품목정보
발행일	2010년 09월 15일
쪽수, 무게, 크기	212쪽 \| 356g \| 15021020mm
ISBN13	9788972883777
ISBN10	8972883778

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1956년 부산에서 태어났다. 고려대학교 국문과와 같은 대학 대학원을 졸업했다. 1980년 평론으로 등단하여, 평론집으로 『한심한 영혼이』『문학의 위족』『녹색을 위한 문학』을 냈고, 지은 책으로 『일요일의 마음』『보르헤스 만나러 가는 길』『느림보다 더 느린 빠름』『상상력의 보물창고』『혼자만의 시간』『교과서에 실린 문학작품을 어떻게 가르칠 것인가』 등이 있다. 현대문학상, 소천비평문학상 등을 수상한 바 있으며 현재 고려대학교 교수로 재직 중이다.

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나는 등산을 할 때 정상에 오르는 것에 별 의미를 두지 않는다. 나에게 등산은 걷는 과정이지 어떤 목표점이나 정상이 아니다. 그래서 정상에 올라가 환호하기보다는 정상 바로 아래의 호젓한 바위에 앉아 정상을 여유 있게 바라보는 것을 더 좋아한다. 산행 시간이 열 시간이라면 정상에서 머무는 시간은 길어봐야 불과 십여 분이다. 그 십 분을 위해서 아홉 시간 오십 분의 소모가 있어야 한다면 그것은 너무 허무하다. 나에게는 십 분의 영광이 없더라도 아홉 시간 오십 분의 의미가 소중하다. 나는 산의 품 안에서 걷고 즐기기 위해 산에 가지 산정에 오르는 짧은 정복감을 위해서 산에 가지는 않는다.

비행기 밖의 풍경은 비행기가 점점 산 속에서 도시로 다가간다는 느낌을 준다. 산들이 낮아지고, 다랑논과 집들이 점차 많이 보인다. 저 좁고 가파른 다랑논들은, 생존을 위한 고통을 상징하는 것이겠지만, 멀리서 보니 아름답다. 멀리서 보면 고통과 무질서가 보이지 않는다. 집과 도로와 개천과 다리와 논밭 같은 것이 무질서해 보여도, 하늘에서 내려다보면 질서 있게 보인다. 더러운 것도 잘 보이지 않는다. 논리와 질서를 발견하려면 크고 높은 관점이 필요할 것이고, 진실을 발견하려면 작고 가까운 관점이 필요할 것 같다.

인간들은 목숨을 걸고 아무것도 없는 극지를 탐험한다. 또는 고비사막이나 이과수폭포나 그랜드캐니언이나 눈 덮인 산같이 결코 인간에게 친절하지 않은 거친 풍경에 큰 매력을 느끼고 그것들을 보러 멀고 힘든 여정을 마다 않고 찾아간다. 여정이 힘들고 풍경이 거칠수록 오히려 매력은 커진다. 세속을 초월한 어떤 거대한 힘에 가까이 가서 그에 대한 경외감 속에서 자신의 미약함을 기꺼이 체험하고자 한다. 내가 안나푸르나를 꿈꾸었던 것도 어쩌면 숭고에 대한 열망 때문이었는지 모른다.

안나푸르나 산속에서도 길을 잃은 적이 없는데, 이제 도시의 조그만 산에서 오히려 길을 잃다니 아이러니하다. 그러나 어쩌면 문명과 멀리 떨어진 산속보다 문명의 도시에서 인간은 더 쉽게 길을 잃어버리는지 모른다. 시골의 길은 오랜 세월에 걸쳐 아주 천천히 그리고 단순하게 만들어진다. 그곳의 길은 땅 위에서 만들어지면서 동시에 그곳 사람들의 기억 속에도 만들어진다. 그곳에서 사는 사람들의 삶과 길은 쉽게 하나가 된다. 그러나 도시의 길은 비교적 짧은 시간에 복잡하게 만들어진다. 도시에는 삶과 길이 하나가 되기에는 너무 많은 길이 있다. 도시와 문명 속에서 사람들은 자주 육체적으로 정신적으로 길을 잃는다.

