품목정보
발행일	2010년 08월 31일
쪽수, 무게, 크기	305쪽 \| 393g \| 14821030mm
ISBN13	9788993814231
ISBN10	8993814236

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1922년 대만 난토우(南投)현, 밍지엔(名間)에서 출생하였다. 본명은 천우슝(陳武雄), 또 다른 필명은 환푸(桓夫), 대만문단의 저명한 원로시인으로 시지(詩誌) 삿갓(笠) 창시자 중의 한 사람이다. 일제강점기인 중학교 시절부터 시와하가(短歌)를 쓰기 시작하였고, 일제강점기엔 일본어, 해방 후엔 중국어의 두 언어 영역을 넘나든 작가로 해방 후 공무원으로 근무하다 퇴직하였다.

저자 : 왕원싱 王文興

1929년 중국 푸지엔(福建) 성 푸죠(福州)에서 태어나 1946년 가족이 대만으로 이주했다. 대만 대학 영문과를 졸업했고, 바이셴용(白先勇), 천뤄시(陳若曦), 오양즈(歐陽子) 등과 《현대문학》잡지를 창간했다. 구성원들 중에 비교적 냉정하고 이지적인 작가로 인식된 그는 1963년 미국 아이오와 대학 소설 창작과정에서 공부하여 예술석사학위를 받았고, 1965년 대만으로 귀국하여 대만 대학 영문과에서 교수로 재직하다 정년퇴직하였다. 작품으로는 『15편 소설』, 『家變』, 『바다를 등진 사람』, 『책과 그림자』, 『流星樓의 수상록』 등이 있다. 창작 내용과 문자의 실험은 모두 논쟁의 대상이 되고 있다. 문학은 정독을 해야 한다고 주장하고 있으며 작가의 창작 속도는 하루에 천 글자가 넘지 않고 있다.

저자 : 바이셴용(白先勇, 1937~)

중국 광시꿰이린(廣西桂林人) 사람. 당대 대만의 유명한 소설가. 과거 국민당 시절 바이총시(白崇禧) 장군의 아들. 어린시절 부모를 따라 난징(南京)과 상하이로 이사했다가 1952년 대만으로 건너와 대만 대학 영문과를 졸업하였다. 대학시절 왕원싱(王文興), 오양즈(歐陽子), 천뤄시(陳若曦), 리아오판(李歐梵), 류사오밍(劉紹銘) 등과 『현대문학『잡지를 창간하였다. 1963년 미국으로 유학가 아이오와 대학 작가연구창작에서 공부하여 1965년 석사학위를 받고 캘리포니아 대학 산타바바라 분교(UCSB)에서 29년을 재직하다 지금은 명예교수로 있다. 현재는 주로 미국에 거주하며 종종 대만을 왕래하고 있다. 그의 단편소설집으로 『외로운 17세』, 『타이베이인』, 『뉴욕손님』과 장편소설 『서자』가 있고, 산문집 『스타 커피숍』 등이 있다. 그의 소설은 여러 나라의 언어로 번역·소개된 바 있다.

저자 : 천뤄시 陳若曦

본명은 천슈메이(陳秀美). 1938년 타이베이 융훠(台『永和) 출생. 1957 베이이(『一) 여고 졸업, 대만(台灣) 대학 영문과 졸업. 바이셴용(白先勇), 왕원싱(王文興), 오양즈(歐陽子) 등과 『현대문학『잡지를 창간했다. 대학 졸업 후 미국 유학. 1966년 사회주의를 동경해 남편 딴스야오(段世堯)를 따라 중국으로 건너가 정착하였으나 결과적으로 문화대혁명과 마주침, 천뤄시는 “장제스 시대의 백색공포는 아주 무서웠지만, 만약 문화대혁명과 비교한다면 작은 무당이 큰 무당을 만난 것처럼 차이가 컸다.”라고 말한 바 있다. 다행히 그녀는 대만에서 건너온 해외학자로 분류돼 피해를 보지는 않았다. 1973년 중국을 떠나 홍콩에서 영어교사를 하다 1974년 캐나다로 건너가 은행원을 하며 작품을 발표하였다. 1979년 미국 UC버클리 대학 중국 센타의 초청으로 미국으로 건너갔고. 1985년 베이징에서 후야오빵(胡耀邦)을 만나 면담하였다. 1995년부터는 대만에 정착하며 살고 있다. 천뤄시의 소설은 현실정치 색채와 우민(憂民)의 감정이 충만한 소설로 사실주의에 입각한 특성을 지니고 있다. 중산(中山)문예상, 롄허빠오(聯合報)특별소설상, 우싼리엔(吳三連)소설상, 우쥬류(吳濁流)소설상 등을 받았다.

