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품목정보
| 발행일 | 2017년 04월 14일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 130*170*20mm |
| ISBN13 | 9791195667369 |
| ISBN10 | 1195667361 |
길이 보이지 않아 순례를 떠났다
: 힐링로드 경북3
장명진 저
|
이야기의숲
|
2017년 04월 14일
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저자 : 장명진
문밖의 소설가.
2000년부터 ‘멀고느린구름’이라는 필명으로 소설, 서평, 영화평, 시론, 교육 비평 등 다양한 영역의 글쓰기를 지속해왔다. 최근 운영하는 두 블로그의 총 방문자가 100만 명을 넘어서서 ‘밀리언 블로거’가 되었다.
1999년 『타인의 세상』으로 제8회 청소년문학상 특별대상, 2001년 『잃어버린 사랑을 찾습니다』로 제55회 고대문학상 소설상을 수상했다.
http://fscloud.tistory.com
2000년부터 ‘멀고느린구름’이라는 필명으로 소설, 서평, 영화평, 시론, 교육 비평 등 다양한 영역의 글쓰기를 지속해왔다. 최근 운영하는 두 블로그의 총 방문자가 100만 명을 넘어서서 ‘밀리언 블로거’가 되었다.
1999년 『타인의 세상』으로 제8회 청소년문학상 특별대상, 2001년 『잃어버린 사랑을 찾습니다』로 제55회 고대문학상 소설상을 수상했다.
http://fscloud.tistory.com
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신의 존재 유무는 사실 세 종교의 핵심적인 추구와는 무관한 것이 었다. 그럼에도 불구하고 우리들 한국인의 마음속에는 종교를 통해 신과 만나고자 하는 열망이 있다. 신화적으로 표현하자면 아마도 우 리 민족이 신(환웅)의 자손이기 때문이 아닐까. 반만 년 전부터 신과 소통하는 이를 지도자로 내세우고, 신의 뜻에 귀를 기울이며 살아왔 기 때문이 아닐까. 21세기를 맞이한 오늘날에도 신과 소통하고자 하 는 한국인의 의지는 별로 꺾이지 않았다.
나는 도무지 길이 보이지 않아 순례를 떠났다. 아주 오래 전 신과 소통했다는 먼 조상들의 이야기부터 시작하여, 유교, 불교, 기독교라 는 한국인의 심성을 지배했던 세 종교의 이야기를 찾아 나섰다. '어떻 게 살 것인가', '어떻게 죽을 것인가'라는 종교적 질문의 답을 옛 종교 인들의 이야기가 새겨진 현장에서 찾기 위해서다. 나는 아마도 이 짧 은 여행만으로는 답을 찾을 수 없을 것이다. 어쩌면 답은 우리의 마지 막 순간에 잠깐 뒤집어 볼 수 있는 카드로 존재하는 것일지도 모른다. 하지만 나는 길을 떠났다. 때로는 '단지 그래야만 할 것 같아서'라는 예감이 우리에게 멋진 길을 보여주기도 하기 때문이다.
공자께서 일찍이 말씀하셨지요. 세상이 나를 알아주지 않는다고 한탄하지 말고, 내가 지금 세상에 쓰임이 있는지만을 걱정하라고요. 오직 그것만을 우려하며 하루하루 실력을 쌓아나가면 언젠가 때가 왔 을 때, 바로 그 때에 맞출 수 있는 것입니다.
그렇다.만약내가구구단을다외우지못하고있는데,어느날갑 자기 구구단을 정확하게 다 외우는 사람에게 1억원을 주겠다는 사람 이 나타난다고 해도 나는 그 기회를 잡지 못할 것이다. 그렇다면 무작 정 때를 기다리며 온갖 자격증과 무수한 스펙용 시험들을 통과해두는 것이 좋다는 말일까. 공자는 단지 젊은이들에게 스펙의 중요성을 강 조하는 2,500년 묵은 꼰대에 불과했던 것인가. 이 역시 답을 알고서 하는 질문에 불과했다. 공자는 그렇게 막무가내의 꼰대는 아니었다. 우리가 간과하고 있는 것 중의 하나는 우리의 인생 전체를 어떻게 볼 것인가 하는 점이다. 달리 말하면 인생의 청사진 또는 방향성이라고 불러도 될 것 같다.
