품목정보
발행일	2010년 02월 27일
쪽수, 무게, 크기	464쪽 \| 674g \| 15322530mm
ISBN13	9788986598902
ISBN10	8986598906

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수잔 레이시(Suzanne Lacy)는 국제적으로 알려진 개념적/퍼포먼스 미술가이다. 여성에 대한 폭력을 공공연하게 폭로하고 탐색하기 위해 퍼포먼스를 사용한 최초의 미술가들 중 한 명으로, 긴요한 사회적 쟁점에 대해 대중의 주목을 이끌어 낼 수 있도록 전략적으로 디자인한 일시적이며 큰 규모의 공공 이벤트를 이루어 낸 페미니스트 선구자이다. 그녀의 복합적인 퍼포먼스는 의미심장한 사회적 논점들에 접근하며 장소(place)-특정적인 방식으로 지역 주민들을 이끌어 들인다. 70년대 초반 이래로 그녀의 작업은 폭력과 억압, 인종주의, 홈리스와 관련한 주제들을 탐색해 왔다. 로스앤젤레스에 있는 여성 빌딩의 ‘페미니스트 스튜디오 워크숍(Feminist Studio Workshop)’ 창설 멤버로서, 공동체에서 그리고 미디어 내부에서 설득력을 가지는 미술에 대한 탐색을 선도해 왔다. 그녀의 가장 잘 알려진 작업 중 하나는 나이먹음에 대한 작업 「크리스탈 퀼트 The Crystal Quilt」(1987, 공영방송에 의해 생방송된 이 대단한 작업의 자세한 내용은 본문 388-9쪽 참조)이다. 이 작업은 430명의 나이든 여성들과 함께한 퍼포먼스이다.

또한 레이시는 페미니스트 퍼포먼스-미술 이론에 관해 풍부한 성과를 거둔 분석적 저술가이다. 그녀의 글은 미술과 “실제생활”이 서로 대면하고 서로를 변화시키는 영역들을 탐구한다. 20년 동안 그녀의 미술과 글은 행동주의와 관객 참여, 그리고 공공 의제를 형성하는 데 있어 미술가가 갖는 역할을 옹호해 왔다. 레이시는 오클랜드에 있는 캘리포니아 미술공예 대학에서 퍼포먼스와 뉴장르 아트에 대해 가르치고 있으며, 순수미술과의 과장이다.(본문 386-9쪽 참조)

역 자 소 개

이영욱은 서울대학교 미학과를 졸업하고 동대학원 박사과정을 수료했다. 80년대 말부터 미술평론가로 활동해 왔으며, ‘대안공간 풀’ 대표, 포럼 에이 발행인 등을 지냈다. 「아방가르드/이방가르드/타방가르드」, 「비평의 지형학」 등의 글을 발표했으며, 저서로는 『미술과 진실』이 있다. 역서로는 『모더니티의 다섯 얼굴들』(M. 칼리네스쿠), 『포스트 식민주의란 무엇인가』 (L. 간디), 『실재의 귀환『(H. 포스터) 등이 있다. 진안군 백운면 원촌마을 간판 프로젝트와 ‘아트 인 시티’ 사업 지역 프로젝트에서 예술감독으로 일했으며, 현재 전주대학교 도시환경미술학과 교수로 재직하고 있다.

김인규는 공주대학교 미술교육과를 거쳐 전주대학교에서 석사학위를 취득했다. 1984년부터 미술교사를 하면서 다양한 미술활동에 참여하였다. 제4회 광주비엔날레 등 다양한 미술전 참여와 수차례의 개인전을 하였다. 공공미술에 관심을 갖게 된 2000년대 초반부터는 장소성을 고려하거나 지역참여적인 미술교육에 접근하여 안면도프로젝트 등 학교교육으로서 공공미술활동과, 행정도시공공미술프로젝트 등에서 학교 밖 아동 공공미술활동을 기획 운영하였다. 『안면도가 우리학교야』, 『화장실에서 놀자』, 『시각문화교육의 관점에서 본 미술교과서』 등을 저술하거나 저자로 참여하였다. 현재 천안오성고등학교 미술교사로 재직하고 있다.