저자 : 동방바이 東方白

1938년 대만 타이베이 태생. 본명은 린원더(林文德). 1963년 대만 대학 농업공학과 졸업. 1965년 캐나다로 건너가 1970년 캐나다 서스캐처원 대학에서 공학박사 학위취득. 1974년 알버타주 에드몬튼Edmonton으로 이주해 알버타주 수리水利엔진니어로 재직함. 문과출신이 아닌 사람으로 글쓰기를 좋아해 대학시절부터 계속해서 소설과 산문을 발표하고 있다. 퇴직 후 전업 작가가 되어 지금은 캐나다 토론토에 살고 있다. 저서로는 『임종하는 기독교도』, 『황금의 꿈』, 『동방우화』, 『판구(盤古)의 발자국』, 『파도에 씻긴 모래』 등 20여 권이 있다. 특히 동방바이는 단편소설 외에 『파도에 씻긴 모래』를 발표하면서 종쟈오졍(鍾肇政)의 『대만인 삼부곡三部曲』과 리챠오(李喬)의 『추운 밤 삼부곡』에 이어 대만문학 대하소설을 최고봉으로 이끌었다는 평가를 받았다. 『파도에 씻긴 모래』는 TV연속극으로도 개작되어 대만 TV연속극 최고 금종상을 받은 바 있다.

저자 : 양칭추 楊靑矗

1940년 타이난(台南)현 치구향(七股鄕)에서 태어났다. 1979년 메이리다오(美麗島) 사건으로 복역하였다. 뚠리(敦理) 출판사 발행인으로 대만 총통부 국책고문을 역임하였다. 대만 노동자소설의 선구자로 그의 소설은 제3세계 노동문제를 연구하는 중요한 자료가 되고 있다. 본 작품 「하등인간」은 노동자를 다룬 여러 작품 중 대표작으로 손꼽히고 있다.

저자 : 주시닝 朱西

1927~1998. 본명은 주칭하이(朱靑海). 산뚱린취(山東臨?) 현의 독실한 기독교의 집안에서 태어났다. 항조우(杭州) 예술대학 수학. 1946년 19세 때 당시의 『중앙일보『에 첫 번째 소설 「서구화」를 발표하였다. 광복 시기에 국민당 군에 입대 그들을 따라 대만에 왔다. 계급은 상등병에서 대령까지 진급해 25년간 군에서 근무하였다. 50년대 대만문단에서 '군중軍中작가'의 한 사람으로 명성을 날렸다. 리밍(黎明) 출판사 총편집장, 원화(文化)대학 겸임교수 등과 《신문예》잡지 주간을 지냈다. 작품으로는 장편소설 『고양이』, 『한발(旱魃, 전설상의 가뭄을 일으키는 신)』, 『여우사냥기』, 『차의 고향』 등이 있고, 단편소설로는 「철 녹인 물」, 「늑대」, 「날이 밝을 때」, 「지금 몇 시지」, 「태양을 향해」, 「뱀」, 「장군의 명령」 등 다수가 있다. 그의 부인 류무사(劉慕沙)는 대만의 유명한 일본어 번역가였고, 세 명의 딸 가운데 주톈원(朱天文), 주톈신(朱天心)은 소설과 영화대본을 쓰고 있고, 주톈이(朱天衣)는 경극(京劇, 중국오페라)를 공연하는 일에 종사하고 있다.

