품목정보
발행일	2010년 03월 10일
쪽수, 무게, 크기	292쪽 \| 15322420mm
ISBN13	9788964069097
ISBN10	8964069099

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저자 소개 (1명)

저 : 홍은광 이동 관심작가 알림신청

필자는 프레이리 교육사상이 지금과 같이 단지 과거의 것으로 치부되는 것에 대해서 깊은 안타까움을 느낀다. 외국의 경우 여전히 프레이리 교육사상이 ‘비판교육학(critical pedagogy)’이라는 이름으로 중요한 사상적 기반으로 여겨지며, 새로운 방향과 과제를 정립하는 기본 원칙으로 계속해서 탐구되고 실천되고 있다. 그러나 이에 비한다면, 한국에서 프레이리 교육사상은 1970년대 중·후반 급격하게 받아들여졌으나, 1980년대 말에서 1990년대 후반까지 또한 급격하게 그 관심이 멀어지는 경향을 보였다.
1990년대 중반 이후 신자유주의적 교육 재편이 본격화되면서 ‘다양화’로 포장된 ‘파편화’, ‘자율’로 포장된 ‘시장주의적 교육 재편’이 광폭하게 진행되는 현실에서 프레이리의 통찰력은 진정한 인간화 교육이 어떠해야 하는지에 대한 고민을 다시금 던져준다. 특히 프레이리가 그의 인생 마지막 순간에 이 문제에 대한 통찰에 집중했다는 점을 상기할 필요가 있다. 따라서 필자는 프레이리 교육사상에 대한 전체적이고 체계적인 소개, 한국 민중교육운동에서의 프레이리 교육사상의 영향에 대한 분석, 억압적 교육과 신자유주의적 교육에 대해서 모두 저항하고자 했던 그의 사상에 대한 분석을 통해서 오늘날 한국 교육에서 프레이리 교육사상이 주는 시사점을 고민해 보고자 한다. --- p.14

한국 민중교육운동은 프레이리 교육사상의 핵심이라 할 수 있는 피억압자들의 주체적 실천을 통한 인식의 확장으로서의 교육을 제대로 구현하지 못했다. 이는 많은 사람들이―여러 사회적 조건의 영향도 있었지만―‘의식화 교육’을 ‘좌파 이념을 일방적으로 주입하는 것’으로 실제 이해하고 있는 것으로 확인된다. 의식화 교육이 ‘일방적 정치교육’ 정도로 치부되면서 이의 반대급부로서 ‘학습자 중심’, ‘다양성’, ‘자율성’이 강조되고 이들 개념 요소들이 신자유주의적 교육론에 의해서 포섭되었다고 할 수 있다. 그러나 학습자 중심, 다양성, 자율성 등의 개념들은 본래 신자유주의적인 것이 아니다. 오히려 비판교육론은 학습자의 주체성을 강조하고 획일적 교육을 넘어서 다양한 가능성을 존중한다.
1990년대 후반 이후 진보적 교육론은 혼란기를 넘어서 새로운 자기 정립을 하지 못하고 있다. 이에 필자는 ‘일방적 정치교육’을 극복하고 ‘신자유주의적 교육론’에 포섭되지 않고자 했던 프레이리의 사상을 통해 다시금 비판교육론을 새롭게 재구성할 필요가 있으며 또한 가능하다고 판단한다. 2000년대 들어 프레이리에 대한 관심이 다시 증가하는 이유는 바로 이 때문이라고 할 수 있을 것이다.

