품목정보
발행일	2010년 08월 20일
쪽수, 무게, 크기	172쪽 \| 268g \| 13420420mm
ISBN13	9788996292807
ISBN10	899629280X

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1952년 경북 봉화에서 태어나 대구에서 성장했다. 대구상고를 졸업한 후 오랜 동안 기업체 홍보실과 잡지사, 출판사 등에서 편집일을 했다. 그러다가 1996년《현대문학》에 단편소설「장미의 배신」을 발표하며 (당시의 제목은「귀성열차」) 본격적인 작품 활동을 시작했다. 저서로는 소설집『북 치는 소년』(와인북스)과 장편소설『영원한 것은 없다』(동해문집), 그리고 평역서『중국환상동화』(전3권, 비룡소) 등이 있다.

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그날 밤, 휴대용 가스레인지에 끓인 라면으로 뒤늦은 저녁식사를 한 아내와 나는 서둘러 바닥에다 이불을 깔았습니다. 그렇게 이불이란 이불은 모조리 펼쳐 몇 겹으로 깔고 덮고 하여 둘이 나란히 누웠지요. 쉬이 잠이 오지 않았습니다. 그러다가 설핏 잠이 들었는데 옆에서 아내의 흐느낌 소리가 들렸습니다. 나는 돌아누워 아내의 등을 감싸 안았지요. 그러자 아내가 기다렸다는 듯이 내 품속을 파고들며 다시 서럽게 울기 시작했습니다. 그렇게 그날 밤은 서로를 꼭 끌어안은 채 아내는 울다가 말다가, 나는 잠이 들다가 말다가 하여 새벽을 맞았습니다. --- p.48

(…) 그 순간, 나는 그만 까무러치는 줄 알았습니다.
어깨에 내 손이 닿자마자 아내가 매섭게 소리쳤던 것이지요.
"이 손, 못 치워요!"
나는 엇, 뜨거라! 싶어서 얼른 손을 거뒀습니다. 그리곤 잽싸게 다시 내 이불 속으로 들어갔지요. 앞서의 누구 말처럼 갑자기 으스스해지더군요. 그러니까 아내는 출근하는 남편을 차마 한뎃잠을 재울 수가 없어서 겨우 방안에만 들였을 뿐인데, 내가 염치없이 그만 오버를 하고 만 셈이었습니다. 정말 더러운 기분은 말할 것도 없고 그때는 그냥 콱 죽고 싶은 마음뿐이었다면 믿겠습니까?
그 후 다시 아내와 잠자리를 하기까지에는 장장 석 달이나 걸렸습니다. 그리고 다시 부부가 된 그날 밤 비로소 나는 아내에게 용서를 빌었지요. 잘못 했다고… 다시는 그런 일 없을 거라고… 그런데 그동안 얼마나 서러움을 받았던지 그 말을 하는데 그만 눈물이 솟구치데요. 그러나 그날 밤 정작 나보다 더 섧게 운 건 아내였습니다. 옛날처럼… 내 품을 파고들면서 말이지요. --- p.69

그러니까 그동안은 집에서나 바깥에서나 아내가 떠난 빈자리도 미처 느끼지 못하고 넘어간 셈이었지요. 그러나 그 한 달이 지나고 모든 게 다시 평상으로 돌아가자, 서서히 아내의 빈자리가 곳곳에서 그 모습을 드러내기 시작했습니다.
아침에 아무도 없는 빈방에서 혼자 눈을 떴을 때나 저녁에 퇴근해서 집으로 들어설 때… 게다가 몇 번은 무심코 문 앞에서 초인종을 누른 적도 있었습니다. 그때마다 나는 아, 참 아내가 없지… 하고 열쇠를 꺼내어 문을 따다가도 불현듯 이제 다시는 아내를 볼 수 없다는 생각이 머릿속을 치기도 했는데, 그럴 때의 무어라고 표현할 길이 없는 막막함이랄까, 그 절망감이란… 그러다가 그만 그 자리에 주저앉아 한참 소리죽여 울기도 했습니다.