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‘새로운 장르 공공미술(New Genre Public Art)’이란 “전통적 또는 비전통적인 매체를 사용하여 광범위하고 다양한 관객과 함께 그들의 삶과 직접 관련된 쟁점에 관하여 대화하고 소통하는 시각예술”이다. ‘새로운 장르 공공미술’은 서구에서 80년대 후반부터 본격적으로 부각되고 담론화되기 시작한 공공미술의 새로운 패러다임이다. 이 패러다임은 한편으로는 그 이전 공공미술 패러다임의 난점을 해결해 나가는 과정에서 형성되었지만 달리는 미국에서 50년대 말 이래 진행되어온 미디어 비판의 흐름이나 60년대 후반 이래의 행동주의 등 대안적인 미술운동들의 연장선상에서 나타난 것이기도 하다. 서구와 북미에서 공공미술은 60년대 이후 기념비로부터 벗어나 다양한 유형의 패러다임을 거치며 변화해 왔다. 크게 보면 ‘공공장소에서의 미술(Art in the Public Place)’에서 ‘공공공간으로서의 미술(Art as the Public Space)’을 거쳐 ‘새로운 장르 공공미술(New Genre Public Art)’로의 변화가 그것이다. 이러한 변화 과정은 무엇보다도 미술과 공공성의 관계를 어떻게 해석하느냐 하는 변화 과정과 긴밀히 연관되어 있다. 처음 단계에서 공공은 ① 미술가 개인을 지원하고 ② 대중에게 최고의 현대미술을 경험케 하는 것으로 해석되었다. 다음 단계에서는 그 미술이 ‘해당 장소에 적합’한가 하는 것이 공공성의 기준이 되었다. 이후 새로운 장르 공공미술에서 앞서의 장소가 그 장소를 이용하는 지역 주민 공동체와의 의사소통 공간으로 즉 공공영역(Public Sphere)으로 이해되기 시작했다. 그러나 새로운 장르 공공미술은 50년대 후반 이래 공공미술과 공공장소에서의 미술에 대한 공인된 서사 밖에서 작업해 온 수 많은 미술가들로부터도 유래한다. 50년대 후반 해프닝 등의 실험을 통해 미술관의 관습에 도전하려 했던 흐름들, 이후 수십 년간 대중매체에 의한 정체성 형성에 분석적인 방식으로 도전했던 미디어-연관 미술들, 60년대 후반 경 베트남 반전 운동의 분위기에서 시작된 행동주의 미술들 70년대에서 80년대 중반까지 활발했던 노동 현실의 분석에서 미술시장 비판으로까지 이어진 마르크스주의 정치미술 활동들 같은 것들이 그것이다. 이러한 새로운 장르 공공미술의 미학은 무엇보다도 자율성에 토대를 둔 모더니즘 미학을 급진적으로 거부하는 과정에서 형성되었다. 이들 미술가들은 오래된 작업의 틀 밖으로 발길을 내딛고, 미술가가 된다는 것이 의미하는 바를 재고하기 시작했으며, 개인과 공동체, 미술작업과 공공성 사이의 관계를 재구축하기 시작했다. 미술을 시각적 양식보다 사회적 목적의 측면에서 바라보면서, 그리고 타자에게로의 열림에 높은 가치를 부여하면서 지금까지 존중되어 왔던 관행들 예를 들면 시장에서의 성공, 후원자의 역할을 잘 수행하는 갤러리, 좋은 전시평, 열광적인 관객들 같은 것들에서 벗어나기 시작했다. 결과로 나타난 것은 창조성의 위치전환이다. 곧 “창조성이 자율적이고 독립적인 개인으로부터, 단일한 개인의 산물이 아니라 공동작업과 상호의존 과정의 결과인 새로운 종류의 대화적 구조에로 옮겨진 것”이 결정적이다. 그리고 이와 더불어 새로운 장르 공공미술의 미학을 구성하는 핵심적인 특성들이 구축된다. 관객 개념의 확장, 사적인 창조자로서의 작가 개념 해체를 대신하는 공동작업과 상호작용 개념, 예술 작업의 토대인 삶의 장소(place) 내지 공동체 개념, 고정되고 물질화된 작품 개념을 해체하는 일시적, 과정적이며, 비물질적인 효과와 연관된 작업 개념, 그리고 모더니즘의 개인주의와 극적으로 대비되는 관계의 철학 등이 그것이다.

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