품목정보
발행일	2017년 07월 31일
쪽수, 무게, 크기	363쪽 \| 363g \| 15222530mm
ISBN13	9791160681093
ISBN10	1160681090

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제1장 하시마(端島)의 역사와 조선인 제1절 하시마의 역사와 조선인 하시마의 역사 서정우(徐正雨) 씨－열네 살에 ‘지옥섬’으로 연행되고, 나가사키에서 원폭을 김선옥(金先玉) 씨 －중노동과 굶주림의 나날, 도망쳤다간 반죽음 당해 제2절 한국 거주 생존자의 증언과 호소 최장섭(崔璋燮) 씨 －속여서 강제 연행하고, 내 인생을 망가뜨렸다 전영식(田永植) 씨－세계유산이라니, 일본인은 그 섬의 역사를 자랑할 수 있나 박준구(朴準球) 씨－피폭지의 뒷정리 작업을 명령받고, 인간이나 말 사체를 많이 보았다 제3절 ‘역사스페셜－지옥의 땅·군함도’(KBS 제작 다큐멘터리) 제4절 강제 연행·강제 노동을 고발한 선구적 기사 및 증언 패전 소식에 환호－차별받은 조선인·중국인 아! 군함도－탈주 미수자는 반죽음 당해 군함도의 생활환경 류희긍(劉喜亘) 씨－군함도에서 탈출, 남태평양의 타라와 섬으로 제2장 소송 원고 중국인의 진술 이경운(李慶雲) 씨－노공의 목숨은 무시되고, 저항은 폭력으로 탄압되었다 이지창(李之昌) 씨－도착하기 전에도 심한 고문을 받고, 섬에서는 굶주리고 늘 두들겨 맞았다 왕수방(王樹芳) 씨－일본과 미쓰비시는 아버지를 빼앗고, 한집안의 생활을 파괴한 보상을 하라 제3장 묻혀진 진실을 비춘 ‘하시마 자료’(하시마 조선인들의 사망실태) 분석 조선인 부분 중국인 부분 일본인 부분 제4장 하시마의 신음 소리－하시마(군함도) 탄갱과 조선인 노동자 역사 미쓰비시 광업의 노무자 관리 실태 조선인 강제 노동의 실태 조선인 노무자에 대한 증언 증언－‘덕망 높은 사람’이 무라사메마루(村雨丸)로 송환해 주었다 일본의 축소판 하시마 제5장 하시마 건너편 육지 ‘난고시묘 무연고 해난 사망자의 비’(南越名海難者無之碑) 발단 증언－하시마에서 바다를 헤엄쳐 탈출, 익사한 조선인 탄갱 노무자들 원한의 바다－노모자키정(野母崎町) 난고시묘 ‘조선인 익사체’ 발굴 경과보고 제6장 미쓰비시여, 공양탑에 갇힌 조선인 노무자의 유골을 돌려다오! (주)미쓰비시 머티리얼에 유골 반환을 요구하다 이완옥 씨에 관한 증언 제7장 미쓰비시 다카시마 광업소 하시마갱 ‘화인노무자 조사보고서’의 기만 머리말 진실의 은폐와 기만을 허락하지 않겠다. 녹슨 톱니바퀴를 돌리자 부록 1. 한국인, 중국인에 대한 보도기사 2. 군함도 상륙 해금을 보도한 기사 3. 최장섭(崔璋燮) 씨 관련 보도기사 4. 나가사키 군함도 한국인 강제 동원·강제 노동 증언집회를 준비하며 보론: 침몰! 군함도. 세계문화유산화의 말로 시작은 폐허 붐－세계유산화의 경위 메이지 영광론이라는 허구 군함의 모습을 버린 군함도－세계유산은 호안(護岸)벽의 일부일 뿐 허물어져 가는 ‘군함도 스토리’ 후기 한국어판의 발행에 부치는 저자 후기－보론을 겸하여 역자 후기

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저자 : 오카 마사하루(岡正治)

1918년 출생. 1994년 사망. 에타지마(江田島) 해군병 학교에서 히로시마 원폭의 버섯구름을 목격하고 반전(反戰)을 위해 결연히 일어났다. 나가사키 복음 루터교회 목사(1958~1989), 나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임 대표(1965~1994), 나가사키시의회 의원(1971~1983)을 지냈으며, 충혼비 공금 조성 위헌소송 제기(1982~1994), 『원폭과 조선인(原爆と朝鮮人)」 제1집~제6집(나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임, 1982~1994) 공동 편집 발행. 하시마 탄광의 ‘화인노무자조사보고서(華人?務者調査報告書)’를 논한 『녹슨 톱니바퀴를 돌리자(さびついた?車を回そう)』 (나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임, 1994) 공동 편집 발행.