--- p.160

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이 책은 이 땅의 아줌마들에게 바치는 〈헌정동화〉이다 이 땅의 모든 남편의 아내들… 이른바 ‘아줌마’라는 이름의 모든 여성들에게 이 책을 바칩니다. 와인북스는 이렇게 이 책을 이 땅의 모든 아줌마들에게 바치는 ‘헌정동화’로 규정했다. 표지와 본문의 앞쪽에 위의 문구가 들어가게 된 것도 이 때문이다. 그렇다. 우리나라의 여성들은 일단 결혼을 하고 나면 모두 ‘아줌마’로 불린다. 서양에서도 결혼한 여자의 성 앞에 ‘미시즈Mrs’라는 말을 붙인다. 이는 단순히 ‘부인’이라는 뜻으로 결혼한 여자를 높여서 부르는 말이다. 그러나 우리나라의 아줌마는 이것과는 정반대의 뜻이 더 강하다. 여기에는 결혼한 여자를 높인다는 뜻은커녕 비하하는 뜻이 더 강하게 배어 있다. 우리나라 남자들이 흔히 결혼도 하지 않은 나이든 여자를 향해, “이 아줌마가 정말!” 이라고 빈정대는 것도 바로 이 때문이다. 더구나 이 책에서 친구들과 로또복권에 대한 대화를 나누던 한 남자가 좌중을 향해 이렇게 묻는다. "야, 네들이 만약 로또복권 일등에 당첨된다면 당장 뭐부터 바꾸고 싶냐?" 한데, 자신이 묻고 나중에 스스로 대답한 이 남자의 말이 이렇다. "난 당장 우리 집 아줌마부터 갈아 치운다!" 아줌마를 갈아치우다니? 의아한 표정의 시선은 다시 한 번 일제히 그 친구에게로 쏠렸습니다. 그러자 그 친구가 답답한 듯 다시 한 번 힘주어 말했습니다. "아, 마누라 말이야. 우리 집 밥쟁이." --- 본문 중에서 이렇게 우리나라 아줌마들은 자신의 남편에게서조차 공공연히 비하 당하고 산다. 이 동화는 이러한 우리나라만의 독특한 아줌마들에 대한 비하 현상을 되짚어보고, 이 땅의 아줌마들에 대한 시각을 바로잡자는 데에 그 목적이 있다. 그래서 와인북스에서는 이 동화를 우리나라 아줌마들에게 바치는 헌정동화로 규정한 것이다. 이것은 저자의 뜻과도 크게 다르지 않다. 아무쪼록 이 동화가 앞으로 우리나라 남자들은 물론 남녀를 가릴 것 없는 젊은이들이, 이 나라의 이른바 ‘아줌마’라는 인물들에 대한 인식을 새롭게 하는 계기가 되었으면 합니다. ―저자의 말 중에서 이 땅 대한민국의 서러운 여자, 당신의 이름은 아줌마다 이 땅에서 아줌마로 살아가는 일은 그 자체가 ‘모욕적’이다. 여자가 단지 나이가 들었다는 이유만으로, 또 그렇게 된 원인이 분명히 존재함에도 불구하고 단지 아줌마라는 그 이유 하나만으로 오욕의 삶을 살아간다. 게다가 사람들은 심지어 이렇게 말하기까지 한다. "그래서 오죽하면 일본에서는 우리나라 아줌마들의 특성을 연구한 책까지 나왔겠냐? 그 책 얘기는 아니지만 언젠가 이런 걸 읽은 적이 있어. 우리나라 사람들의 성에는 '남성'과 '여성' 외에 하나의 성이 더 있는데, 그게 바로 '아줌마'라는 신종 성이라는 거야. 그러니까 우리나라 여자들은 결혼을 하고 아이만 한둘 낳게 되면 그때부턴 여성이 아니라, 여성도 남성도 아닌 바로 그 아줌마라는 새로운 성으로 바뀌어 버린다는 거지. 어때, 그럴듯하지 않냐? (…)" --- 본문 중에서 물론 이것은 아줌마들을 비하하는 사람들의 일방적이고 악의에 찬 사설에 불과하다. 이런 식으로 말하면 우리나라의 ‘아저씨’들 또한 마찬가지다. 그들 역시 그들이 입에 거품을 무는 아줌마들의 특성과 똑같은 이유에서, 그 ‘아저씨’가 바로 ‘제3의성’이 아니라고 반박할 근거가 어디 있겠는가? 아니, 어쩌면 이들 아저씨는 아줌마들보다 훨씬 더한 돌연변이의 새로운 성인인지도 모른다. 그래서 이 동화의 화자는 일방적으로 아줌마들을 매도하는 남자들을 향해 이렇게 말한다. 적선은 못할망정 쪽박은 깨지 말라고 했습니다. 제3의성이니 뭐니 하며 비난을 위한 비난만 일삼는 남자들 당신은 혹, 칸막이한 술집에서 술에 취해 딸 같은 아이들 앞에서 갖은 추태란 추태는 다 부려 보이는, '아저씨'라는 남성의 또 다른 이름이 아니던가요? --- 본문 중에서 남의 눈에 티끌은 보면서 어찌하여 네 눈의 들보는 보지 못하느냐, 는 말이 성경에 나온다. 