동학과 관련된 자료들은 대단히 다양하다. 그 다양한 자료들을 시기별로 구분해 보면, 동학이 창도되는 1860년부터 동학이 천도교로 개칭되는 1905년까지, 나아가서는 일제 강점기에 이르기까지 많은 자료들이 생산되고 있다. 주체별로 분류하면 동학자료는 크게 동학교문 측 자료, 관변 측 자료, 재야유림 측 자료, 일제 측 자료, 주한외국공사관 및 외국인 측 자료, 기타 자료로 나눌 수 있다. --- p.14
동학 교조 수운 최제우의 일대기와 함께 1870년대까지의 동학교문의 상황과 초기 동학 지도자들의 활동상을 담고 있는 『최선생문집도원기서崔先生文集道源記書』(이하 『도원기서』)가 해월 최시형 및 동학교인 강시원, 유시헌, 신시일 등에 의해 1879년 간행되었다. 그런데 ??도원기서??의 내용 중 전반부에 수록되어 있는 수운의 일대기 부분만을 필사한 여러 이본들도 현존하고 있다. --- p.63
이 글의 목적은 동학농민혁명 백주년을 전후하여 새롭게 발굴된 동학교단 측 자료의 개요를 소개함으로써, 기존 연구에서 논쟁점이 되어 온 동학과 동학농민혁명과의 관계를 재조명하는 데 일조하기 위함이다. 글의 전개 순서는 첫째 새로 발굴된 동학교단사 자료에 대한 검토, 둘째 동학교단 측 또는 동학농민혁명을 주도했던 동학 지도자들에 의해 공포되었거나 발송된 통문 및 격문에 대한 검토, 셋째 농민군으로 참여한 동학 지도자 및 동학 교도, 일반 민중들이 남긴 수기 및 전기류에 대한 검토, 넷째 동학농민혁명이 실패한 지 10여 년이 흐른 뒤 동학이 천도교로 개편되면서 천도교 측에 의하여 정리되었던 천도교 지방교구사 순으로 그 개요와 성격을 검토하고자 한다. --- p.105
장흥지방은 동학농민혁명 과정에서 농민군의 저항이 치열했던 대표적인 지역 가운데 하나였으며, 농민군의 희생이 컸던 곳이다. 그런 이유에서인지 장흥지방 동학농민혁명에 관련된 사료들도 비교적 많이 남아 있다. --- p.137
발굴 자료 중에 가장 주목할 만한 자료가 바로 『해월문집海月文集』이다. 이 자료는 가로 21㎝, 세로 24㎝ 크기의 한지 20장에 걸쳐 관련 내용이 순한문체로 쓰여 있다. 제목이 ‘해월문집’으로 되어 있어 얼핏 보기에는 동학 2세 교주 해월 최시형이 남긴 저작을 모은 것으로 짐작하기 쉬우나 내용은 그와 다르다. --- p.179
「교남공적嶠南公蹟」은 고종 8(1871, 辛未)년 3월 10일(陰) 경상도 영해寧海에서 이제발李濟發(李弼濟)·최경오崔景五(崔時亨)·강사원姜士元(姜時元=姜洙)·박영관朴永琯·김진균金震均·전인철全仁哲 등이 주동하여 일으킨 영해작변寧海作變 관련자들을 체포하여 문초처벌問招處罰한 전말을 기록한 자료이다. --- p.199
천도교중앙총부의 표영삼 선생의 안내로 박기현의 후손 박윤안朴潤安 옹(前 康津 鄕校 典敎)과 면담할 수 있었다. 면담 과정에서 그간 단편적으로 알려졌던 대부분의 내용이 사실임을 확인할 수 있었다. 특히 박옹과의 면담을 통해 현재까지 복사본만 알려진 ??일사?? 원본을 박기현의 증손 박병채朴炳埰 씨(강진군 작천면 용상리 201)가 소장하고 있다는 사실도 확인할 수 있었다. --- p.226
「동학추고東學推考」는 동학농민혁명 당시 고부古阜3에 살았던 유생儒生 유양천柳暘川(1830-?)이란 인물이 붓으로 필사하여 남긴 『어록:예주합부語錄:藝珠合部』라는 책 끝부분에 실린 고부농민봉기 관련 기록이다. --- p.239
조석헌의 『북접일기』는 일찍이 1975년에 천도교의 이광순에 의해 소개된 적이 있었다.10 또한 앞에서 예로 든 바와 같이, 1996년에 『동학농민전쟁사료총서』 제10권에 소개되기도 하였다. 그러나 『북접일기』 전반에 관한 내용을 심도 깊게 검토하여 소개한 것이 아니라 간단한 해제만 붙여 소개하는 데 그쳤다. 이 글에서는 기존 소개가 지닌 문제점에 유의하면서 ??북접일기??의 사료적 가치에 대해 새롭게 조명해 보고자 한다. --- p.315
이 연구의 목적은 동학사상 속에는 창도 당시부터 반침략·반봉건적 지향이 일정하게 나타나고 있었다는 점에 주목하여, 그 중에서도 동학의 반침략적 지향을 잘 반영하고 있는 것으로 생각되는 ‘칼노래(劍歌 또는 劍訣이라고도 함)’와 ‘칼춤(劍舞)’ 의식에 대하여 검토하고자 하는 것이다.
--- p.323