캄캄한 밤의 제석사에는 원효가 없었다. 낮의 제석사에 도 원효는 없을 것이다. 제석사는 사실 원효가 태어난 자리에 세워졌 던 사라사의 후사라고 추정되고 있을 뿐이다. 따라서 바로 이 제석사 에서 원효가 태어났을 거라고 믿는 사람에게만 제석사는 원효의 고향 이 된다. 만약 내가 이곳이 아닌 제석사에서 100여 미터 떨어진 밤나 무 아래에서 원효가 태어났을 것이라고 마음먹는다면, 그런 내게 원 효의 고향은 바로 그 밤나무 아래가 된다. 원효가 정말로 어디에서 태 어났는지를 정확히 알기 위해서는 우선 타임머신을 준비하고, 원효가 태어난 날과 시간을 정확히 알아서 그 시점으로 시간이동을 해야 할 것이다. 하지만 그렇게 고생을 해서 원효가 태어난 지점의 좌표를 정 확히 안다고 한들 그게 대체 무슨 의미가 있을까.
영조 2년(1726)에 서울 아현동에서 태어난 홍유한 선생은 실사구시 의 학문을 추구했던 성호 이익의 문하로 들어가, 스승 이익 선생으로 부터 『천주실의』와 『칠극대전』 등 서학의 배움을 접하게 된다. 서학이 란 좁은 의미로는 서양 그리스도교의 교리를 배우는 학문이었다. 조 선 후기의 많은 유학자들이 서양의 문물을 습득하는 과정 중의 하나 로 이 서학을 접했고, 자발적인 깨달음을 통해 교인이 되는 일이 많았 다. 한국의 기독교(특히 초기의 천주교)는 매우 독특하게도 선교사가 아 닌 자생적인 배움을 통해서 먼저 확산되었다는 특징을 지닌다.
송천교회는 장로교 선교사인 미국인 부해리(傅海利) 목사가 설립한 개신교 교회로 그 설립연도는 무려 1901년이었다. 올해로 115주년을 맞이하는 아주 오래된 교회인 것이다. 부해리 목사의 본명은 '헨리 문 로 브루엔(Henry Munro Bruen)'이었다. 그는 1874년에 미국 뉴저지 주에서 태어났다. 그의 아버지 제임스 브루엔 역시 목사였다. 조부 또 한 목사였으니 브루엔 가문은 대대로 목사의 업을 이어오던 가문이었 던 것이다. 부해리 목사는 당시 가장 진보적인 신학을 연구하는 신학 교이자 현재는 페미니스트 신학자 현경 교수가 아시아 최초 종신교 수로 재직 중인 유니온 신학교에서 공부를 하고 목사 안수를 받았다.
나는 도무지 길이 보이지 않아 순례를 떠났다. 아주 오래 전 신과 소통했다는 먼 조상들의 이야기부터 시작하여, 유교, 불교, 기독교라 는 한국인의 심성을 지배했던 세 종교의 이야기를 찾아 나섰다. '어떻 게 살 것인가', '어떻게 죽을 것인가'라는 종교적 질문의 답을 옛 종교 인들의 이야기가 새겨진 현장에서 찾기 위해서다. 나는 아마도 이 짧 은 여행만으로는 답을 찾을 수 없을 것이다. 어쩌면 답은 우리의 마지 막 순간에 잠깐 뒤집어 볼 수 있는 카드로 존재하는 것일지도 모른다. 하지만 나는 길을 떠났다. 때로는 '단지 그래야만 할 것 같아서'라는 예감이 우리에게 멋진 길을 보여주기도 하기 때문이다.
