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맑스를 읽자

맑스를 읽자

부커진 R-3이동
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품목정보

품목정보
발행일 2010년 06월 30일
쪽수, 무게, 크기 248쪽 | 486g | 176*248*20mm
ISBN13 9788976827388
ISBN10 8976827384

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저자 소개 (3명)

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저자 : 김우자
재일조선인 3세. 전공분야는 사회학이며, 식민주의, 젠더 연구, 소수자 연구이고 한국의 국민/민족주의와 재외 '동포'를 둘러싼 문제에 관심이 있다. 『異鄕の身?-テレサ?ハッキョン?チャをめぐって』(人文書院、2006), 『?きながら問う―?究空間「スユ+ノモ」の??』(インパクト出版?, 2008)을 썼고, 『폭력의 예감』을 공역했다.
저자 : 박정수
「수유너머 R」 연구원. 서강대 불문과를 졸업하고 같은 대학 국문과에서 박사학위를 받았다. 지은 책으로는 『현대소설과 환상』이 있고,『부커진 R2 :전지구적 자본주의와 한국사회:다시 사회구성체론으로?』, 『코뮨주의 선언』 등도 함께 썼다. 옮긴 책으로는 『How To Read 라캉』, 『누가 슬라보예 지젝을 미워하는가?』, 『잃어버린 대의를 옹호하며』 등이 있다.
저자 : 박채은
"Voice of the voiceless" 목소리 없는 사람들이 목소리를 내는 미디어운동을 하고 있다. 영상미디어센터 미디액트에서 풀뿌리미디어, 공동체미디어에 대한 연구와 네트워크 일을 해오다가 용산참사 현장에서 촛불방송국 레아 활동을 했다. 마을마다 공동체미디어가 활발해지는 시점을 상상하며 운동하고 있다.
저자 : 신지영
연설, 좌담회 연구로 박사학위를 받았고 현재 도쿄외국어대학에 연구자로 머물면서 동아시아 정치사상을 공부하고 있다. 동아시아의 난민의 문제와 소수자 마을에 주목하고 있다. 『저 여기에 있어요』,『주권의 너머에서』등을 옮겼다.
저자 : 오하나
「수유너머 구로」 연구원. 근대 초기 동아시아 유학생들의 행보에 관심이 많고 언젠가는 이들을 주인공으로 하는 소설을 쓰리라 마음먹고 있다. 『국민국가의 정치적 상상력』과 『문화정치학의 영토들』을 함께 썼다.
저자 : 윤여일
「수유너머 R」 연구원. 서울대 사회학과 박사과정을 수료했다. 동아시아 사상사에 관심을 갖고 있으며, 옮긴 책으로는 『다케우치 요시미라는 물음』,『리저널리즘』,『반일과 동아시아』(공역) 등이 있고, 함께 지은 책으로는『세계의 사회주의자』, 『촛불은 민주주의다』 등이 있다.
저자 : 정정훈
「수유너머N」 연구원. 이주노동자의 정치적 주체성을 주세로 석사논문을 쓰던 시절 「연구공간 수유+너머」에 접속한 이후 이곳에서 계속 공부를 하고 있다. 주된 관심사는 코뮨주의 정치철학과 현대 자본주의에 대한 문화이론적 해석이다. 현재 후자의 관심사를 바탕으로 중앙대학교 문화연구학과에서 박사논문을 준비중이다.
저자 : 현민
2009년 11월 병역거부를 선언했다. 2010년 6월 현재 영등포구치소 수감중이다. 『부커진R 1: 소수성의 정치학』과 『문화정치학의 영토들』을 함께 썼다. 후원카페: 현민에게 힘을 실어주기(cafe.daum.net/supporthyunmin)

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나는 잠정적이지만 맑스의 삶에서 볼 수 있는 혁명가의 한 유형을 이렇게 표현하려고 한다. 그것은 귀족적이고, 공공연하며, 무자비하고, 소속 없는, 그리고 끊임없이 연구하는, 그래서 희망적인 삶이다. 맑스라는 이름을 가진 어떤 혁명가는 복종과 예속, 한마디로 노예적인 것을 거부하며, 미래에 대해서 오직 공공연하게 선포된 음모만을 꾸미며, 비판에 있어 그 바닥까지, 아니 바닥 아래까지 내려가고, 소유와 소속에서 추방되면서 동시에 탈주하고, 삶의 변혁을 쉼 없는 물음의 대상으로, 공부의 대상으로 삼는다. 그 공부로부터 그는 현재의 배치가 품고 있으나 현실화하지 못한, 미래를, 희망을 발견하고 끌어온다.---p.22

화폐 공동체와 마찬가지로 국가라는 이념 공동체는 개별성을 인륜적 보편성으로 매개하는 소외된 삶의 형식이다. 맑스가 말한 인간의 유적 본질은 그러한 추상적 매개를 통한 보편성이 아니다. 그것은 신체적 공통성에 의해 실현되는 감성적 특이성의 앙상블이다. 그것은 어떤 보편적 매개도 필요로 하지 않는다. ……공동체의 감성 능력이 직접적으로 구성원들의 감성 능력이 되고 구성원들의 감성 능력의 앙상블이 직접적으로 공동체의 감성 능력이 되는 것, 그것이 “인간적 본질을 자기화하는” 코뮨의 모습이다.---p.81

이처럼 존재의 평등성을 수립하는 다양한 실험을 통해서 백남준은 기계와 인간, 기계와 생명을 가르는 깊은 심연을 넘어서 ‘기계주의적’ 일관성의 평면에 도달한다. 이는 TV나 비디오를 이용한 이후의 작업들과 초기의 퍼포먼스를 이어 주는 어떤 공통의 철학적 지반이었다. 또 그것은 백남준의 비디오 작업이 통상적인 관념과 매우 다른 존재론적 평면 위에 있었다고, 아니 그런 존재론적 평면을 만들면서 진행된 것이었음을 함축한다. 백남준의 작업이 단지 음악이나 미술이 아니라 존재론 자체였다는 것은 일차적으로 이런 의미에서다. 따라서 그의 작업은 문자를 대신해 ‘기계들로 쓴 존재론’이었다고 말해도 좋을 것이다.
---p.149

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