스케치는 보고 그리는 데 상당한 시간을 요구한다. 자동차에 비해 걷기가 느림의 문화이듯이, 스케치도 사진에 비해 느림의 문화이다.
옛 여행가나 탐험가들은 자신이 본 것들을 자세하게 스케치해두는 것이 상식이었다. 간혹 책이나 박물관 등에서 본 그들의 스케치는 말할 수 없는 아름다움과 정겨움을 지니고 있다. 그들의 스케치북은 오늘날의 비디오카메라나 사진기 같은 역할을 했겠지만, 과거 그들의 스케치에 들인 시간과 수고는 그들에게 보다 많은 관찰과 통찰을 제공했을 것이다. 19세기 영국의 존 러스킨 같은 사람은, 사물에 대한 스케치 공부를 어학이나 산수처럼 교육의 필수 기본과목이 되어야 한다고 강하게 주장했다. 그림 공부로서가 아니라 관찰 공부로서 스케치 혹은 드로잉은 중요하다. 최근에는 건축이나 미술을 전공하는 사람들에게조차 스케치가 외면당하고 있는 것 같다.

등정의 어려움을 상상하면 위대한 업적에 틀림이 없는 인간 승리의 드라마이겠지만, 목숨을 걸고 높은 설산의 꼭대기에 잠시 서보는 일이 도대체 무슨 의미가 있을까 하는 생각도 든다. 목숨을 걸고 남이 올라가보지 못한 높은 산을 오르는 것은 일종의 낭만적 모험이다. 삶의 지평은 낭만적 도전이나 모험에 의해서 확장될 수 있고, 확장되어왔다. 어떤 면에서 인류 문명과 역사의 발전은 낭만적 도전과 모험의 덕분이라 할 수도 있다. 그러나 아무것도 없는 산꼭대기에 잠시 서보려는 낭만적 모험은 어떤 현실적 의미를 가지는지 알 수가 없다. 눈 덮인 킬리만자로의 산꼭대기에 표범이 올라와서 죽었다는 이야기도 있긴 하지만, 아무 이유 없이 설산 꼭대기에 목숨 걸고 올라가는 존재는 인간 외에는 없을 것이다. 그런 점에서 인간이란 참으로 별난 존재다.

