품목정보
발행일	2011년 02월 15일
쪽수, 무게, 크기	248쪽 \| 15322420mm
ISBN13	9788971057889
ISBN10	8971057882

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강제훈(姜制勳) 조선시대 조세 및 국가의례 전공, 고려대학교 한국사학과 교수

김병조(金秉祖) 사회학 전공, 국방대학교 교수

한국 계층갈등의 특성과 계층갈등 완화방안, 민주화선호경향과 통일의식간의 관계분석 등의 논저가 있다.

김복수(金福壽) 언론학 전공, 한국학중앙연구원 한국학대학원 사회과학부 교수

한국인의 생활시간과 일상생활(공저), 지역결사체와 시민공동체(공저) 등의 논저가 있다.

서호철(徐浩哲) 사회학 전공, 한국학중앙연구원 한국학대학원 사회과학부 조교수

‘신분’에서 평등으로, 국민/민족 상상과 시민권의 차질, 차질로서의 자기정체성 등의 논저가 있다.

오만석(吳萬錫) 교육학 전공, 한국학중앙연구원 한국학대학원 사회과학부 교수

한국학생들의 생활시간 사용에 대한 비교연구, 다문화가정 자녀교육의 현실과 과제 등의 논저가 있다.

은기수(殷棋洙) 사회학 및 인구학 전공, 서울대학교 국제대학원 부교수

한국 맞벌이 부부의 가사분업, 가족 가치에 관한 국제비교연구 등의 논저가 있다.

정미량(鄭美娘) 교육학 전공, 한국학중앙연구원 선임연구원

The Educational World of Joseon People Living in Manchuria during Japanese Imperialism, 1920년대 일제의 재일조선유학생 후원사업과 그 성격 등의 논저가 있다.

정재기(鄭在杞) 사회학 전공, 숭실대학교 정보사회학과 조교수

한국의 가족 및 친족간의 접촉빈도와 사회적 지원의 양상, 생활시간연구방법론의 비교 등의 논저가 있다.

조동기(趙東紀)

사회학 전공, 동국대학교 사회학과 부교수

건강 관련 삶의 질의 사회인구학적 상관요인에 대한 공간분석, 중산층의 사회인구학적 특성과 주관적 계층의식 등의 논저가 있다.

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한국인이 외국인에 대해 얼마만큼 거리를 느끼고 있는지 사회적 거리를 측정해 보았다. 그 결과 한국인은 조선족을 가장 가깝게 느끼고 있다. 그러나 통계적으로 보면, 조선족, 미국인, 새터민, 일본인에 대해서는 사회적 거리에 유의미한 차이가 없다. 하지만 한국인은 동남아시아인과 중국인에 대해서는 나머지 네 범주에 비해 유의미한 차이로 사회적 거리감을 느끼고 있다. 일본인보다 중국인에 대해 사회적 거리가 크다는 것이 확인되고 있다. 이 연구는 국적에 못지않게 피부색으로 대변되는 인종별 사회적 거리도 분석해 보았다. 그 결과 한국인은 피부색이 하얀지, 아니면 검은지에 따라 분명한 사회적 거리를 느끼고 있었다. 미국인은 좋지만 미국 흑인은 받아들이기 힘든 것이다. 차라리 러시아 백인이나 중동인이 더 가까운 것이다. 미국 흑인보다 더 먼 범주는 아프리카 흑인이다. 아울러 한국에 이주한 외국인 이주자의 일, 범죄, 한국사회 적응을 한국인은 어떻게 인식하고 있는지 살펴보았다. 놀랍게도 미국인은 일, 범죄, 한국사회 적응의 측면에서 한국인에게 전혀 긍정적으로 비쳐지지 않고 있다. 일본인은 일과 범죄의 측면에서 매우 긍정적으로 인식되고 있는 한편, 중국인은 일, 범죄, 한국사회 적응의 측면에서 가장 낮은 점수를 기록하고 있다. 중국인에 대한 부정적인 인식이 최근의 한중관계에서 비롯된 것인지, 올림픽을 전후한 현상의 반영인지, 아니면 현재의 북한문제를 비롯한 국제관계의 반영인지는 분명하지 않지만, 중국인에 대한 강한 부정적인 인식 또한 이 연구의 새로운 발견이다.---‘용인과 배제’ 중에서

우리나라 다문화 사회 정책의 근간이 되는 ‘한국 문화정책의 방향’, ‘외국 출신 이주자 정책에 대한 의견’ 등과 같은 문제에 대한 한국인의 의식을 여러 배경변인별로 분석, 해석해 보았다. 조사결과 가운데 비교적 뚜렷한 경향을 보인 것으로 파악된 내용을 중심으로 간략하게 요약해 보면 다음과 같다. 한국 문화정책의 방향에 대한 한국인의 태도는 전체적으로 보면 선진문화의 수용보다는 전통문화의 계승 발전, 지방·지역문화의 발전보다는 한국문화의 세계화, 타문화 이해의 확대보다는 고유문화의 계승에 중점을 두어야 한다는 대답이 훨씬 우세하다. 이는 한국인 다수가 외래문화의 수용이나 타문화의 이해보다는 한국문화의 계승 발전 및 고유문화의 계승을 강조함으로써 문화적 세계주의보다 자국문화 중심주의적인 의식을 가지고 있음을 보여 주는 것으로 해석할 수 있다. 한국문화의 세계화와 지방화의 차원에서는 한국문화의 세계화를 압도적으로 강조함으로써 지역이나 지방의 독특한 문화적 다양성을 인정하고 그것의 발전을 중요시하기보다 한민족 전체로서의 한국문화의 세계화를 강조하는 성향을 보인다고 할 수 있다.

---다문화 사회와 다문화 정책에 대한 의식 중에서

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