품목정보
발행일	2010년 10월 15일
쪽수, 무게, 크기	272쪽 \| 428g \| 14520020mm
ISBN13	9788996472018
ISBN10	8996472018

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저자 : 샤를르 바그네르 Charles Wagner

프랑스의 종교가, 교육자. 처음에는 프로테스탄트의 목사가 되나 후에 교회를 떠나 ‘영혼의 고향’이라는 모임을 창립. 사회사업, 초등교육 발전에 공헌. 저서로는 『정의』, 『청춘』, 『강의』, 『난로 곁에서』 등 다수가 있다.

역자 : 김진언

목원대학교 국어국문학과를 졸업하고, 전문 번역가로 활동하고 있다. 역서로는 『세상을 살아가는 지혜』『위대한 인생』『인생을 사는 지혜』『삶의 지혜』 외 다수가 있다.

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‘무엇을 먹을까? 무엇을 마실까? 무엇을 입을까?’하는 문제는 빵도 없고 몸을 기댈 곳도 없어 내일을 근심해야 하는 가난한 사람들만의 문제라고 생각한다면 그것은 커다란 착각입니다. 가난한 사람들에게 그러한 고민은 당연한 것입니다. 하지만 가난한 사람들에게 이 문제는 가장 단순한 형태로 나타납니다. 지금 자신들이 가지고 있는 것들에 대한 만족감이, 자신들이 가지고 있지 못한 것을 안타까워하는 마음 때문에 얼마나 반감되고 있는지를 확인하려면, 얼마간의 안락을 누리기 시작한 사람들을 살펴보면 될 것입니다. 그리고 만약 당신이 물질적인 장래에 대해 걱정하는 모습을 온갖 사치스러움의 발전과 함께 관찰하고 싶다면 안락한 삶을 살고 있는 사람들, 특히 부자들을 살펴보시기 바랍니다. 어떤 옷을 입을까를 가장 고민하는 여자들은 옷을 한 벌밖에 가지고 있지 않은 여자들이 아니며, 마찬가지로 내일은 무엇을 먹을까 가장 근심하는 사람들은 필요한 최소한도의 식량만을 부여받은 사람들이 아닙니다. 인간의 욕구는 주어지는 만족에 따라서 증대한다는 법칙의 필연적인 결과에 따라서, 사람은 재물을 더 많이 가지고 있을수록 더 많은 재물을 탐하는 법입니다.

그 사람은 일단 자신의 탐욕의 노예가 되어 버린 순간 도덕적인 감각과 에너지를 잃어버리기 때문에 선을 구분하여 그것을 실행하지 못하게 됩니다. 그 사람은 내면적으로 욕망의 무정부상태에 빠지게 되며 그 내면적인 무정부상태에서 외적인 무정부상태가 발생하게 됩니다. 도덕적인 삶이란 자신을 지배하는 것이며, 부도덕이란 자신의 욕구나 정욕에 자신이 지배받는 것을 말하는 것입니다. 이렇게 해서 점차 도덕적인 삶의 기초가 이동하고, 판단의 규범이 한쪽으로 치우치게 되는 것입니다.

그렇다고 해서 ‘간소함’은 어떤 외적인 징표로 나타나는 것이 아니다, ‘간소함’은 특별한 태도, 고유의 취향, 풍습을 가지고 있지 않다고 말하려는 것은 아닙니다. 그렇지만 간소하지 않은 사람이라 할지라도 필요하다고 생각하면 ‘간소함’에서 빌려올 수 있는 이들 형태와, 간소함의 본질 자체 및 간소함의 깊은 근원을 혼동해서는 안 됩니다. 그 근원은 전적으로 내면적인 것입니다. 간소함이란, 하나의 정신 상태입니다. 그것은 우리에게 활기를 가져다주는 중심의 의도에 있습니다. 어떤 사람이 가장 신경을 쓰고 있는 일이 자신의 참모습을 지키려 하는 것에 있다면, 다시 말해서 오로지 인간이기를 바라는 데 있다면 그 사람은 간소한 것입니다.

---본문 중에서

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이 아름다운 이름으로 불리는 것은 영원히 사라져 버린 보물일까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 만약 간소함이라는 것이 극히 한정된 시대에만 있었던, 어떤 예외적인 사정과 관계가 있는 것이었다면 그것을 지금 다시 실현시킨다는 것은 포기할 수밖에 없는 일일 것입니다. 모든 문명을 그 기원 쪽으로 되돌릴 수는 없는 일입니다. 그것은 탁한 물결이 일렁이는 강을, 수원 위에 오리나무 가지들이 엇갈려 있는 조용하고 작은 계곡 쪽으로 되돌릴 수 없는 것과 같은 것입니다. 그러나 간소함은 여러 가지 특수한 경제적, 혹은 사회적 조건에 의존하는 것이 아니라 오히려 다양한 생활에 활기를 더해 그것을 바꿀 수 있게 하는 하나의 정신입니다. <br/><br/>간소한 삶을 동경하는 것은 곧 인간의 가장 높은 운명을 완성하려고 동경하는 것입니다. 보다 많은 정의와 보다 많은 빛을 목적으로 한 인류의 모든 움직임은 동시에 보다 간소한 삶으로 가기 위한 움직임이었습니다. 그리고 우리에게 있어서 고대인들의 예술이나 풍속, 사상의 간소함이 비할 데 없는 가치를 갖게 된 것도 바로 그것이 몇 가지 본질적인 감정과 몇 가지 영원히 변치 않는 진리를 뚜렷하게 드러내기에 이르렀기 때문입니다. 이와 같은 간소함을 사랑해야만 합니다, 그리고 그것을 경건하게 품고 있도록 노력해야만 합니다. 그러나 외면적인 형식에만 안주하고 정신을 실현하기 위한 노력을 하지 않는 사람은 간소함의 길을 100분의 1밖에 가지 않은 사람에 지나지 않습니다. 실제로 우리는 형식적인 면에서 우리의 조상들과 똑같이 간소할 수는 없지만 정신적인 면에서는 지금도 여전히 간소할 수 있으며, 혹은 다시 간소해질 수 있습니다. 우리는 조상들의 것과는 다른 좁은 길을 걷고 있습니다. 그러나 인류의 근본적인 목적은 역시 똑같은 것입니다. 범선을 타고 있든 증기선을 타고 있든, 뱃사람들을 인도하는 것은 여전히 북극성입니다. <br/><br/>우리가 가지고 있는 수단으로 목적을 향해 걸어가는 것, 바로 이것이 예나 지금이나 변함없이 가장 중요한 것입니다. 그리고 우리가 우리의 삶을 혼란하게 만들고 복잡하게 만든 것도 자꾸만 이 목적에서 멀어졌기 때문입니다. 방해가 되는, 너무나도 많은 쓸데없는 것들이 우리의 마음을 따뜻하게 해주고 생기 넘치게 해주는 진리와 정의와 온정의 이상에서부터 우리를 떼어놓고 있습니다. 이와 같은 모든 가시나무 덤불이 우리를―우리와 우리의 행복을 지켜 준다는 구실로, 우리에게로 들어오는 빛을 차단하고 있는 것입니다. 우리는 언제가 돼야 사람들의 눈을 어둡게 하는 복잡하고도 메마른 생활의 수많은 유혹에게, ‘거기서 비켜 주게, 햇빛이 들어오지 않으니.’라고 말한 그 현자처럼 대답할 용기를 갖게 될까요?

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