품목정보
발행일	2003년 12월 30일
쪽수, 무게, 크기	319쪽 \| 478g \| 15322430mm
ISBN13	9788939204713
ISBN10	8939204719

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클리퍼드 기어츠(Clifford Geertz)
기어츠는 1926년 샌프란시스코에서 태어났고, 하버드 대학원을 졸업한 후 버클리와 시카고 대학에서 강의했으며, 프린스턴 대학 고등학문 연구소의 사회과학 교수(유일한 인류학자)로 재직했다.
종교(『자바의 종교』, 1961), 문화생태학(『농업의 퇴화』, 1963), 근대화(『행상인들과 왕자들』, 1963), 사회사(『한 인도네시아 도시의 사회사』, 1965),
이슬람(『이슬람 관찰』, 1968), 국가의 형태(『네가라 : 19세기 발리의 무대 국가』, 1980), 인류학적 글쓰기(『작품과 생애』, 1988) 등에 대한 중요한 저작들과, 자신의 경력을 회고하는 『사실 이후 : 두 나라, 사십 년, 한 인류학자』(1995), 두 권의 중요한 논문집 『지역적 지식』(1983)과 『철학적 주제에 관한 인류학적 성찰』(2000)을 펴냈다.

셰리 오트너(Sherry B. Ortner/책임 편집자)
컬럼비아 대학교 인류학과 교수. 『의례를 통해 본 셰르파족』(Cambridge, 1978), 『고등종교 : 셰르파 불교의 문화·정치사』(Princeton, 1989), 『에베레스트 산에서의 삶과 죽음』(Princeton, 1999) 등 셰르파족에 대한 민족지적 자료를 문화이론(특히 실천 및 행위력 이론)에 접맥시키는 책을 저술했으며, 『성별 만들기: 문화의 정치와 성애』(Boston, 1996)를 비롯해 여성 문제를 다룬 책과 논문도 많이 썼다.

스티븐 그린블래트(Stephen Greenblatt)
하버드 대학교 영문과 교수. 『셰익스피어의 협상』을 비롯해서 근대 초기의 문학과 문화에 대한 책들을 저술했으며, 『노턴 셰익스피어 전집』의 책임 편집자이다. 최신 저서로는 『신역사주의의 실천』(공저, Chicago, 2000), 『연옥의 햄릿』(Princeton, 2002)이 있다.

레나토 로살도(Renato I. Rosaldo Jr.)
스탠퍼드 대학교 인류학과 교수. 저서로는 『일롱고트 머리사냥, 1883∼1974』(Stanford, 1980), 『문화와 진리 : 사회분석의 새로운 지평을 위하여』(Boston, 1993[1989』) 등이 있다.

윌리엄 슈얼(William H. Sewell Jr.)
시카고 대학교 정치학과 및 역사학과 교수. 『프랑스의 노동과 혁명』(Cambridge, 1980), 『부르주아 혁명의 수사학』(Duke, 1994)을 비롯해 다수의 책을 썼으며, 현재 역사와 사회이론을 다루는 저서를 집필 중이다.

나탈리 제먼 데이비스(Natalie Zemon Davis)
프린스턴 대학교 역사학과 명예교수이며 토론토 대학교에서도 활동하고 있다. 미시사의 백미로 손꼽히는 『마르탱 게르의 귀향』(Cambridge, 1983)의 저자로 유명하며, 최근 저서로는 『주변적 여성들 : 17세기의 세 가지 삶』(Harvard, 1995)이 있다.

조지 마커스George E. Marcus)
라이스 대학교 인류학과 교수. 대표적인 저서로는 제임스 클리퍼드와 공동 편집한 『문화 쓰기』(Berkeley, 1986), 마이클 피셔와 공동 저술한 『문화 비평으로서의 인류학』(Chicago, 1986) 등이 있다.

릴라 아부루고드(Lila Abu-Lughod)
컬럼비아 대학교 인류학 및 여성학 교수. 『베일에 싸인 감정』(California, 1986), 『여성의 세계를 쓴다』(Berkeley, 1993)의 저자이며, 『대중매체의 세계 : 새로운 분야의 인류학』(California, 2002)을 공동으로 편집했다.

역자 : 김우영

서울대학교 고고학과를 졸업하고, 같은 대학원 인류학과와 미국 코넬대학교 대학원 인류학과에서 인류학을 전공했다. 지금은 전문번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 한길사에서 펴낸 『인류학의 거장들』을 비롯하여 『미라』『고고학 탐정들』이 있으며, 『문화의 숙명』『이오밍 페이와의 대화』등이 곧 출간될 예정이다.