저서: 『오직 한길로(道ひとすじに)』（간행위원회, 1975), 『오무라수용소와 조선인 피폭자(大村收容所と朝鮮人被爆者)』 (간행위원회, 1981), 『조선인 피폭자－나가사키로부터의 증언(朝鮮人被爆者?ナガサキからの?言)』 (사회평론사(社?評論社), 1989) 외 다수.

저자 : 다카자네 야스노리(高實康稔)

1939년 출생. 2017년 사망. 『어린왕자』로 알려진 프랑스인 작가 생텍쥐페리를 사랑한 불문학자이며, 시민운동가이다. 1969년 규슈대학 불어불문학 전공 박사과정을 졸업하고, 나가사키대학에 프랑스어 교수로 계임한다. 1971년 프랑스 정부 초빙 연수원으로 포대학, 그르노블대학 유학 후, 사비로 파리대학에 연장 유학하고, 1972년 귀국한다. 2005년 나가사키대학을 정년퇴직하고, 2006년 프랑스정부 학술공로훈장을 수여받는다. 오카마사하루 기념 나가사키평화자료관(岡まさはる記念長崎平和資料館) 이사장(1995~2017), 나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임 대표(1994~2017), 나가사키대학 명예교수를 지냄. 『원폭과 조선인?? 제1집~ 제7집(1982~2014) 공동 편집 발행.

저서: 『한국·조선인 피폭자와 강제연행(韓?·朝鮮人被爆者と?制連行)』(오카마사하루 기념 나가사키평화자료관, 1996), 공저로 『8개 국어 역 ?세계의 사람들에게?: 조선인 피폭자의 기록(8ケ?語??世界の人へ?: 朝鮮人被爆者の記?)』(동시대사, 1994), 『조선인피폭자란: 숨겨진 진실(朝鮮人被爆者とは : かくされた??)』나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임, 1986). 논문으로 ?생텍쥐페리 망명에 있어서 이율배반의 불가역성에 관하여(サン＝テグジュペリの亡命における二律背反の不可避性について)?(나가사키대학 교양학부, 1992), ?나가사키의 전쟁·원폭기념물 비판(長崎の??·原爆記念物批判)?(나가사키신문사, 2012), ?나가사키와 조선인강제연행－조사연구의 성과와 과제(長崎と朝鮮人?制連行－調査?究の成果と課題)?(오하라사회문제연구소, 2016) 등 다수.

저자 : 시바타 토시아키(柴田利明)

1951년 출생. 『원폭과 조선인』 제5집~제7집, 『녹슨 톱니바퀴를 돌리자』 공동 편집 발행. 나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임 사무국장.

역자 : 박수경

부산대학교에서 일어일문학을 공부하고, 일본 탁쇼크(拓殖)대학에서 언어교육학 박사학위를 취득했다. 부산대학교 한국민족문화연구소에서 HK(인문한국)교수를 재직하였고, 이 과정에서 원폭도시로서 나가사키를 접하게 된다. ‘오카 마사하루 기념 나가사키 평화자료관’ 객원연구원을 지냈으며, 현재 원폭2세 환우의 쉼터인 ‘합천평화의집’ 운영위원으로 활동 중이다. 대표 논문으로는 ?원폭도시 ‘기도하는’ 나가사키의 사상적 전환－나가이 타카시에서 오카 마사하루로－(原爆都市?祈りの?長崎の思想的?換―永井隆から岡正治へ―)?(2015)와 ?세계유산등록을 둘러싼 한일 재현의 정치－‘메이지일본의 산업혁명유산 제철·철강, 조선, 석탄산업’을 중심으로?(2017)가 있다.

