품목정보
발행일	2017년 08월 10일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	136쪽 \| 290g \| 14020514mm
ISBN13	9791130812106
ISBN10	1130812103

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저자 소개 (1명)

저 : 송하선 이동 관심작가 알림신청

나이 80세를 일컬어 ‘산수(傘壽)’라 한다. ‘우산이 되어주는 나이’라는 뜻의 말인 듯싶다. 우선 자식에게 우산이 되어주고, 가족에게도 우산이 되어주고, 나아가서는 국가와 사회에도 ‘우산’으로 상징되는 어른스런 행동을 요구받는 나이가 아닐까 싶다.
그런데 내가 어느덧 80세가 되었다. ‘우산’이 될 만한 별스런 일을 한 것도 없이, 오히려 부끄러운 나이가 되고 말았다. 되돌아보니 지나온 세월이 머나먼 강물처럼 아득히 보인다. 마치 고향집 뜰의 잠자리 날개를 떠올리듯, 지나온 이승이 오히려 저승보다 아득하다.
일제 질곡의 시대에 태어나 여덟 살 때 8·15를 맞았고, 이어서 6·25를 겪었으며, 4·19와 5·16, 유신(維新)과 5·18, 민주화 운동과 세기말의 암울, 그리고 IMF의 터널 등을 용케도 견디며 살아왔다. 어쩌면 불운한 시대를 살아온 것만 같다.

불운한 시대의 풍경 속에 살며
“결핍”이 오히려 사람을 만든다는 걸
시(詩)를 만들게 한다는 걸
알았네.

무언가 상실한 것처럼
무언가 어디 두고 온 것처럼
무언가 허허로이 비어 있는 것처럼,

보이지 않는 결핍, 보이지 않는 허기(虛氣)
이런 것들이 소(牛)처럼 미련하게
한 발 늦게 살아온 이유였네.

그러나 이쯤 늙은 나이에
멈춰 서서 생각하느니,

결핍이 내게 오히려 여유를 주었고
파벽(破壁)의 상상력과 깨달음,
맑은 머리와 명상의 시간을 주었네.

아아, 이제 지나가는 것은 지나가는 것
영원한 시간의 흐름 속에
순간의 운석(隕石)처럼
번쩍, 내게 찾아온 상상의 시간,

마치 일몰의 순간을 바라보듯
지나간 어둠의 터널을 회상하는
『몽유록』의 시간을
내게 가져다주었네.
―서시(序詩)

‘서시(序詩)’라며 써본 구절이다. 시가 되고 안 되고는 차치 하고라도 돈이 되지도 않는 이런 짓이나 하며 살아온 것이 부끄럽기만 하다.
그러나, 그럼에도 불구하고 아직은 ‘늙은 소년’처럼 ‘사무사(思無邪)’의 마음으로 살고 싶고, 죽는 날까지 철없는 이 짓을 되풀이할 것 같다.
어떤 이는 인생살이를 ‘꿈’으로 산다 했고, 어떤 이는 인생살이를 ‘소풍’이라 표현한 사람도 있으며, 중국의 어떤 이는 인생살이를 ‘소요유(逍遙遊)’라고도 했다.
아무튼 이 시집의 제목을 ‘몽유록(夢遊錄)’이라고 정한 이유도. “꿈인 듯 꿈결인 듯 살다 가는 기록”쯤으로 생각하고 붙여진 제목임을 이해해주시기 바란다.
이 시집의 어느 한 구절이라도 독자들의 가슴속에 피리소리처럼 남아 있기를 기대할 뿐이다.

