자신이 그 일을 할 능력이 있으면서 피하는 것도 바보지만, 자신보다 더 적격인 사람이 있음에도 굳이 자리를 차지하겠다고 우기는 사람은 정말 바보다.
사람은 다 자기가 할 일이 있다. 그래서 직업의 귀천이 없다는 말이 나온 것일 게다. 스스로에게 맞는 일을 하는 사회가 가장 아름답게 발전할 수 있는 사회다. 지금 우리 사회가 그것을 지키지 못하기에 이리도 덜컹거리는 것이 아닌가 싶다. ---p.73

사람이라는 것은 다 때가 있고 자신이 할 일이 있는 법이야. 적당한 때가 되고, 자신이 나서야 할 일이 있는데도 불구하고 멈칫거리고 있다면 그 역시 부끄러운 일이지. 마치 지금 우리 어른들처럼. ---p.85

‘정말 나를 필요로 하는 곳에 내가 설 수 있다는 것은 진정한 용기를 수반하는 진짜 나눔이야. 세상에 나를 던져 온몸을 나누는 것보다 더 아름다운 나눔이 있겠어?’ ---p.276

넓은 공간에 아무리 어둠이 짙어도 성냥불보다 작은 불빛 하나만 있다면 어둠은 서서히 사라지고 빛이 자리한다. 세상이 아무리 잘못 되고 어두운 것 같아도 작은 진실 하나만이라도 버티고 나갈 수 있다면 세상은 결코 암흑에 빠지는 일은 없을 것이다. 그러기에 우리가 진정으로 이 세상을 위해서 할 일은 그 작은 진실 하나를 지키기 위해서 내 몸을 던지는 일이다. ---p.279

[ 작가가 뽑은 명구 ]

임진왜란 때 의병을 일으키던 후손들이다. 일제가 36년을 강점하고도 지배하지 못하고 물러난 나라의 백성들이다. 동족상잔의 비극인 6.25를 겪고 잿더미 속에서 세계가 부러워하는 경제성장을 일궈낸 백성들이다. 민주주의를 위해 암울하기만 한 독재와 총칼로 짓밟던 정권에 맞서 목숨도 바친 백성들이다.
그 모든 것을 관이나 단체가 주도하지 않아도 스스로 깨어 일어나 나섬으로써 나라를 위해 목숨까지 던진 백성들이다.
그래서 희망이 있는 나라 대한민국이다. ---p.206

“모름지기 대한민국의 재벌이라면 세계를 상대로, 저 넓은 바다에서 커다란 생선으로 배를 채우고 작은 물고기는 쳐다보지 않는 여유를 부리는 것이 아니라 우물 안 개구리처럼 자기 눈에 보이는 파리나 잡아먹는 거지. 지금껏 정권의 치마폭에 싸여 놀던 버릇을 어찌 버리겠나? 그 치마폭을 벗어날 힘도 없을 걸세.” ---p.232

“요즈음은 물론 전대에도 소통의 부재라는 말을 많이 들었지? 자신들은 열심히 소통을 한다고 하지만 백성들은 역시 소통이 안 된다고 해. 왜일까?
그 이유는 딱 한 가지.
소통을 머리로 하려고 하니까 그런 거야. 귀로 들은 이야기가 가슴으로 가서 녹고 스며들어야 하는데 그저 머리에서 생각하는 것으로 그치니까. 내게 그 말을 한 사람의 아픔이 무엇인지를 가슴으로 느끼고 치유해주려는 의지보다는, 그 말의 의미가 무엇인가만 따져서 변명이나 하고 대충 말로 때우려다 보니 소통이 될 리가 있나? 소통을 하려면 무엇보다 먼저 마음을 열고 나를 내려놓는 게 중요해. 내가 가진 것 중에서 상대가 원하는 것이 정신적인 것이든 물질적인 것이든 간에 나누어 줄 각오가 되어 있어야지.
소통이야말로 그 시작이 나눔이라는 기본 원리도 모르면서 입으로만 소통한다고 외치니까 될 리가 있나?”