공자께서 일찍이 말씀하셨지요. 세상이 나를 알아주지 않는다고 한탄하지 말고, 내가 지금 세상에 쓰임이 있는지만을 걱정하라고요. 오직 그것만을 우려하며 하루하루 실력을 쌓아나가면 언젠가 때가 왔 을 때, 바로 그 때에 맞출 수 있는 것입니다.
그렇다.만약내가구구단을다외우지못하고있는데,어느날갑 자기 구구단을 정확하게 다 외우는 사람에게 1억원을 주겠다는 사람 이 나타난다고 해도 나는 그 기회를 잡지 못할 것이다. 그렇다면 무작 정 때를 기다리며 온갖 자격증과 무수한 스펙용 시험들을 통과해두는 것이 좋다는 말일까. 공자는 단지 젊은이들에게 스펙의 중요성을 강 조하는 2,500년 묵은 꼰대에 불과했던 것인가. 이 역시 답을 알고서 하는 질문에 불과했다. 공자는 그렇게 막무가내의 꼰대는 아니었다. 우리가 간과하고 있는 것 중의 하나는 우리의 인생 전체를 어떻게 볼 것인가 하는 점이다. 달리 말하면 인생의 청사진 또는 방향성이라고 불러도 될 것 같다.
캄캄한 밤의 제석사에는 원효가 없었다. 낮의 제석사에 도 원효는 없을 것이다. 제석사는 사실 원효가 태어난 자리에 세워졌 던 사라사의 후사라고 추정되고 있을 뿐이다. 따라서 바로 이 제석사 에서 원효가 태어났을 거라고 믿는 사람에게만 제석사는 원효의 고향 이 된다. 만약 내가 이곳이 아닌 제석사에서 100여 미터 떨어진 밤나 무 아래에서 원효가 태어났을 것이라고 마음먹는다면, 그런 내게 원 효의 고향은 바로 그 밤나무 아래가 된다. 원효가 정말로 어디에서 태 어났는지를 정확히 알기 위해서는 우선 타임머신을 준비하고, 원효가 태어난 날과 시간을 정확히 알아서 그 시점으로 시간이동을 해야 할 것이다. 하지만 그렇게 고생을 해서 원효가 태어난 지점의 좌표를 정 확히 안다고 한들 그게 대체 무슨 의미가 있을까.
영조 2년(1726)에 서울 아현동에서 태어난 홍유한 선생은 실사구시 의 학문을 추구했던 성호 이익의 문하로 들어가, 스승 이익 선생으로 부터 『천주실의』와 『칠극대전』 등 서학의 배움을 접하게 된다. 서학이 란 좁은 의미로는 서양 그리스도교의 교리를 배우는 학문이었다. 조 선 후기의 많은 유학자들이 서양의 문물을 습득하는 과정 중의 하나 로 이 서학을 접했고, 자발적인 깨달음을 통해 교인이 되는 일이 많았 다. 한국의 기독교(특히 초기의 천주교)는 매우 독특하게도 선교사가 아 닌 자생적인 배움을 통해서 먼저 확산되었다는 특징을 지닌다.
송천교회는 장로교 선교사인 미국인 부해리(傅海利) 목사가 설립한 개신교 교회로 그 설립연도는 무려 1901년이었다. 올해로 115주년을 맞이하는 아주 오래된 교회인 것이다. 부해리 목사의 본명은 '헨리 문 로 브루엔(Henry Munro Bruen)'이었다. 그는 1874년에 미국 뉴저지 주에서 태어났다. 그의 아버지 제임스 브루엔 역시 목사였다. 조부 또 한 목사였으니 브루엔 가문은 대대로 목사의 업을 이어오던 가문이었 던 것이다. 부해리 목사는 당시 가장 진보적인 신학을 연구하는 신학 교이자 현재는 페미니스트 신학자 현경 교수가 아시아 최초 종신교 수로 재직 중인 유니온 신학교에서 공부를 하고 목사 안수를 받았다.
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