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품목정보
| 발행일 | 2017년 04월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 476쪽 | 762g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788952118967 |
| ISBN10 | 8952118960 |
덕의 귀환 서양편
: 동서양 덕의 역사
박기순,송유레 공저
|
서울대학교출판문화원
|
2017년 04월 30일
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- eBook
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- -국내도서 > 인문 > 서양철학 > 서양철학의 이해/서양철학사
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저자 : 박기순
서울대학교 미학과와 동 대학원 철학과를 졸업하고, 프랑스 파리 4대학에서 스피노자에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 스피노자를 중심으로 한 근대철학과 프랑스 현대철학 및 미학을 주로 연구하고 있다. 논문으로는「스피노자와 니체의 관계―감정과 기억의 문제를 중심으로」,「랑시에르의 로댕―미학적 사건으로서의 로댕과 그 정치성」,「스피노자와 데리다에서 폭력과 신학-정치적 문제」,「스피노자와 바디우: 진리와 주체를 사유하는 두 가지 길」등이 있고, 역서로는『스피노자의 철학』(민음사 1999), 저서로는『미술은 철학의 눈이다』(문학과지성사 2014),『동서의 문화와 창조』(이학사, 2016),『현대 프랑스 철학사』(창비 2015),『서양 근대미학』(창비 2012) 등이 있다. 서울대학교 인문학연구원 HK연구교수를 거쳐 현재 충북대학교 철학과 교수로 재직 중이다.
저자 : 송유레
서울대학교 불어교육과와 동 대학원 철학과를 졸업하고, 독일 함부르크 대학에서 플로티누스에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 주요 연구 분야는 서양고대의 형이상학과 윤리학이며, 특히 플라톤주의 전통에 중점이 놓여 있다. 논문으로는「플라톤의 『에우튀프론』에 나타난 인간애와 경건」,「덕(德)의 미메시스: 플라톤의 시(詩) 개혁」,「의지의 기원과 이성적 욕망―아리스토텔레스의 ‘소망’(boulesis) 개념」,「플로티누스의 세계제작자: 플라톤의『티마이오스』의 탈신화적 해석」등이 있고, 역서로는 아리스토텔레스의『에우데모스 윤리학』(한길사 2012), 저서로는『문명 밖으로』(견유주의, 문명을 냉소하다: 한길사 2011),『문명의 교류와 충돌』(알렉산드리아의 히파티아와 고대 그리스-로마 문명의 최후: 한길사 2013) 등이 있다. 서울대학교 인문학연구원 HK교수를 거쳐 현재 경희대학교 철학과 부교수로 재직 중이다.
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덕윤리의 귀환, 이 책의 문제의식은 이 ‘흥미로운’ 현상에서 출발한다. 20세기 후반 이후 윤리학의 지평에서는 점점 더 분명하게 지각되는 어떤 변화가 일어나고 있다. 현대 철학을 특징짓는 주요 경향들을 지칭하기 위해 사용되는 몇몇 전회들, 예를 들면 ‘언어적 전회’, ‘정서적 전회’, ‘공간적 전회’ 등과 나란히 사람들은 윤리학에서의 이 변화를 ‘덕으로의 전회’라고 부르기도 한다.
--- p.13
이 책은 현재 논의되거나 개진되고 있는 덕윤리의 주요 이론들, 그것들의 논점 및 쟁점을 정리하고 소개하는 데 일차적인 관심을 갖지 않는다. 이러한 의미에서 이 흥미로운 현상에 대한 우리의 관심과 태도는 직접적이지 않다. 덕윤리에 관한 현재의 논의들에 개입하는 우리의 방식은 오히려 우회적이고 간접적이다. 이 책은 동서양에서 전개되었던 덕윤리의 다양한 모습들을 추적하는 ‘역사적 연구’의 형태를 띠고 있기 때문이다. 우리는 덕윤리가 자신의 귀환을 알리면서 준거하고 있는 고전적 전통으로 되돌아가 덕윤리의 정초자들이 가졌던 문제의식이 정확히 무엇이었는지를 묻고, 그 고전적 덕윤리가 겪게 되는 변형들의 모습은 어떤 것이었는지를 추적한다.