저자 : 주톈원 朱天文

1956년 대만 태생. 원적은 산뚱린취. 중산(中山) 여고와 딴쟝(淡江) 대학 영문과 졸업. 16세 때 첫 번째 소설을 발표했고, 대학시절엔 『三三集刊』과 『三三書坊』을 출판하였다. 26세부터는 영화 대본도 쓰기 시작해 대만 새 영화의 중요한 대본이 되기도 하였다. 제1회 렌허빠오(聯合報)소설상, 제5회 중국시보(中國時報) 단편소설우등상, 1994년『황폐한 사람의 수기』로 스빠오(時報)문학백만소설상을 받았다. 소설 작품집으로는 『전설』, 『샤오삐(小畢)이야기』, 『가장 그리운 계절』, 『더운 여름의 도시』, 『세기말의 화려함』, 『주톈원 영화소설선』 등 다수가 있고, 영화 대본으로는 유명한 『비정의 도시』 등이 있다.

저자 : 주톈신 朱天心

원적은 산뚱린취이며. 1958년 대만 까오슝(高雄) 펑산(鳳山)에서 출생했다. 대만(台灣) 대학 역사과 졸업하고, 《三三集刊》 주간을 역임했다. 여러 차례 스빠오(時報)문학상과 롄허빠오(聯合報) 소설상 수상한 바 있다. 현재 전업 작가로 활동 중이며, 작품으로는 『방주의 날들』, 『태평 세월의 노래』, 『어제 내가 젊었을 때』, 『소설가의 정치기록』, 『고도(古都)』, 『22세 전에』 등 다수가 있다.

역자 : 김상호 金尙浩

1961년 서울태생. 대만 국립중산(中山)대학 중국문학대학원 박사졸업. 현재 대만 슈핑(修平)대 응용중문과 부교수로 재직하고 있으며, 주요 연구 및 관심분야는 중국현대문학, 대만문학, 비교문학, 문학평론 등이 있다. 동아인문학회 慕山학술상(한국), 걸출연구 성취상(중국), 중화민국 사립교육사업협회 모범교사상(대만), 우수연구 논문상(미국) 등을 수상하였다. 반년 간 학술지 《東亞人文學》 편집위원, 반년 간 《Asia Poem, 빛과 숲》 편집고문, 계간 《台灣現代詩》 편집위원, 계간 《亞細亞文藝》 편집위원, 대만현대시인협회 이사, 한국중국현대문학학회 대만지회장 등을 겸하고 있다.
저서로는 『徐志摩詩硏究』, 『中國早期三大新詩人硏究』, 『戰後台灣現代詩硏究論集』 등이 있으며, 최근 3년간 학술논문으로는 「論林亨泰詩從五０至八０年代的軌跡轉變」 등 12편의 중국어 논문이 있고, 번역서로는 『파파야 꽃이 피었다―천첸우(陳千武)시선』(한역), 『반도의 아픔―김광림시선100』(중역), 『나의 조국―우융푸(巫永福)시선』(한역), 『대만을 위한 기도―쟈오톈이(趙天儀)시선』(한역), 『목어소리―대만현대소설선2』(한역), 『편지 없는 세월―팡밍(方明)시선』(한역), 『곰의 집―구양근 4개 국어 Essay선』(중역), 『삼중주―졍죵밍(鄭烱明)시선』(한역) 등 다수가 있다.