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최고의 석학들이 조명한 기어츠의 문화이론 인류학이 꽃핀 20세기, 프랑스에서는 레비스트로스의 연구가 문학이론에까지 널리 영향을 미쳤으며, 미국에서는 마거릿 미드, 루스 베네딕트 등의 연구가 학계 및 일반인들에게까지 많은 시사점을 제공했다. 미국에서 이들의 뒤를 잇는 상징인류학자 클리퍼드 기어츠(Clifford Geertz)는 레비스트로스만큼이나 그 영향력이 큰 학자임에도 아직까지 국내에 제대로 알려져 있지 않다. 이에 실천문학사에서는 각 분야의 저명한 학자 7인이 기어츠의 문화이론의 의미와 그 영향에 대해 조명한 『문화의 숙명』을 출간하였다. 인류학자 셰리 오트너의 중요한 서론으로 시작되는 이 책은 레나토 로살도, 조지 마커스, 릴라 아부루고드(이상 인류학자), 문학비평가 스티븐 그린블래트, 역사학자 나탈리 제먼 데이비스, 역사학자 겸 정치학자 윌리엄 슈얼의 논문들을 포함하고 있다. 각계의 정상급 학자들인 이들은 변화하는 시대적 상황에 맞게 문화 개념의 위상을 재정립하는 문제, 현지조사에서 감정이입과 '공모'가 차지하는 비중, 문화와 역사, 인류학과 문학이 서로를 조명해주는 방식 등의 이론적·방법론적 쟁점을 다룬다. 인류학에 관심을 가진 이는 물론, 미시사나 철학·문화이론 등에 관심 있는 이들에게는 오랜 기다림에 값하는 풍성한 영감의 보고가 될 것이다. 실증주의에 맞설 대안을 인문학과 사회과학에 제시한 인류학자 클리퍼드 기어츠는 20세기 후반에 사회과학과 인문학의 경계를 재정립한 대표적인 인류학자다. 기어츠는 철학과 문학 연구에 바탕을 두고 인류학적인 문화의 개념을 활성화하고 변형시켜, 인문학에 있어 문화를 핵심적인 위치로 끌어올렸다. 아울러 인류학의 과학화와 법칙화를 강조하는 실증주의적 경향을 비판하며, 인류학은 순수과학이 결코 아니며 오히려 분석의 초점은 가시적 현상 자체가 아니라 이면에 놓인 의미와 상징을 해석해내는 작업이 되어야 한다는 것을 역설했다. 상징인류학이라 불리는 그의 작업은 인류학뿐 아니라 광범위한 학문 분야에 반향을 불러일으켰다. 이는 20세기 중반까지 당시 사회과학을 주도하던 과학만능주의에 경종을 울리고 오늘날까지 거의 모든 사회과학 분야에서 영향력을 행사해온 중요한 대안을 내놓은 것이라 할 수 있다. 이로 인해 인류학의 위상도 크게 높아졌다. 즉 이색적이고 특수한 학문으로 지식 세계의 한쪽 구석을 차지하던 인류학이 논의의 중심 무대로 자리를 옮겼다. 그의 논문집은 인류학 저술의 귀감으로 인식되면서 인류학계 안팎에서 널리 읽혔으며, 인류학뿐 아니라 역사학, 문학비평, 정치학, 철학 등에 엄청난 영향력을 행사했다. 인류학을 인문학적 논의의 중심무대로 끌어올리다 기어츠는 문화를 민족지학자가 해독해야 할 '텍스트'와 같다고 보는 새로운 시각을 내세운다. 『작품과 생애』에서 그는 에번스 프리처드, 말리노프스키, 레비스트로스, 베네딕트의 민족지에 나타나는 상상력과 은유를 분석하여, 인류학이란 단지 '글쓰기의 일종'일 뿐이라고 단언한다. 이는 단 하나의 인류학적 진리 대신 다양한 해석의 가능성을 열어 여러 개의 다층적 진리를 성립할 수 있게 하는 것이다. 이것은 인류학 분야에 대한 포스트모더니즘의 중대한 도전을 알리는 신호탄이었다. 그는 인류학의 참신한 시도에 시선을 집중시키는 데 성공했고, 포스트모던 인류학으로 가는 길을 닦았다. 혹자는 그가 선구자에 그치지 않고 포스트모더니즘 운동의 일부라고 말하기도 한다. 한편 기어츠가 인접 분야에 미친 파장은 해석적 접근법을 통해 다른 문화적 세계를 열 수 있는 방식을 제시함으로써 문학적·역사학적 상상력을 자극했다는 점에서 비롯되었다. 그의 이론은 신역사주의 문학비평에 영감을 불어넣었고, 문화사 연구의 걸작으로 손꼽히는 로버트 단턴의 『고양이 대학살과 프랑스 문화사 속의 다른 이야기들』 및 이 책의 공동저자이기도 한 나탈리 제먼 데이비스의 『마르탱 게르의 귀향』 등에 직접적인 영향을 미쳤다. 기실 1970년대 이후 역사 연구의 한 분야로 등장하게 되는 미시사의 등장은 전적으로 기어츠의 인류학의 성과에 기반해 있다. 기어츠는 문화분석이 의미를 추구하는 해석과학임을 선언했고, 이는 역사학이 과학의 객관적인 방법을 포기할 때 과거를 복원시키면서 과거를 새롭게 상상할 수 있다는 혁신적인 사고를 열어주었다. 또한 인간의 행동이 곧 상징이 되며, 상징이 의미를 전달할 수 있다고 말함으로써 역사학의 사료범위를 기존의 문서 이외의 것으로 확대시켰다. 결과적으로 그는 인류학이 인문학적 논의의 중심 무대에 등장하도록 해주었는데, 인류학의 역사를 통해 레비스트로스를 제외하곤 다른 분야에 이토록 강력한 영향력을 행사한 인물은 없었다.

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