역자 : 전은옥

대학에서 국어국문학을 공부했다. ‘나눔문화’, ‘한국원폭2세피해자 김형률추모사업회’, ‘합천평화의집’ 등 시민사회단체 활동을 이어오다, 더 깊고 넓은 배움을 위해 일본 나가사키에서 2년간 현장 공부를 한 바 있다. ‘오카 마사하루 기념 나가사키 평화자료관’ 객원연구원(2009.3~2011.2)을 지냈으며, 경상남도 원자폭탄 피해자 실태조사 자문위원(2013)으로도 참여한 바 있다. 옮긴 책으로는 인권운동가였던 고 오카 마사하루의 자서전 『오직 한길로(道ひとすじに)』(세상의소금, 2015)가 있다.

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‘군함도(軍艦島)’라는 별명을 가진 섬 하시마(端島)에 상륙 금지가 풀린 것은 지금으로부터 2년 전인 2009년 4월 22일이다. 상륙 금지가 풀렸다고는 하지만 섬 안을 자유롭게 이동할 수 있는 것은 아니다. 방문객은 가이드의 안내를 따라 섬의 극히 일부로 제한된 견학코스만 둘러볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 하시마 상륙이 공식적으로 해금된 이래로 연간 약 6만 명의 관광객이 이곳을 방문했다고 한다. 하시마 탄광의 폐광(1974년 1월)으로 인해 덧없이 무인도가 된 후, 일본 최초를 자랑하는 하시마의 철근 고층 아파트군도 30여 년의 풍화를 거쳐 폐허가 되었는데, 그 기묘한 광경이 오히려 사람들을 매료시키는 것이리라. 그 ‘매력’은 아마도 석탄 산업이 번창하던 시절에 대한 노스탤지어와 더불어, 전후의 고도경제성장기에 대한 향수이기도 할 것이다. 이는 ‘폐허 붐’이라고도 평할 만한 근거가 된다. 또 군함도가 ‘규슈·야마구치의 근대화 산업유산군’(九州·山口の近代化産業遺産群)의 하나로서 세계유산 잠정리스트에 기재(2009년 1월)된 것도 그러한 향수를 품은 사람들을 불러들이는 계기가 되었다. 무인도로서 위험하다는 이유로 상륙이 금지된 채 버려져 있던 하시마가 다시 각광을 받게 된 것은 군함을 닮은 쓸쓸한 잔영 그 자체가 한 번 정도 볼 만한 가치가 있다는 회고현상으로서도 주목할 만하다. 그러나 이 섬을 단순한 노스탤지어나 개발과 소비 일변도의 시류에 대한 경고로서만 바라보는 것은 너무도 일면적인 시선이며, 섬에 깃든 또 다른 역사의 일부분을 여전히 버려둔 채 방치하는 것임을 깨닫기 바란다. 이 책은 『 원폭과 조선인』을 비롯하여 우리가 지금까지 간행해 온 서적 중에서 하시마에 관한 부분을 추려내 한권으로 모은 것인데, 인용·참고한 부분을 상세히 재점검하여 수록함은 물론, 새로운 사실을 포함해 위에서 언급한 생존자들의 증언을 큰 수확물로서 덧붙였다. 하시마의 역사에서 강제 연행과 강제 노동의 사실을 지울 수는 없다. 우리는 군함도의 세계유산 등재에 반대하는 것은 아니지만, 전쟁 중의 참혹한 역사를 은폐한 채로 세계유산으로 만들고자 하는 풍조를 용인할 수는 없다. ‘근대화 산업유산’이라고 할 때, 일본의 근대화가 곧 침략의 역사와 한 덩어리임을 잊어서는 안 된다. 하시마는 바로 근대 일본의 침략의 역사의 축소판이라고 해도 과언이 아닌 섬이다. 따라서 독일의 아우슈비츠가 그러하듯이, 역사의 어두운 부분까지도 교훈으로서 보편적 가치로 삼고자 하는 올바른 역사인식을 바탕으로 하지 않는 한 하시마를 세계유산으로 등록하는 것은 있을 수 없는 일이다. 일면적인 접근법으로는 인류 공통의 유산이 될 수 없기 때문이다. 한국에 있는 생존자들이 “우리의 역사를 말살하는 것은 용납할 수 없다”며 일본의 독선적 주장을 엄히 비판한 것은 두 말 할 필요도 없다. 지금 우리에게 요구되는 것은 이러한 비판의 목소리를 무겁게 받아들여, 역사의 명암을 직시하는 방식으로 하시마를 세계유산에 등록함으로써 한일의 역사를 극복하고 우호의 길잡이로 만들어가야 한다는 한국 내의 제언에 귀를 기울이는 일일 것이다. (간행에 즈음하여 中)

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