--- p.259

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왜 파울로 프레이리인가? 저자는 ‘한국 교육운동이 어떻게 지난 시절을 겪어왔고, 어디서부터 출발점을 다시 찾아야 하는지에 대해 고민했다. 그리고 ‘진보적 (혹은 비판적) 교육론의 이념 부재 시대’에 새로운 교육론을 정립하기 위한 단초로 파울로 프레이리의 교육사상을 연구했다. 1970대년 초, 대표적인 민중신학자인 문동환 교수가 인식년을 맞아 미국 뉴욕의 유니온 신학대학원에서 1년을 지내면서 프레이리의 교육론을 접했다. 그리고 1971년 《세계와 선교》에 프레이리 사상을 소개했다. 그것이 한국 교육과 파울로 프레이리와의 만남의 시작이었다. 프레이리의 사상은 『페다고지』라는 그의 역작으로 대표되어왔다. 그리고 1970년대 중반 이후부터 1980년대 후반까지 한국의 민중신학, 기독교 교육운동, 야학운동, 학생운동, 교사운동, 노동운동 등에 광범위한 영향을 주었다. 한국에서 『페다고지』는 1980년대 이후 대학가의 학습 필독서로 읽혀왔고, 교육운동 현장에서는 그의 방법론을 구체적으로 적용하고자 하는 시도가 전개되어왔다. ‘프락시스’, ‘문제 제기식 교육’, ‘의식화 교육’, ‘대화’ 등 그의 교육론의 핵심적 개념들은 모두 1980년대 교육운동의 핵심 고민을 아우르는 개념이었다. 그러나 1990년대 이후 제한적이지만 ‘민주주의의 확대’와 ‘민중운동의 침체’, 그러나 1990년대 중반 신자유주의적 교육론, 1990년대 후반 이념적 혼란기를 거쳐, 2000년대에는 진보적 교육론의 이념이 부재한 상황까지 시대적 상황에 따른 부침을 겪었다. 그간 다양한 측면에서 프레이리 사상에 대한 비판이 제기되었지만, 저자는 그 대부분이 프레이리 사상에 대한 오해서 비롯된 비판이었음을 분명히 하며, 여전히 프레이리 사상이‘보다 인간적이고 진보적인 교육이 어떠해야 하는지’에 대한 근본적 물음을 우리에게 던지고 있음을 강조한다. 우리는 어떤 교육을 하고자 하는가? 이 책은 파울로 프레이리의 교육사상이 한국에 유입되어 한국 교육운동에 어떠한 영향을 미쳤는지를 분석하고, 한국 교육의 미래를 전망하는 발판을 제공한다. 1장에서는, 파울로 프레이리의 생애사적 배경을 통해, 그의 교육사상이 형성된 토대가 되는 남미의 시대적·사회적 배경, 그리고 프랑스철학과 마르크스사상 등 사상사적 배경까지 분석으로써 그의 생애사건 및 생애 전환점들이 그의 교육사상에 어떤 영향을 미쳤는지를 파악한다. 2장에서는, 해방신학, 마르크스주의, 현상학, 실존주의 등 프레이리 사상의 근간이 되는 다양한 사상적 배경을 바탕으로, 인식론과 지식론, 교육사상, 사회사상의 측면에서 프레이리 사상을 보다 구체적으로 분석한다. 특히 프레이리 사상에 대한 다양한 비판점과 논쟁점을 함께 제시한다. 3장에서는, 프레이리 사상이 한국 교육운동에 끼친 영향을 분석하기 위한 토대로서 프레이리 사상이 한국에 처음 유입된 1970년대 당시의 한국 내에서 논의되던 ‘민중’ 및 ‘민중교육’의 개념을 분석하고, 1970년대부터 한국민중교육운동의 역사적 전개 과정을 밝힌다. 4장에서는, 파울로 프레이리의 사상이 한국에 처음 유입되어 이후 한국 교육사상에 끼친 영향을 시기별로 분석한다. 한국에서 프레이리 교육사상을 연구한 연구물과 관련 자료집은 물론, 허병섭, 김상복, 박성희, 박혜경, 신호승, 심성보, 이장원, 임재연, 천성호 등 한국 민중교육운동의 중심에서 활동했던 이들의 인터뷰 자료를 바탕으로 당시의 상황을 분석했다. 마지막 5장에서는, 앞 장에서 논의한 한국 민중교육운동의 변천 과정을 바탕으로 프레이리 교육사상의 핵심이라 할 수 있는 피억압자들의 주체적 실천을 통한 인식의 확장으로서의 교육을 제대로 구현하지 못했다고 평가하며, 비판교육론의 새로운 정립을 위한 노력을 주장한다. 특히 비고츠키 교육론의 재조명을 통해 새로운 ‘희망의 교육학’을 만들어나가야 함을 분명히 하고 있다.

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