---본문 중에서

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“때로는 포기함으로써 더 좋은 결과를 얻을 수도 있는 아이러니한 곳이 바로 우리가 사는 세상이 아닌가” 『안나푸르나 아이러니푸르나』는 문학평론가 이남호 교수(고려대)의 네팔 안나푸르나 트래킹 에세이집이다. 2010년 1월, 지인들과 함께 보름간의 안나푸르나 트래킹 길에 오른 저자는 불부레에서 출발해 야크 카르카까지 오른 뒤 고소 증세를 호소하는 아들을 데리고 트래킹의 마지막 일정이자 험준하기로 유명한 토롱 라 패스 등정을 포기하고 하산한다. 이후 두 사람은 마낭에서 훔데로, 비행기를 타고 포카라로 내려와 일행과 떨어진 채 나흘이라는 자유 시간을 갖게 된다. “안나푸르나에 가서 아주 멀리 걷고 오고 싶었”던 그는 산을 오르는 경험을 통해 안락한 문명으로 초라해진 자신의 육체를, 정신성을 되돌아보게 되지만, 일행과 떨어져 산길을 내려오면서 한국을 떠나오기 전 자신의 비장했던 각오가 현지인들의 일상에 비할 때 얼마나 우스운 것인지 절감하게 된다. 이렇게 저자는 작고 가까운 관점에서 삶의 진실과 아이러니를 발견하는 즐거움을 느끼며 느릿하게 남은 여정을 채워간다. 이 책에는 부풀려진 감상이나 미사여구가 보이지 않는다. 저자는 초라하고 불편한 숙소, 공사로 파헤쳐지고 먼지와 짐승의 배설물로 가득한 길, 입에 맞지 않는 음식, 추위와 불결함 때문에 자신이 헐벗음의 시련을 겪었고, 그저 짜증이 나고 괴로웠을 뿐이라고 솔직히 말한다. 그러면서 “걷는다는 것은 헐벗음의 훈련”이라는 브르통의 말에 공감했던 자신의 그 헐벗음이 사이비 헐벗음이었음을 알게 되었다고 고백한다. 저자는 안나푸르나에서 고산 적응 훈련 때문에 고산병에 걸려버린 아들 때문에 정작 정상에는 오르지 못하는 아이러니를 만났고, 문명의 천박한 편리를 떠나 열심히 걸어보겠다고 온 안나푸르나에서 따뜻하고 안락한 곳만을 찾는 자신의 모습에서 또다시 아이러니를 발견한다. 권미에 소개된 자비에 드 메스트르의 『나의 침실 여행』 대목은 여행이 무엇인가에 대한 저자의 고민을 엿보게 한다. 이 책의 주인공은 나침반과 가방을 들고 먼 나라를 여행하는 것이 아니라, 파자마를 입고 자기 침실을 여행한다. 진실로 넓은 세상은 내면으로 만나는 것이지, 여행으로 만나는 것이 아니라는 것이다. 이렇게 저자는 자신의 여행을 “침실 여행”과 평생 아무 곳도 여행하지 않았던 칸트에 빗대어 자신이 너무 멀고 낯선 곳을 너무 많이 돌아다니는 것은 아닌지를 스스로에게 묻는다. 돌아온 후에도 자신의 중심을 회복하는 해법을 찾는 인생의 걷기를 계속하면서 “가서 보고 돌아오니 달라진 게 아무것도 없네”라는 소동파의 시구가 던지는 아이러니를 곱씹는 한 여행자의 소박한 기록이 담겨 있다. 깊고 넓고 높고 푸른 안나푸르나가 준 선물 “안나푸르나에 가서 아주 멀리 걷다 오고 싶었다.” 어떤 에스키모 부족은 화가 나면 이글루를 나와서 일직선으로 빙판 위를 걸어간다. 한참 걷다가 어느 정도 화가 풀리면 그곳에서 다시 되돌아온다. 화가 많이 날수록 많이 걷고 오는 셈이다. 또 프랑스인 에르조그라는 사람의 이야기도 있다. 그는 사랑하는 여인이 위독한 병에 걸려 병원에 입원했다는 전갈을 받고 삼 주 동안 걸어서 파리에 있는 병원까지 간다. 추위 속에서 이십여 일 걸으면서 그는 애인의 병과 싸우고, 자신의 슬픔과 싸우고, 시간과 싸운다. 그리고 이 경험을 『빙판 위에서』라는 책으로 펴냈다. 정말 걷기가 화와 슬픔을 다스리는 데 도움이 되는 것일까? 저자는 안나푸르나에 가서 아주 멀리 걷고 오고 싶었다. 안나푸르나로 가기 전, 뜻밖의 삶의 아이러니 속에서 마음을 잃고 있었기 때문이다. 현실에서 벗어나 멀리 오래 걷고 싶은 바람을 가지고 보름간의 여로에 올랐다. 그렇게 시작한 트래킹에서 걸을 만큼 걷고 이제 정상도 멀지 않은 지점에 다다른다. 여기서 저자는 아들의 고산증을 이유로 미련 없이 하산을 결정하고 발길을 돌린다. 풍경은 원래 하산 길에 더 잘 보이는 법. 그렇게 터벅터벅 내려오면서 아들과 오랜만에 다정하게 이야기를 나눈다. 두 사람 앞으로 제 몸의 몇 배나 되는 큰 짐을 진 네팔의 아낙이 지나간다. 제대로 된 장비조차 없이 산을 오르겠다고 덤비는 한국의 젊은이들을 만나고, 가이드도 없이 혼자서 트래킹을 하는 용감한 등반가도 만난다. 네팔의 아이들을 돕고 있다는 그리스인 모녀도 만난다. 그들은 트래킹보다 네팔과의 인연과 풍경을 즐기는 듯하다. 뭔가를 정복하겠다는 비장한 각오 같은 건 없어 보인다. 시골의 버스주차장보다 초라한 비행장에도 들르고, 그 작은 비행기의 창밖으로 지상에서 보지 못한, 먼 설산들이 빚어내는 숭고한 풍경과도 만난다. 자연 상태를 그대로 살린 멋진 골프장에서 세상에서 가장 근사한 골프를 즐기는 호사도 ?린다. 이렇게 하산 길에서 만난 사람들과 눈앞에 펼쳐진 풍경은 저자의 안나푸르나 트래킹에 새로운 빛과 무늬를 부여해주었다. 외딴 풍경 속에서 포착한 삶의 비경과 여행의 의미 “가서 보고 돌아오니 달라진 게 아무것도 없네” 트래킹을 마치고 한국으로 돌아온 저자는, 돌아와 보니 달라진 게 아무것도 없더라는 소동파의 노래를 빌려 여행의 후일담을 전한다. 그러면서 여행의 필요성은 여행의 무용성을 확인하는 데 있다고 일갈한다. 그는 자신의 여행을 실패한 여행이라고 하지만, 그 말 속에는 진정한 여행은 스스로 길을 내고 만들어가는 것이라는 의미가 들어 있다. 여행의 가치와 세상을 바라보는 자세에 대해 반추해보게 하는 이 책은 아이러니가 가득한 삶의 마당 한가운데에 선 어느 여행자가 남긴 솔직하고도 간결한 선문답에 다름 아닐 것이다.

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