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청소년 철학창고
책소개
목차
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청소년 철학창고를 펴내며
들어가는 말 제1장 서론 (1) 자유란 국가 권력에 대한 제한이다 (2) 국가 권력을 제한하는 두 가지 방법 (3) 선거에 의해 선출된 국민의 정부 (4) 사회의 지배적인 여론에 이한 전제(專制) (5) 사회적 관습과 대중의 여론은 항상 옳은 것일까? (6) 도덕은 선호와 혐오의 감정에 따라 결정된다 (7) 종교인들은 다른 신앙에 관용을 베푸는가? (8) 사람들의 의견을 결정하는 일관된 규칙이나 원리는 없다 (9) 타인의 자유에 대한 정당한 간섭은 자기방어에 있다 (10) 인간의 자유에 대한 고유한 영역 (11) 증가일로에 있는, 개인에 대한 국가 권력의 간섭 제2장 사상과 언론의 자유 (1) 강제력, 그 자체는 정당화 될 수 없다 (2)‘세상’일반의 절대 무오류성에 대한 믿음 (3) 토론의 자유와 비판에 대해 열려있는 입장이 진리를 향한 길이다 (4) 오류 가능성을 지닌 인간이 진리를 발견해 가는 최선의 방법 (5) 의견에서 진실성과 유용성은 분리할 수 없다 (6) 의견의 진실성과 유용성은 모두 중요하다. (7) 절대 무오류성의 가정이 빚어낸 역사상의 오류들 소크라테스의 사형|예수의 사형|마르쿠스 아우렐리우스의 그리스도교 박해 (8) 내세의 신앙을 고백하지 않는 사람은 법정에서 증언할 수 없는가? (9) 활동적인 지성인의 몰락과 여론에 영합하려는 기회주의자들의 탄생 (10) 소수 의견의 침묵은 사상의 답보로 이어진다 (11) 살아 있는 진리와 죽은 독단 (12) 진리의 발견에 관한 키케로의 교훈 (13) 보통 사람들은 지지하는 의견의 논거를 배우지 않아도 되는가? (14) 종교적 교의의 역사적 사례 (15) 진리를 얻는 가장 확실한 방법은 토론이다 (16) 다양한 의견들의 가치 (17) 그리스도교 도덕의 문제는 무엇인가? (18) 의견의 자유와 발표의 자유가 인류 복지에 필요한 네 가지 이유 (19) 공공 토론에서 유념해야 할 사항 제3장 복지의 한 요소로서의 개성 (1) 개인의 자유와 그 행위에 대한 제한은 어디까지인가? (2) 개성의 중요성 (3) 개성은 인간을 가장 아름답게 만든다 (4) 개성과 자발성 부족에서 나타나는 문제와 칼뱅주의의 사례 (5) 인간이 숭고한 아름다움의 대상이 되는 이유는 개성의 발전 때문이다 (6) 현대의 대중 여론은 개성을 억압한다 (7) 여론에 대한 순종과 관습의 독재는 사회의 정체를 가져온다 (8) 개성을 찾아야할 시점은 바로 지금이다 제4장 개인에 대한 사회적 권위의 한계 (1) 개인에게만 관계된 일의 결정권은 그 자신에게 있다 (2) 개인의 자유에 대한 충분한 배려와 타인에게 해를 끼치는 행위에 대한 제재 (3) 도덕적 비난과 사회적 제재의 차이 (4) 개인적 행위에 간섭하는 공중(公衆)의 오류 가능성 개인의 자유를 침해하는 공중의 오류 사례 1 : 종교 개인의 자유를 침해하는 공중의 오류 사례 2 : 제도 개인의 자유를 침해하는 공중의 오류 사례 3 : 모르몬교 제5장 원리의 적용 (1) 두 원리는 무엇인가? (2) 독극물의 제조와 판매에 대한 공권력의 한계는 어디까지인가? (3) 술 판매에 관한 공권력의 한계는 무엇인가? (4) 일반 원칙에 대한 예외 (5) 자유의 원리가 잘못 적용된 경우: 어린이 교육 (6) 정부의 간섭이 늘어날수록 자유에 대한 침해는 커진다 (7) 이상적인 정부에 대한 제안 『자유론』, 자유에 대한 끊임없는 질문 존 스튜어트 밀 연보 |
저자 소개 1
John Stuart Mill