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꿈과 현실, 환상과 실체의 거리에 괴로워하며 소외되고 억압받는 인물들이 진한 연민을 자아내는 아홉 이야기 이 책에는 일제 강점기 대만인이 특별지원병(강제)의 신분으로 태평양전쟁에 참가해 경험한 위안부를 다룬 내용, 중국 문화대혁명을 경험한 작가가 당시 마오쩌뚱(毛澤東) 정권하에서의 생활 묘사, 황금을 좇아 허황된 꿈을 꾸는 사람, 열한 살 남자아이가 짝사랑에 대한 환상이 깨지는 순간, 사회적 약자를 묘사한 하등인간, 중화민국 초기 중국 북방을 배경으로 소금 하청권을 따내기 위해 다투는 전형적인 비극적 인물의 묘사와, 과거 상하이(上海)에서 잘나갔던 카바레 마담이 타이베이(台北) 카바레에서 겪는 일상 중 화려했던 과거를 회상하며 나이 많은 60여 세의 남자에게 시집간다는 얘기, 20세기말 자유분방한 패션모델의 일상생활과 그 생각을 그린 작품, 1949년 국민당 정부가 대만으로 철퇴할 때 따라온 군인과 그 가족들을 위해 특별히 지어진 집단숙소촌(眷村)에서 일어난 외성인들의 추억의 에피소드 등 다사다난했던 역사적 현실과 사회적 변화를 겪는 과정에서 나타난 대만의 현실이 아홉 편의 소설 속에 묘사되고 있다. 타이완은 우리와 동시대에 일제침략과 민족분단, 그리고 근대화라는 비슷한 역정을 거친 나라이다. 그래서 불우한 시대적 고통을 공유하는 사람들이 어떻게 그 시대의 현실과 마주하고 갈등하며 그 과정에서 개개인들이 어떤 변화를 겪게 되는지를 생생하게 그려내고 있는 타이완 현대소설은 우리 일상의 익숙한 경험들과 놀랍도록 유사하면서도 이국의 정취를 물씬 자아내고 있다. 이번에 출간된 〈타이완 현대소설선4〉 『꿈꾸는 타이베이』에서는 꿈과 환상이라는 키워드를 발견해 낼 수 있다. 아홉 편의 작품에서 인물들은 저마다 근현대사의 거친 물결을 외로이 감당하며 때론 표류하고 때론 부침(浮沈)을 거듭한다. 꿈과 환상은 열악한 생존의 환경 속에서 이들이 기댈 수 있는 유일한 의지처인 셈이다. 사냥: 강제 지원병은 일본인 군관의 성적 노리개, 원주민 여성은 일본군의 위안부 이 작품의 주인공인 린 병장은 제2차 세계대전 당시 강제로 일본군에 “지원”하여 인도네시아까지 진군해 온 대만인이다. 고등교육을 받은 대만인 신분의 일본병사인 그는 식민통치를 받는 백성이었기 때문에 우수한 능력이 있어도 겨우 병장만 되어 일본인 군관을 시중들고 밤엔 군관의 성(性)도구로 전락하는 굴욕을 맛본다. 다른 한 축으로는 인도네시아의 원주민 여성이 위안부로 ‘사냥’ 당해 오는 풍경이 묘사되는데, 린 병장과 잡혀온 원주민 여성 라이사린은 서로 동질감을 느끼지만 상대방에게 아무런 도움도 줄 수 없다. 독자들은 이 작품을 통해 식민지의 백성으로 압박받는 자의 무능과 비애 그리고 전쟁행위의 비열과 잔혹함을 목격하게 될 것이다. 환상: 소년의 짝사랑, 상처투성이가 된 감정에 남는 건 환멸의 잔인한 파편뿐 「환상」은 화자의 세세한 기억을 통해 열한 살 소년 시절의 첫사랑에 관한 소설이다. 소년은 아들 둘을 키우며 재봉틀 가게를 하는 이웃집 부인의 미모에 반한다. 그러나 그 사랑은 시간이 갈수록 아플 뿐이다. 애정의 환멸, 그 자체는 사람에 대한 신앙이 붕괴되고, 존재의 결점에 대해 알게 되는 과정을 겪는 것이다. 소설은 시간의 흐름에 따른 소년의 정서적 변화를 그리고 있다. 