품목정보
발행일	2011년 03월 31일
쪽수, 무게, 크기	384쪽 \| 682g \| 15322430mm
ISBN13	9788930085304
ISBN10	893008530X

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현(現) 에스토니아 공화국의 타르투대학에서 1950년대부터 러시아문학 강좌를 담당했던 고(故) 유리 미하일로비치 로트만은 18세기에서 19세기 전반에 걸친 러시아 문학을 주된 연구대상으로 삼는 한편 1960년대 초에 개시된 기호론의 모스크바?타르투 학파의 중진으로서도 세계적으로 그 이름이 알려져 있다. 1950년대에는 아직 산발적이었던 저작(著作)도 1960년대에 들어서서 연이어 발표되며 작고하기 전까지 거의 8백 점이 넘는 연구물을 남겼다. 그가 다루었던 연구주제도 실로 다양했으며 크게는 18세기에서 19세기 전반의 러시아 문학―특히 카람진, 라지시체프, 푸쉬킨, 고골―을 대상으로 한 것과 기호론?텍스트론 관계의 것으로 양분될 수 있다. 실제로는 하나의 저작 속에 이 양면들이 활용되고 있음은 말할 필요도 없으며 기호론?텍스트론 관련 저작에는 순수하게 이론적인 것과 문화 전체, 역사 전체의 문제에 대해 언급한 것도 적지 않다.

역자 : 김성일

서울에서 태어나 한국외국어대학 노어과와 동 대학원을 졸업했으며, 러시아 상트페테르부르크대학에서 “20세기 초 러시아 유토피아 문학 연구”로 박사학위를 받았다. 귀국 후 모교에서 “러시아 망명문학 연구”로 박사 후 과정을 마쳤고, 여러 대학에서 강의를 했으며, 지금은 청주대학 문화콘텐츠학전공 교수로 있다.
《러시아 문화와 예술》,《영화로 문화읽기》,《러시아문학사》,《신화의 이해》등의 책을 공동으로 저술했으며,《톨스토이 중단편선》등을 비롯한 여러 권의 러시아 문학작품을 번역했고, 19,20세기 러시아 문학과 문화에 대한 여러 편의 연구논문이 있다.

역자 : 방일권

서울에서 태어나 한국외국어대학 사학과와 동 대학원을 졸업했으며, 러시아 상트페테르부르크에 소재한 학술원 산하 러시아역사연구소에서 “포베도노스체프와 교회교구학교의 확대”로 역사학 박사학위를 받았다. 학위논문이 2001년 국제 마카리 기념재단이 주관하는 국제학술공모에 당선되어 러시아 총대주교 알렉세이 2세로부터 상을 받았다. 한국외국어대학 역사문화연구소, 외국학종합연구센터, 인문과학연구소 등에서 학술연구교수를 지내며 여러 대학에서 강의하였다. 2005～2009년 국무총리실 소속 일제강점하강제동원피해진상규명위원회에서 사할린지역 한인의 강제동원 피해조사를 담당하였다. 지금은 한국외대 중앙아시아연구소 학술연구교수로 있다.
《상트페테르부르크》,《검은 대륙으로 끌려간 조선인들》등의 책과 사할린 한인 학살사건에 대한 보고서 2편을 냈으며, 러시아 교육과 정치, CIS지역의 한인연구, 러시아의 기록관리 등에 대한 여러 편의 연구논문이 있다.

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‘무사’와 ‘세습영지소유자’ 간에는 사회적인 면에서뿐만 아니라 심리적인 면에서도 중요한 차이가 존재했다. 세습영지소유자에게 전쟁이나 국가를 위한 군복무는 특별하고도 전혀 탐탁지 않은 일이었지만 무사에게 그것은 일상적 일이었다. 세습영지소유자인 보야린(боярин)은 대공(大公)을 위해 봉사했으며 복무 도중에 사망할 수도 있었다. 그렇다고 대공이 그에게 신과 같이 절대적인 존재는 아니었다. 토지와 루시에 대한 그의 애착은 지역적 애국주의와 그의 가문이 이어온 직무나 그가 누렸던 영예에 대한 기억으로 채색되어 있었다. 반면 무사-궁정계층의 애국심은 군주에 대한 개인적 충성심과 밀접한 관계가 있었으며 국가적 성격을 띤 것이었다. 보야린의 눈에 비친 궁정계층은 혈통도 족보도 없는 고용인에 불과했으며 군주의 옥좌 주위에 도사리고 있는 위험한 경쟁자였다. 궁정계층의 눈에 비친 보야린은 군주에 대한 봉사를 기피하는 게으름뱅이이자 언제나 은밀하게 반란을 꾀하는 교활한 종복이었다. 16세기부터 모스크바의 대공들과 짜르들도 이러한 시각을 공유하고 있었다. 그런데 특히 흥미로운 것은 전해오는 민담에 따르면 농민 대중도 이와 유사한 시각을 갖고 있었다는 사실이다.

---본문 중에서

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이 책이 자국인을 대상으로 한 대중강연에 기초하고 있다는 점도 새삼스럽지만 지적하고 싶다. 이야기의 청자는 외국문화에 호기심을 가진 이방인이 아니었다. 저자는 말년에 진행한 텔레비전 연속강좌 “러시아 문화에 대한 이야기(담론)”를 통해 시대의 격변기를 통과하던 옛 소비에트 시민들에게 자신과 함께 러시아의 과거로 여행해 볼 것을 제안했다. 러시아 문화의 훌륭한 가이드인 로트만은 표트르, 예카테리나, 푸쉬킨의 시대를 씨실로, 수도와 시골, 궁정과 귀족의 집, 꽉 짜여진 도시와 광활한 시베리아, 나폴레옹과의 전쟁터, 스웨덴과 독일과 터키 등을 넘나드는 공간을 날실로 삼아 과거 여행을 위한 탁월한 계획안을 짠 듯하다. 게다가 저자는 훌륭한 이야기꾼이기도 했다. 로트만은 말년에 진행한 대중강연을 통해 어떠한 강제나 사탕발림의 유혹을 동원하지 않고도 그의 입술을 떠난 소리 하나하나를 다른 누구보다 먼저 잡아채고 싶은 의지로 충만한 청자의 시선을 자신의 입술로 사로잡아 오는 능력의 소유자임을 보여주었다.<br/><br/>이 책은 그렇게 시작되었다. 수백만의 시청자를 사로잡은 연속강좌의 정리판인 이 책은 말하자면 여행 이후에 출간된 러시아 문화여행 길잡이인 셈이다. 로트만의 생생하고도 고상한 이야기가 이 책에 담겨 있다. 그래서 자신의 귀를 열 의지만 가진다면 로트만의 고상한 문화기호학에 대한 사전 이해가 없는 사람도, 러시아 역사에 대한 기본 지식에 자신이 없는 이라 할지라도 과거 러시아 귀족의 세계를 향해 가는 흥미진진한 여행에 함께하는 특권을 누릴 수 있다. 여행의 즐거움은 어디로 가느냐가 아니라 누구와 함께하는가가 결정한다고 하지 않던가.<br/><br/>훌륭한 가이드인 그가 있으므로 우리는 수많은 대중 속에 휩싸여 있는 주인공의 내밀한 제스처 하나, 외마디 탄식까지도 놓치지 않고 보고 들으면서 그것이 갖는 시대적 사상과 문화적 유행의 진지한 울림을 느낄 수 있다. 우리 눈앞에 당시 러시아 귀족의 생각과 활동의 넓이와 깊이, 일상생활이 펼쳐지는 조건적 배경의 여러 측면이 파노라마처럼 펼쳐진다.

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