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품목정보
| 발행일 | 2017년 06월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 384쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788934116684 |
| ISBN10 | 8934116684 |
한국의 무슬림
: 무슬림 커뮤니티의 이슬람 이해와 우리의 증거
공일주 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2017년 06월 15일
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- 세계종교 top20 5주
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- eBook
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- -국내도서 > 종교 > 세계종교 > 유대교/이슬람교/힌두교
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저자 : 공일주
한국외국어대학교와 동대학원을 졸업하였고 수단의 카르툼국제아랍어 교육대학원에서 “외국어로서의 아랍어 교육”으로 석사 학위, 옴두르만대학교에서 꾸란 연구로 박사 학위를 받았다.
요르단대학교 교수로 재직하였고 카이로대학교 문과 대학의 객원교수(Visiting Professor)를 지냈다.
저서
20여 권의 저서들이 있는데 그 중 『아랍 문화의 이해』(대한교과서, 1999), 『이슬람 문명의 이해』(예영커뮤니케이션, 2006), 『이슬람의 수피즘과 수쿠크』(CLC, 2011)는 문화체육관광부의 교양도서로, 『이슬람과 IS』(CLC, 2015)는 2015년 한국기독교출판문화상의 우수 도서로 선정되었으며 40여 편의 학술 논문이 있다.
학술활동
「중동 아프리카의 한국학 저널」(Journal of Korean Studies in the Middle East & Africa)을 창간하였고 2014년에는 중동아프리카 연구소의 「아랍과 이슬람 세계 저널」(Journal of Arab and Islamic world Studies)을 창간하였다.
요르단대학교 교수로 재직하였고 카이로대학교 문과 대학의 객원교수(Visiting Professor)를 지냈다.
저서
20여 권의 저서들이 있는데 그 중 『아랍 문화의 이해』(대한교과서, 1999), 『이슬람 문명의 이해』(예영커뮤니케이션, 2006), 『이슬람의 수피즘과 수쿠크』(CLC, 2011)는 문화체육관광부의 교양도서로, 『이슬람과 IS』(CLC, 2015)는 2015년 한국기독교출판문화상의 우수 도서로 선정되었으며 40여 편의 학술 논문이 있다.
학술활동
「중동 아프리카의 한국학 저널」(Journal of Korean Studies in the Middle East & Africa)을 창간하였고 2014년에는 중동아프리카 연구소의 「아랍과 이슬람 세계 저널」(Journal of Arab and Islamic world Studies)을 창간하였다.
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오늘날 이슬람 세계의 여러 문제 특히 IS 등 테러조직이 미국 때문이라고 주장하는 무슬림 엘리트들이 있다. 꾸란이 모든 무슬림들의 법이 되고 있으므로 꾸란을 자의적으로 해석한다면 그들의 테러가 정당화될 수 있다. 그런데 이슬람이 타종교에 대하여 관용과 아량이 있다고 주장하는 무슬림은 꾸란에서 이런 내용과 관련된 구절에 집중하여 기독교인과 공존하자는 말을 얼마든지 할 수 있다. 여기서 우리는 무슬림들 안에서 이슬람에 대한 이해가 서로 다르다는 명확한 사실을 알 수 있다. --- p. 39