영국의 철학자이자 경제학자인 밀은 1806년, 스코틀랜드 출신의 철학자이며 경제학자였던 제임스 밀의 장남으로 태어났다. 그의 아버지는 아주 어릴 때부터 그에게 극도로 엄격한 영재교육을 시켰다. 그 결과 밀은 3살 때부터 그리스어를 배워서 8살에 헤로도토스와 플라톤의 저작들을 원어로 읽었고, 8살부터는 라틴어를 배워서 오비디우스 등이 쓴 라틴어 고전도 읽었다. 12살부터는 스콜라 철학의 논리학을 공부했고, 아리스토텔레스의 논리학 저작들을 원어로 읽었다. 13살 때는 애덤 스미스와 데이비드 리카도의 저작을 통해 정치경제학을 공부했다. 14살 때는 프랑스에서 1년을 지내면서 몽펠리에
영국의 철학자이자 경제학자인 밀은 1806년, 스코틀랜드 출신의 철학자이며 경제학자였던 제임스 밀의 장남으로 태어났다. 그의 아버지는 아주 어릴 때부터 그에게 극도로 엄격한 영재교육을 시켰다. 그 결과 밀은 3살 때부터 그리스어를 배워서 8살에 헤로도토스와 플라톤의 저작들을 원어로 읽었고, 8살부터는 라틴어를 배워서 오비디우스 등이 쓴 라틴어 고전도 읽었다. 12살부터는 스콜라 철학의 논리학을 공부했고, 아리스토텔레스의 논리학 저작들을 원어로 읽었다. 13살 때는 애덤 스미스와 데이비드 리카도의 저작을 통해 정치경제학을 공부했다. 14살 때는 프랑스에서 1년을 지내면서 몽펠리에 대학에서 화학, 논리학, 고등수학에 관한 강의를 들었다. 17세 때인 1823년에는 영국 동인도 회사에 입사하여 아버지의 조수로 일했으며, 그 후 1858년까지 재직하며 연구와 저술 활동을 병행했다.
20살 무렵 밀은 심각한 정신적 위기에 부딪힌다. 신경쇠약으로 우울증에 빠져 자살을 생각할 정도였다. 하지만 그는 시인 윌리엄 워즈워스의 작품을 읽고 다시 재기했다. 이때부터 밀의 사상은 변하기 시작했다. 그는 엄격한 공리주의적 이성 제일주의의 문제점을 깨달았고, 사색과 분석뿐만 아니라 수동적인 감수성이 능동적 능력 못지않게 중요하다는 사실을 인식하게 되었다. 이후 그는 애덤 스미스의 『국부론』을 비판하고, 자본주의의 모순을 바로잡기 위해 제한적인 정부 개입을 옹호하는 경제학 사상을 주장했다. 그러면서 사회주의 사상과, 자유주의 정치철학의 발전에 크게 이바지했다.
밀은 행동하는 사상가였다. 그는 사상에만 갇혀 있지 않았다. 1865년부터 1868년까지 세인트앤드루스 대학의 학장으로 재임했고, 같은 기간 동안 런던 웨스트민스터에서 하원의원으로 활동했다. 1866년, 그는 하원의원으로서 헌정사상 최초로 여성 참정권을 주장했고, 보통 선거권의 도입 같은 선거제도의 개혁을 촉구했다. 또한 노동조합과 협동농장을 중심으로 한 사회개혁과 아일랜드의 부담 경감 등도 주장했다.
주요 저서로 『논리학 체계』(1843), 『정치경제학 원리』(1848), 『자유론』(1859), 『대의정부론』(1861), 『공리주의』(1863), 『자서전』(1873) 등이 있다.
20살 무렵 밀은 심각한 정신적 위기에 부딪힌다. 신경쇠약으로 우울증에 빠져 자살을 생각할 정도였다. 하지만 그는 시인 윌리엄 워즈워스의 작품을 읽고 다시 재기했다. 이때부터 밀의 사상은 변하기 시작했다. 그는 엄격한 공리주의적 이성 제일주의의 문제점을 깨달았고, 사색과 분석뿐만 아니라 수동적인 감수성이 능동적 능력 못지않게 중요하다는 사실을 인식하게 되었다. 이후 그는 애덤 스미스의 『국부론』을 비판하고, 자본주의의 모순을 바로잡기 위해 제한적인 정부 개입을 옹호하는 경제학 사상을 주장했다. 그러면서 사회주의 사상과, 자유주의 정치철학의 발전에 크게 이바지했다.
밀은 행동하는 사상가였다. 그는 사상에만 갇혀 있지 않았다. 1865년부터 1868년까지 세인트앤드루스 대학의 학장으로 재임했고, 같은 기간 동안 런던 웨스트민스터에서 하원의원으로 활동했다. 1866년, 그는 하원의원으로서 헌정사상 최초로 여성 참정권을 주장했고, 보통 선거권의 도입 같은 선거제도의 개혁을 촉구했다. 또한 노동조합과 협동농장을 중심으로 한 사회개혁과 아일랜드의 부담 경감 등도 주장했다.