소설에서 조성되고 있는 비극적 분위기는 주인공에게서 독자에게 전이된다. 김마담의 마지막 밤: 늙은 무희에게 찾아 온 마지막 낭만 김마담은 무희(舞姬) 생활의 마지막 날, 과거 20년 동안의 일들을 회상하고 있다. 밤업소에서 ‘잘나갔던’ 시절을 떠올릴수록 자신의 지금을 탄식하게 된다. 그녀는 지금까지 무희로서 나름의 의미와 자긍심으로 금욕을 실천하며 당당하게 살아왔으나 어느 순간부터 시대의 조류로부터 이만치 떠밀려 와 있음을 깨닫는다. 그러나 아직 그녀의 위상은 시들지 않았기에 젊은 무희들을 닦달하는 지배인을 엄중히 꾸짖을 수도 있다. 그러나 언제까지고 그럴 수만은 없다. 그래서 더 이상 자신의 가치가 예전같지 않음을 깨달은 그녀는 클럽의 주인이 되기 위해 곧 예순 살의 재력가에게 시집가는 것이다. 그런 그녀에게 마지막이라 할 만한 낭만이 찾아온다. 징징(晶晶)의 생일: ‘나쁜 놈’ 마오쩌뚱, 만 4세의 징징(晶晶)을 반동분자로 만들다. 징징은 곧 만으로 네 살이 된다. 멀리 쑤베이(蘇北)에 가 있는 아빠가 곧 돌아와 징징의 생일을 기념해서 중산中山릉에 놀러간다고 한다. 그런데 징징은 아직 생일에 대한 개념조차 없을 만큼 어려 기쁜 소식을 듣고 뜰떠 있는 와중에 엄마에게 “그런데 생일이 뭐야?”하고 묻는 천진난만한 아이다. 그런 징징이 왜 반동분자가 될 위기에 처했을까. 작가가 직접 체험퇇 마오쩌뚱 정권하의 생활이 생생하게 묘사된 작품으로, 정권의 오류와 권력자의 욕망으로 인한 민초들의 고통을 무겁거나 심각하지 않으면서도 진땀을 빼는 긴장감을 유지하며 전개해 나가고 있다. 황금의 꿈: 하룻밤 꿈에 나타난 토지신만 믿고 평생 황금을 기다린 사내의 이야기, 그리고 의문의 친구. 소설의 주인공인 진라이는 어머니와 아내와 아들 하나가 있는 집안의 가장으로 무덤 근처에서 향과 초를 파는 일을 하고 있다. 진라이는 매일 벼락부자의 꿈만 꾸던 어느 날 토지신에게 당신이 정말 영험하다면 벼락부자로 만들어 달라고 한다. 그날 밤 그는 토지신이 나타나 황금 한 상자를 건네주는 꿈을 꾸고 그때부터 모든 일을 내팽개쳐 두고 매일 용나무 아래에 가서 황금을 기다린다. 이를 보다 못한 아내와 아들이 차례로 그의 곁을 떠나고 노모 역시 아들을 걱정하다 죽는다. 그리고 진라이는 당연하게도 황금은 구경도 못하고 생을 마감한다. 이런 말도 안 되는 설정에도 불구하고 소설은 진라이와 절친한 친구인 난산의 활약에 의해 탄탄한 구성력을 지닌다. 독자들은 이 작품을 읽으면서 그의 정체를 의심해야 할 것이다. 하등인간: 65세 쓰레기 청소부의 눈물겨운 순직 작전! 주인공 동추수는 큰 규모의 회사에서 쓰레기 치우는 임시직 청소부로 30년이나 일해도 남에게 불만을 얘기한 적이 없었다. 그러던 어느날 회사로부터 해고통지를 받는다. 그는 임시직이었기 때문에 평소 타던 월급은 남의 반도 안됐고, 퇴직금에 대한 보장도 한 푼 없어 결국엔 빈손으로 나가야 할 처지였다. 이미 65세가 된 그는 나이도 많아 직장을 잃으면 달리 돈 벌 방법도 없었다. 그는 회사에서 일하다 죽어 버리면 순직으로 처리돼 92세 된 노부의 여생을 위한 위로금이라도 탈수 있음을 알게 되고 갖은 방법으로 죽기 위해 노력한다. 그러나 이런 저런 이유로 실패하자 당장 죽을 운명이 아니란 생각에 포기하는데 의도치 않게 회사 내에서 자동차에 치여 순직한다. 순직한 날은 해고를 일주일 앞둔 시각이었다. 