순나는 무함마드의 말, 행동과 묵인 사항들이므로 모든 무슬림 남녀는 무함마드가 명한 것과 금한 것을 따라야 한다고 했다. 무함마드는 이슬람이 가져다 준 윤리대로 사람이 살면 고상한 생활을 할 수 있다고 했다. 이슬람은 사람들에게 중용과 중도를 가르쳐준다고 하고 순나는 사람들을 복종하게 가르친다고 한다. 순나는 알라가 진노하는 것을 멀리하게 하고 이슬람에서 지하드는 가장 높은 등급의 예배라고 했다. 따라서 오늘날 꾸란과 순나에서 멀어져버린 무슬림들은 이슬람에서 벗어난 것이다. 결국 이슬람의 본 이미지가 분해되어 버려서 이슬람의 참 이미지가 무슬림들에게서 사라져버렸다. --- p. 80
어휘적 의미에서 무으민과 어근이 같은 ‘이만’은 신뢰라는 뜻이다. ‘이만’의 이슬람 법적 의미는 꾸란과 순나에 여러 차례 사용된다. 교리(아끼다 또는 이으티까드)는 이만과 동의어로 사용된다. 꾸란과 순나에 사용된 이만의 의미는 종교 원리의 책들에 나오는 이만의 개념과 다르다. 꾸란과 순나에서 ‘알이만 빌라히’(al-’im?n bill?hi)는 알라의 존재하심을 신뢰하고 인정하고 고백하는 것이다. 그리고 ‘알이만 릴라히’(al-im?n lill?hi)는 알라에게 순종하는 것이다. 따라서 ‘이슬람’이란 말은 ‘알이만 릴라히’와 같은 의미이고 ‘알이만 빌라히’의 의미가 아니다. --- p. 124
오늘날 중동의 이슬람의 특징으로는 이슬람주의, 타크피르 문화, 피트나 시대라고 한다. 중동에서는 순니 무슬림과 시아 무슬림이 서로를 카피르라고 하여 종파 간 싸움이 계속 되는데, 이런 싸움의 대리전이 한국 무슬림들 속에서 일어나지 않기를 바랄 뿐이다. --- p. 183
문) 알시라 알나바위야는 언제 시작되었는가?
답) 알시라 알나바위야는 이슬람 이전에 시작되었고 무함마드가 태어나기 전에 시작되었다. 당시 세상은 무지와 부당함과 윤리와 도덕적 가치가 떨어져서 어둠에 살았던 때이고 무함마드 이전이라서 여러 다른 예언자들이 있었다.
순나는 무함마드의 말, 행동과 묵인 사항들이므로 모든 무슬림 남녀는 무함마드가 명한 것과 금한 것을 따라야 한다고 했다. 무함마드는 이슬람이 가져다 준 윤리대로 사람이 살면 고상한 생활을 할 수 있다고 했다. 이슬람은 사람들에게 중용과 중도를 가르쳐준다고 하고 순나는 사람들을 복종하게 가르친다고 한다. 순나는 알라가 진노하는 것을 멀리하게 하고 이슬람에서 지하드는 가장 높은 등급의 예배라고 했다. 따라서 오늘날 꾸란과 순나에서 멀어져버린 무슬림들은 이슬람에서 벗어난 것이다. 결국 이슬람의 본 이미지가 분해되어 버려서 이슬람의 참 이미지가 무슬림들에게서 사라져버렸다. --- p. 80
어휘적 의미에서 무으민과 어근이 같은 ‘이만’은 신뢰라는 뜻이다. ‘이만’의 이슬람 법적 의미는 꾸란과 순나에 여러 차례 사용된다. 교리(아끼다 또는 이으티까드)는 이만과 동의어로 사용된다. 꾸란과 순나에 사용된 이만의 의미는 종교 원리의 책들에 나오는 이만의 개념과 다르다. 꾸란과 순나에서 ‘알이만 빌라히’(al-’im?n bill?hi)는 알라의 존재하심을 신뢰하고 인정하고 고백하는 것이다. 그리고 ‘알이만 릴라히’(al-im?n lill?hi)는 알라에게 순종하는 것이다. 따라서 ‘이슬람’이란 말은 ‘알이만 릴라히’와 같은 의미이고 ‘알이만 빌라히’의 의미가 아니다. --- p. 124
오늘날 중동의 이슬람의 특징으로는 이슬람주의, 타크피르 문화, 피트나 시대라고 한다. 중동에서는 순니 무슬림과 시아 무슬림이 서로를 카피르라고 하여 종파 간 싸움이 계속 되는데, 이런 싸움의 대리전이 한국 무슬림들 속에서 일어나지 않기를 바랄 뿐이다. --- p. 183
문) 알시라 알나바위야는 언제 시작되었는가?
답) 알시라 알나바위야는 이슬람 이전에 시작되었고 무함마드가 태어나기 전에 시작되었다. 당시 세상은 무지와 부당함과 윤리와 도덕적 가치가 떨어져서 어둠에 살았던 때이고 무함마드 이전이라서 여러 다른 예언자들이 있었다.
--- p. 203
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