<b>작가 신용우와 함께 얼룩진 우리나라 현대사를 돌아보면서<br/>소통은 나눔에서 시작된다는 평범한 진리를 일깨워주는 백성들의 목소리<br/><br/>‘나눔’을 시작으로 세상과 ‘소통’하는 철수, <br/>바로 안철수의 목소리가 들려온다!</b><br/><br/>이 소설은 우리나라의 현대사를 돌아보면서 안철수와 그의 어린 시절부터 단짝으로 지내던 신부님을 통해 그 속에 부재하는 존재를 이야기하고 있다. 역사는 흐르고 있지만 언제나 우리는 있어야 할 무언가를 갈망하며 누군가에게 소통의 목소리를 보낸다. 그러나 작은 목소리들은 거대한 하나의 외침에 묻혀 묵살되고 있는 것이 대한민국의 현실이다. 이런 상황에서 우리에게 진정으로 필요한 것은 무엇인가? 아프리카 봉사활동 중 대장암으로 세상을 떠나 자신의 목숨을 나눔으로 내어놓은 짝꿍 신부님으로 대변되는, 소통에 목말라하는 백성들. 하지만 소통의 시작이 나눔이라는 기본 원리도 모르는 채 입으로만 소통을 외치는 현실을 어떻게 타개할 수 있을까? 이 소설에서 짝꿍신부님의 입을 통해 백성들이 그 답을 해준다.<br/><br/>‘얘는 그냥 철수가 아니라 안철수다. <br/>그렇다고 철수가 아니라는 안 철수가 아니라 성이 안 씨인 안철수다.’<br/><br/>우리의 역사는 진실을 은폐한 채 자리 잡고 있는 옳지 못한 권력에 희생되고 있다. 정신적으로 우뚝 설 지도자들이 절실히 필요한 시대인 것이다. 이런 현실에서 철수가 아니라는 ‘안 철수’가 아닌, 성이 안 씨인, 아름다운 나눔으로 소통하는 ‘안철수’를 보는 눈이 절실하다.<br/><br/>‘철수야 이리와 바둑이하고 놀자.’<br/>영희가 철수를 부르는 거지. 그때 짓궂은 친구들이 자네를 놀려 댔지.<br/>‘영희는 어디에 있으며 바둑이는 어디에 있냐?’<br/>나는 그때 자네 대신 이렇게 대답하곤 했지.<br/>‘얘는 그냥 철수가 아니라 안철수다. 그렇다고 철수가 아니라는 안 철수가 아니라 성이 안 씨인 안철수다.’<br/>바로 그거네. 자네가 철수는 철수되 성이 안 씨인 안철수가 될 수 있으면 그 길을 택해도 정말 잘할 거야. 물론 성이 안 씨인 철수가 될 자신이 있으면서도 그 길을 가지 않는다면, 글쎄? 용기가 부족하다고 할까?<br/>그러나 성이 안 씨인 안철수가 아니라, 철수가 아니라는 안 철수가 된다면 자네 역시 지금까지 그 자리에 있던 사람들과 하나도 다를 게 없겠지.<br/>가장 평범한 백성들과 가장 친근한 철수가 되면 무엇이 두렵겠나? 하지만 자신이 원하는 자리에 앉는 그 순간 철수가 아닌 안 철수가 되어 내가 언제 철수였냐고 한다면 그때는 역사가 다시 심판하자고 할 걸?<br/><br/><b>[ 우화로 미리 보는 소설 1 ]</b><br/><br/>어느 연못에 사는 개구리들은 자신들이 보다 나은 삶을 살도록 해줄 수 있는 현명하고 멋있는 지도자를 보내 달라고 신에게 빌었다. 신은 그들의 말에 일리가 있다는 생각에 나무토막을 보내주었다. 연못에 사는 개구리들이 나무토막에 올라가 쉬기도 하고 호흡도 편하게 하라는 의미로 그들을 위해서 봉사할 수 있는 물건을 내려준 것인데 개구리들의 생각은 달랐다.<br/>개구리들은 화를 내며 신에게 항의했다. 말도 못하고 움직이지도 못하는 나무토막이 우리를 어떻게 지도할 것인가? <br/>누가 보아도 훌륭하고 멋있는 지도자를 보내 달라고 했다. <br/>신은 그들이 원하는 것을 조목조목 듣고 황새 한 마리를 보내주었다. 그러자 개구리들은 일제히 신에게 감사한다고 목청껏 소리 내어 개굴개굴 합창을 했다.<br/>여기에서 문제는 끝난 것이 아니라 시작이었다.<br/>개구리들을 지도하는 자리에 앉은 황새는 마음 놓고 개구리들을 잡아먹기 시작했다. 이제까지는 황새를 두려워하고 겁내던 개구리들이지만 자신들의 지도자가 된 황새를 겁내거나 두려워하지 않고 그의 곁으로 모여든 것이 화근이 된 것이다. 두 말할 것도 없이 많은 개구리들은 황새의 밥이 되었고 그나마 목숨을 구한 개구리들은 그 연못을 떠나 다른 곳으로 도망하지 않을 수 없었다. 결국 그 연못에는 개구리들이 씨가 마르고 황새는 더 이상 잡아먹을 개구리가 없게 되자 미련 없이 그 연못을 떠났다고 한다.<br/><br/><b>[ 우화로 미리 보는 소설 2 ]</b><br/><br/>여인 둘이서 한 명의 갓난아기를 두고 서로 자기가 친모라고 우기는 사건이 발생하자 솔로몬은 고민을 한다. 지금처럼 유전자 감식을 할 수도 없는 시대고 그렇다고 아기가 누구를 더 닮았는가 하는 것을 가지고 판단할 수도 없는 일이니 얼마나 고민이 되었을지 충분히 짐작이 간다.<br/>솔로몬은 한참을 망설이다 부하에게 칼을 가져오라고 한다. 그리고 아이를 둘로 잘라 두 여인에게 하나씩 나눠주라고 명령한다. 그러자 그 중 한 부인이 깜짝 놀라면서 말한다.<br/>“폐하, 제가 아이의 어머니가 아니옵니다. 아이가 너무 예쁜 나머지 제가 그만 순간적으로 아이를 차지하고 싶은 욕심이 생겨서 어머니라고 거짓말을 했습니다. 하오니 저를 벌하여 주시고 아이는 상하지 않게 하시어 제 어미라고 하는 저 여인에게 돌려주시옵소서.”<br/>그꾷자 솔로몬이 껄껄 웃으며 이야기했다고 한다.<br/>“벌은 당신이 받을 것이 아니라 당신은 아이를 받아야지요. 그리고 벌은 저 여인이 받을 것이오. 정말 자기 아이라면 어찌 아이를 둘로 쪼개서 그 한 쪽을 준다고 하는데도 저리도 무덤덤할 수가 있다는 말이오? 이는 필시 아이가 죽든 말든 상관이 없다는 뜻이니 아이의 어미가 아니라는 것을 스스로 말한 것이 아니겠소.”