92세의 노부는 아들의 부고를 믿지 않고 아들이 승진을 했다는 둥 결혼을 했다는 둥 횡설수설하며 기뻐 날뛴다. 철 녹인 물: 인간의 아집과 독선에 대한 집요한 탐구와 추척. 소설은 중국소설의 전통적인 야담가의 기법을 사용하고 있다. 멍쟈오요우와 선창파 두 집안은 관청이 하청한 소금판매권을 따내기 위해 다투다 끝내는 명예와 존엄의 건 싸움으로 부풀리고 만다. 두 사람 다 판매권에 대한 의지를 내보이기 위해 스스로 손가락을 자르며 신체를 상해(傷害)하지만 관청은 수수방관이다. 싸움의 한편에서는 서양 장원이 등장하여 철도가 들어오면 새로운 다른 세계가 펼쳐질 거라고 충고한다. 새로운 유통 시스템이 등장하는 그 세계가 오면 소금 판매권 따위는 아무 것도 아니라는 것이었다. 그러나 이를 받아들이지 못한 멍쟈오요우는 만용이 극치에 달한 나머지 쇳물을 마셔 타 죽고 결국 그의 집안이 판매권을 따낸다. 작가는 사람의 아집과 어리석음, 예측할 수 없는 운명을 지적하고 있으며 중화민국 초기 중국북방의 비극적 인물의 전형을 묘사하고 있다. 세기말의 화려함: 세기말의 불안감을 소설의 구조와 이미지로 형상화 세기말은 방황의 시대로 미래를 전망하고 과거를 회상하지만 현재는 많은 불안과 초조함 속에 놓여 있다. 이 소설의 내용과 구조는 비교적 느슨하고, 겹겹이 쌓아올린 이미지는 보는 이의 눈을 어지럽게 하고 있다. 소설은 감각적인 모델 미야의 생활과 애정을 묘사하고 있다. 25세의 모델인 미야는 물질의 풍요함을 누리기 위해 악착같이 돈을 벌고 심지어 유부남과 동거를 하면서도 자기가 번 돈으로 잘 먹고 잘 산다는 데 자부심을 느낀다. 내용 중에 그녀는 “수단방법을 가리고 않고 앞을 향해 전진하기로 뜻을 세웠다. 왜 젊은 여자는 물질 지향적이 되면 안 된다는 것인가? 배물(拜物), 배금, 청춘의 아름다운 모습, 그녀는 자신의 아름다운 몸매를 숭배했다.” 미야에게 있어 애정은 필요 없는 것이다. 그녀는 결혼을 우습게 보는 관점과 후각과 색깔의 기억에만 의지한 채 자기도취에 빠져 산다. 이는 현대사회에서 일부분의 여자들에게 나타나는 생활태도를 반영하고 있다. 졘춘(眷村)의 형제들을 생각하며 : 아무도 주인이 될 수 없고 손님조차 될 수 없는 작은 마을의 아름답지만 아픈 이야기들. 졘춘(眷村)은 1949년을 전후해 중국대륙에서 대만으로 건너온 150여만 명의 국민당 군인 가족이 살았던 집단 거주 지역을 의미하며, 이들 중 퇴역한 군인을 롱민(榮民)이라 불렀다. 그 당시 대륙에서 대만으로 건너온 외성인(外省人)의 대만태생 자제들은 자기의 부모들과 똑같은 심정으로 대만은 진정한 자기의 고향땅이 아니라고 생각했다. 게다가 졘춘(眷村)에서는 매매가 금지돼 있어 대만을 자신들의 영원한 보금자리로 만들 방법이 없었다. 졘춘은 대만 역사의 맥락에 있어 특수한 산물이다. 다시 말해 특수한 배경 하에서 조성, 봉쇄된 작은 사회였다. 작가 주톈신은 대부분의 시간을 봉쇄된 졘춘에서 보냈다. 그녀의 작품을 통해서 그녀가 그 작은 세계에서 보낸 어린 시절이 얼마나 아름다웠는지 알 수 있지만 한편으로는 그녀가 말하는 아름다웠던 기억이 결국엔 외성인의 고충과 비애로 빚어졌다는 걸 발견할 것이다. 이 작품은 사라지고 있는 기억을 구술 방식으로 기록하고 있다.

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