사람들은 성에 관계없이 또한 나이와 상관없이 이 말을 마음에 새길 필요가 있다. 아줌마들을 비하하고 욕하는 이 땅의 남자들, 혹은 남녀를 불문한 젊은이들은 특히 이 말을 가슴에 새길 일이다. 오늘날 이 땅 아줌마들의 특성은 다 그들 나름대로의 경험에서 우러나온 피치 못할 습관에 다름 아니다. 그렇게 될 수밖에 없었던 그들의 역사를 조금이라도 이해한다면, 그들을 향해 그렇게까지 함부로 돌을 던지는 일은 없을 것이기 때문이다. 아줌마의 반란, 추석날 시댁에 가기를 거부한 아내가 있다 이 동화 화자의 아내는 위에 언급한 우리나라 아줌마들의 꼭 평균치에 해당하는 대한민국의 아줌마다. 그녀는 해방과 6·25동란 후 정치적 ?제적 혼란기이던 1950년대 후반에 이 땅에 태어났다. 그러므로 그녀에게는 고등교육의 기회는커녕 입에 풀칠조차 하기 어려웠던 성장기를 보내고 상경하여 직장에 다니다가, 운 좋게도 대학을 나온 한 남자를 만나 결혼을 했다. 벌써 이십 수 년 전의 일이다. 제 아내도 우리나라의 여느 주부들과 다름없는 아줌마입니다. 그녀 역시 나와 함께 부부가 된 후로는 집안일 외에 자신의 직업이라고는 가져본 적이 없는, 그야말로 별 볼 일 없는 대한민국의 대표적인 아줌마인 셈이지요. 가진 것이라곤 불알 두 쪽밖에 없던 가난한 남자에게 시집 와서, 그동안 어려운 살림을 꾸려 나가느라 성긴 머리카락에는 어느덧 희끗희끗하게 새치가 늘어나는 아줌마. 이제 그녀도 우리 나이로 올해 꽉 찬 쉰입니다. --- 본문 중에서 그러나 나이 쉰에 접어들어 폐경기를 맞은 아내의 몸은 예전 같지가 않다. 전에 없이 건망증이 심해진다거나 잘 때 코를 고는 것쯤은 나이 들어 그렇다 치더라도, 갑자기 소화가 되지 않는가 하면 몸무게가 부쩍 줄어들기도 한다. 몸에 이상이 오기 시작한 것이다. 하지만 평생을 검소하게 살아온 착한 아내는 병원에 가는 대신 바늘로 자신의 손가락을 스스로 따며 버틴다. 그 모습을 본 남편은 기가 막힌다. 나는 그 밴드를 떼려다가 깜짝 놀랐습니다. 그 손가락뿐만 아니라, 그 양옆의 손가락 끝도 모두 바늘로 딴 자국이었던 것입니다. 놀란 내가 목소리를 높여서 물었습니다. "대체 몇 군데나 딴 거야? 어이구, 이 미련한 사람아. 그렇게 속이 안 좋으면 약국에라도 가봤어야지!" --- 본문 중에서 그러다가 추석을 딱 열흘 앞둔 어느 날, 아내는 갑자기 다음과 같이 말해서 남편을 아연하게 만든다. "여보, 나 요번 추석에는 우리 집에 갈래요." 아내의 입에서 "우리 집"이라는 말이 나오는 순간 나는 잠시 헷갈렸습니다. 한데 그게 처가라는 사실을 안 나는 자리에서 벌떡 일어나 앉았습니다. 내가 물었지요. "그게 무슨 말이야? 명절날 시댁에 안 가고 친정에 가는 여자가 어딨어?" "그걸 내가 몰라서 그러나 뭐." 아내는 머리를 베개에 얹고 모로 누워 손을 그러모은 채 내 얼굴은 쳐다보지도 않고 말했습니다. "아는 사람이 별안간 그런 소릴 해?" "별안간이 아니에요. 당신이야 형제가 여럿이니까 잘 모르겠지만, 우리 엄만 딱 오빠와 나뿐이잖아요? 아빠야 일찍 돌아가셨으니 그렇다 쳐도, 엄만 명절 때마다 허전할 것 아니에요? 그래서 이번엔 한 번 가볼까 하구요. 오랜만에 명절날 엄마랑 함께 있어보고 싶기도 하구…" --- 본문 중에서 자, 이런 경우 당신이 이 여자의 남편이라면 어떻게 하겠는가? 앞서의 인용문처럼 가진 것이라곤 ‘불알 두 쪽밖에 없’던 가난한 남자에게 시집을 와서, 두 아이 낳아 기르며 교육시키고 집장만 하느라고 평생을 검소하게 살아온 착한 아내. 그 아내가 갑자기 당신을 향해 반기를 든다면? 그리고 그것이 당신과 헤어지기 위한 수순의 일환이라면? 그러나 당신은 눈물을 머금고 그 아내를 떠나보내야 한다. 가슴을 치고 후회해도 이미 때는 늦었다. 왜냐하면 그 원인은 애초부터 모두 남편인 당신에게 있다고 해도 과언이 아니기 때문이다. 자, 이제부터 책장을 넘기며 그들의 이별에 동참하시기를….

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