 전통적인 오행 관념과 한국의 미를 대표하는 문화유산이 오행의 잘못된 배치뿐 아니라 한 개인의 주술 도구로 전락해 이래저래 ‘오방낭’이 유명세를 탔다. --- p. 70
사람의 운명은 태어난 띠도 중요하지만 이것이 절대적인 것은 아니다. 더구나 해[年]에 동물이 상징화된 것은 명리학 이론과는 관계가 없을뿐더러 새해를 동물로 인식하는 것은 근대 이후이다. 더 재미있는 사실은 ‘띠’가 바뀌는 것은 ‘입춘立春’이 기준일인데도 대부분의 사람들은 양력 1월 1일로 계산하고 있다는 것이다.
--- p.109
9는 천지 기운의 맨 마지막으로 끝이 난다거나 있던 게 없어지는 것이 아니고, 새로운 출발을 기대하는 숫자인 것이다. 따라서 ‘아홉수’ 의미가 일부 사이비 술사에 의해 나쁜 징조로 여기며 상업적 도구로 이용되지 않아야 한다.
--- p.191
굿을 하게 만드는 가장 좋은 방법은 ‘살이 끼었다’고 말하는 것이고, 이 ‘살’을 풀어 주지 않으면 “남편이 죽는다, 자식이 안 좋다” 등의 두려움을 주는 것이다. 능력 없는 많은 무속인들이 새로운 ‘살’을 창조하고 두려운 존재로 만들면서 치부의 수단으로 사용하기 때문에 ‘살’이 신뢰를 잃고 있다.
--- p.278
최순실의 주민등록상 이름은 최서원이다. 최씨의 원래 이름은 최필녀였는데 최순실로 바뀐 뒤 2014년 다시 최서원으로 다시 개명했다. 최씨 딸 정유라도 정유연에서 현재 이름으로 바꾼 것이다. 최씨 조카이자 체육계 실세로 행세했다는 장시호는 장유진에서 개명한 것이다. 최씨 아버지인 최태민(1994년 사망)은 생전 여섯 번 개명해 총 7개의 이름을 가졌던 것으로 알려졌다. 이 가족은 왜 이렇게 이름을 바꾸는 것일까. 최씨 일가의 잦은 개명을 두고 작명 전문가들은 ‘이름이 개선됐다기보다 개악된 경우가 많다’고 말했다.
--- p. 328
여성(木)한테 남편은 바로 관성(金)이고 자식은 식상(火)이다. 식상과 관성은 서로 상극이다. 육친으로 말하면, 자식(식상)과 남편(관성)은 상극이다. 이 경우 여성은 무조건 자식 편이다. 왜냐하면 남편은 나를 괴롭히는 존재(剋)이고 자식은 내가 무조건 생(生)하고 낳은 존재이기 때문이다. 편모슬하에서는 성인도 나지만, 편부 밑에서 성공했다는 사례를 쉽게 찾아볼 수 없는 이유이다.
--- p.392
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종교가 죽음 후 내세의 일을 담당한다면, 명리학은 철저하게 현세의 삶에 관심을 둔다고 저자는 말한다. 이 점에서 저자는 명쾌한 현세주의자임에 틀림없다.
- 박준영 (국회의원, 전 전남지사)
명리학은 과연 전근대적인 유사종교의 화석일까? 이 책은 ‘맹목적 도그마’가 아니라 지금-여기를 살아가는 우리에게 더 인간다운 삶의 방향을 제시하는 삶의 철학으로서 명리학을 제시한다.
- 이용모 (건국대 교수)
현세에서 ‘명리’한 것과 ‘명리하지 않은 것’을 구분하려는 저자의 노력으로 삶을 바라보는 지혜 하나를 더 획득할 수 있게 되었다.
이은아 (매일경제신문 부장)
- 박준영 (국회의원, 전 전남지사)
명리학은 과연 전근대적인 유사종교의 화석일까? 이 책은 ‘맹목적 도그마’가 아니라 지금-여기를 살아가는 우리에게 더 인간다운 삶의 방향을 제시하는 삶의 철학으로서 명리학을 제시한다.
- 이용모 (건국대 교수)
현세에서 ‘명리’한 것과 ‘명리하지 않은 것’을 구분하려는 저자의 노력으로 삶을 바라보는 지혜 하나를 더 획득할 수 있게 되었다.
이은아 (매일경제신문 부장)
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