---「서문」중에서

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고희(古稀)를 10여 년 넘기다 보면 지나온 삶이 꿈속을 거닌 듯 아련하다. 시집 제목이 『몽유록(夢遊錄)』인 까닭이다. 송하선 시인이 여든 무렵의 시편들을 엮어 시집을 발간한다. 한 몸 거천하기도 어려운 나이에 시를 쓰고 그것들을 모아 ‘산수 기념 시집(傘壽記念詩集)’을 낸다는 일이 보통 사람으로 쉽지 않다. “우산이 되어줄 지혜도 없”(「산수(傘壽)」)다고 시인 스스로 고백하고 있지만, 『몽유록』의 시편들을 관통하는 시심의 깊이나 그 속에 담긴 관조적인 삶의 자세를 헤아려볼 때 그렇지 않다. 그것은 겸양(謙讓)의 언사일 뿐이다. 릴케의 「가을날」을 읽으며 곱게 물들어가는 한 알의 과일처럼 ‘흠결 없는 남은 생애/어떻게 곱게 늙어갈까’(「여든 무렵의 시편」)를 고민하는 대목이 그러한 예이다. 「여든 무렵의 시편」에서 노시인은 자신의 생을 아름답게 장식하려는 고아(高雅)한 ‘천명(天命)의 몸짓’을 보여준다. 「젊은 시인에게 보내는 편지」에서 ‘시문학에 종사하는 것은 인생을 충실하게 살자는 데’ 그 목표를 두어야 한다고 석정은 말했다. 생활 태도가 그 시인의 작품을 결정하는 바로미터이다. 생활에의 결의와 그 실천이 바탕이 된 시 정신의 근간은 신념에 있다. 그 신념은 지조로 통한다는 스승의 예술관(藝術觀)을 송하선은 시작(詩作)에서 한 치의 어긋남 없이 실천해왔다. 절대 서정의 미를 찾아 순례한 기록들이 『몽유록』의 여기저기서 별빛처럼 반짝이는 까닭이 여기에 있다. 난삽하지 않고 정갈한 서정미가 단순하고 소박한 그의 시에 넘쳐 난다. 그 속에 놀라운 삶의 지혜가 녹아 있다. 물욕을 경계하며 마음을 비우는 그 순간 텅 빈 시인의 마음에서 신성(神性)이 깃든 시 무당의 언어가 춤을 춘다. 석정과 미당이 못다 풀어 쓴 서정 미학이 자리 잡은 『몽유록』은, 다양한 삶의 실경(實景)을 음미하고 감상할 수 있는 기회를 우리에게 제공하는 데 부족함이 없다. 시인으로 교육자로 ‘멍에’를 짊어지고 공적 인생을 마감하는 소회를 『송하선 문학앨범』(푸른사상사, 2004)에서 시인 스스로 피력했다. 멍에를 짊어진 ‘소의 보법(步法)’으로 그는 변함없이 ‘산수를 맞이한 오늘’까지 살아왔다. 「四壁頌」의 시인 변영로처럼 그는 세상의 풍파에 휘둘리지 않으며 자신의 길을 개척해왔다. 그런 그가 정년 이후 자연과 더불어 담담하고 허허롭게 생을 관조하는 시집 한 권을 묶어낸다. 꿈속을 노니는 『몽유록』에는 가필(加筆)된 이전의 작품들이 배치되어 있다. 이것은 시인 자신의 시적 도정(道程)을 종합하려는 의지가 반영된 것이 아닌가 생각된다. 반신수덕(反身修德)의 자세로 일이관지(一以貫之)하려는 항심(恒心)에서 비롯된 것일 수도 있으며, 그 항심의 이면에는 자신의 시세계의 일관성을 독자에게 재확인시키려는 간절함도 작용했을 것이다. ‘허기진 존재’로서 채울 길 없는 절대고독의 그 허기를 달래기 위해 젊은 시절부터 ‘꽃비 내리는 마을’을 찾아가는 한 마리 나비의 모습이 이번 시집에서도 확인된다는 점에서 그렇다. 시집 제목에 암시되었듯이, 몽유(夢遊) 속에서 시인은 ‘미의 절정’을 향해 힘찬 발걸음을 내딛고 있다. 이것이 절대적인 미의 세계에서 소요유하려는 마음가짐을 버리지 않았다는 증거이다. 예술의 세계에서 늙음은 문제가 되지 않는다. 막다른 길에 이르면 또다시 길이 있다. 남명 조식의 “유시궁도환유로(猶是窮途還有路)”(「山中卽事」)”가 그것이다. 나비가 되어 꿈속을 헤매며 꽃비 내리는 마을로 가는 ‘또 다른’ 그의 예술적 행로가 망백(望百)까지 이어질 것이다. 그리하여 ‘미당과 석정의 예술 정신’이 밑바탕을 이룬 그의 서정적 언어와 조우(遭遇)할 수 있는 기회가 우리에게 주어지기를 바란다. ―전정구(문학평론가·전북대 명예교수) 발문 중에서

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