--- p.14
공자는 인간의 타고난 성향이 어떠하며, 그것이 인간 행위에 어떤 영향을 미치는지에 대해 해명하는 것보다는 인간이 행해야 할 실천적 덕목들로는 어떤 것들이 있는지를 제시하는 데 더 큰 관심을 보인다. 그리고 그 덕목들의 확고한 실행으로 이끌 부단한 학습과 자기반성을 통한 수양을 강조한다. 그 점에서 공자의 ‘덕’은 덕행(德行)의 요소가 강하다. 즉 공자에게는 덕성(德性) 개념에 대한 문제의식이 강하지 않았던 것으로 보인다.
--- p.97
덕은 다섯 가지가 있다. 인의예지신은 덕의 ‘체’이고 사랑, 적절함, 이치, 통함, 지킴 등은 덕의 ‘용’이다.(『주자어류』 94:141 : 德者, 有此五者而已. 仁義禮 智信者, 德之體; ‘曰愛’, ‘曰宜’, ‘曰理’, ‘曰通’, ‘曰守’者, 德之用. 卓(미상)).
해설 인이라는 체는 사랑이라는 마음으로 작용한다. 의라는 체는 적절함이라는 기준으로 드러난다. 예라는 체는 이치로 드러난다. 지라는 체는 사물에 통달함이라는 작용으로 드러난다. 믿음이라는 체는 지킨다는 미덕으로 드러난다.
--- p.13
이 책은 현재 논의되거나 개진되고 있는 덕윤리의 주요 이론들, 그것들의 논점 및 쟁점을 정리하고 소개하는 데 일차적인 관심을 갖지 않는다. 이러한 의미에서 이 흥미로운 현상에 대한 우리의 관심과 태도는 직접적이지 않다. 덕윤리에 관한 현재의 논의들에 개입하는 우리의 방식은 오히려 우회적이고 간접적이다. 이 책은 동서양에서 전개되었던 덕윤리의 다양한 모습들을 추적하는 ‘역사적 연구’의 형태를 띠고 있기 때문이다. 우리는 덕윤리가 자신의 귀환을 알리면서 준거하고 있는 고전적 전통으로 되돌아가 덕윤리의 정초자들이 가졌던 문제의식이 정확히 무엇이었는지를 묻고, 그 고전적 덕윤리가 겪게 되는 변형들의 모습은 어떤 것이었는지를 추적한다.
--- p.14
공자는 인간의 타고난 성향이 어떠하며, 그것이 인간 행위에 어떤 영향을 미치는지에 대해 해명하는 것보다는 인간이 행해야 할 실천적 덕목들로는 어떤 것들이 있는지를 제시하는 데 더 큰 관심을 보인다. 그리고 그 덕목들의 확고한 실행으로 이끌 부단한 학습과 자기반성을 통한 수양을 강조한다. 그 점에서 공자의 ‘덕’은 덕행(德行)의 요소가 강하다. 즉 공자에게는 덕성(德性) 개념에 대한 문제의식이 강하지 않았던 것으로 보인다.
--- p.97
덕은 다섯 가지가 있다. 인의예지신은 덕의 ‘체’이고 사랑, 적절함, 이치, 통함, 지킴 등은 덕의 ‘용’이다.(『주자어류』 94:141 : 德者, 有此五者而已. 仁義禮 智信者, 德之體; ‘曰愛’, ‘曰宜’, ‘曰理’, ‘曰通’, ‘曰守’者, 德之用. 卓(미상)).
해설 인이라는 체는 사랑이라는 마음으로 작용한다. 의라는 체는 적절함이라는 기준으로 드러난다. 예라는 체는 이치로 드러난다. 지라는 체는 사물에 통달함이라는 작용으로 드러난다. 믿음이라는 체는 지킨다는 미덕으로 드러난다.
--- p.154-155
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