주요 저서로 『논리학 체계』(1843), 『정치경제학 원리』(1848), 『자유론』(1859), 『대의정부론』(1861), 『공리주의』(1863), 『자서전』(1873) 등이 있다.
존 스튜어트 밀의 다른 상품
편역자 : 이진희
서울대학교 국민윤리교육과를 졸업하고 동 대학원에서 석사를 거쳐 교육학 박사 학위를 받았다. 서울대학교, 숙명여자대학교, 경인교육대학교 등에서 ‘도덕 교육’과 ‘윤리학’에 관한 강의를 했으며, EBS에서 수능 윤리 및 구술ㆍ논술ㆍ면접에 관한 프로그램을 다년간 진행했고 현재 청담고등학교 교사로 재직 중. 주요 논문으로는 〈소크라테스의 시민성과 그 도덕 교육적 함의에 관한 연구〉,〈공감과 그 도덕 교육적 함의에 관한 연구〉, 〈공화주의 시민성에 관한 연구〉, 〈청소년의 대중가요 선호 현상 연구에 대한 비판적 고찰〉 등이 있다. 이러한 연구로 교과 교육 최우수 연구자로 선정되어 2002년에는 교육인적자원부장관상을 수상하기도 했다.
관련 분류
- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2011년 04월 25일
- 쪽수, 무게, 크기
- 240쪽 | 414g | 152*208*20mm
- ISBN13
- 9788974745615
출판사 리뷰
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「자유론」, 19세기 영국의 철학자 밀이 주장하는 진정한 자유의 의미
밀은 민주 정치의 선진국이라고 칭송받던 빅토리아 시대에 살면서 당시 영국 사회가 안고 있던 문제점들, 특히 민주주의의 주요한 의사 결정 방식인 다수결 방식에 대해 날카롭게 분석하고 비판했다. 이 같은 비판 정신을 바탕으로 이 책은 국가 권력 또는 사회의 여론과 개인의 자유 사이에는 어떤 관계가 있으며, 진정한 자유란 무엇을 의미하는가라는 문제를 제기한다. 그러고는 다른 사람에게 해를 주지 않으면서 동시에 다른 사람의 간섭을 받지 않을 자유, 그것이 자유의 본질이자 기준이라는 것을 명확히 밝힌다.
특히 그는 개인의 사상과 언론의 자유가 보장되어야 하며 한 사회의 지배적인 여론이든 공권력의 권위든 종교적인 교리든, 그 무엇으로도 자신과 다른 의견을 억압하고 누르는 것은 자유에 대한 침해라고 보고 그중에서도 사회 통념과 어긋나는 주장을 하는 소수의 반대 의견자를 배려해야 한다고 주장한다. 또한 밀은 그가 살던 시대에 만연되어 있던 개성의 소멸과 대중의 상호 동화 작용, 즉 획일화를 심각하게 우려하면서 개성과 독창성이 인간 사회에서 매우 귀중한 요소이며 그것이 바로 인간의 복지에 절대적인 가치를 부여하는 것이라고 강조한다. 밀은 개인의 자유에 대해 사회가 행사할 수 있는 권한의 한계는 어디까지인가에 대해서도 논의를 전개해 가면서 오로지 개인에게만 관계된 일의 결정권은 그 자신에게 있지만, 타인에게 해를 끼치는 행위, 또 끼칠 수 있는 행위에 대해서는 사회가 제재를 하거나 관여할 수 있다는 견해를 제시한다. 결국 밀은 스스로 가장 강조하는 자유의 원리를 두 가지로 밝히고 있는데 첫째, 개인은 자신의 행위가 타인에게 영향을 주지 않는 한 사회에 대해 책임을 지지 않는다는 것과 둘째, 개인은 다른 사람의 이익에 해가 되는 행위에 대해서는 책임을 져야 한다는 것이다. 「자유론」, 의견의 다양성과 개인의 자유가 존중되고 보장받을 권리! 어느 사회에나 다른 목소리는 존재한다. 특히 인종과 풍습, 문화가 저마다 다른 사람들이 살아가는 오늘날의 글로벌 시대에는 더욱더 그렇다. 그러므로 서로 다른 생각과 풍습, 믿음에 대한 인정은 모두에게 꼭 필요한 일이다. 바로 이 같은 이유에서 밀은 설사 잘못된 의견을 가진 단 한 명의 목소리일지라도 사회에 해를 입하지 않는 한 그것을 보호하는 것이 바로 진정한 자유라는 점을 강조한다. 그리고 그처럼 다른 목소리야말로 그 사회를 보다 나은 사회로 발전시키는 창조의 원동력이라고까지 말한다. 이것이 바로 「자유론」이 제시한 ‘자유’의 의미다. 이처럼 개인의 개별성이 보호받으면서 사회의 공공 원칙과 균형을 이루며 보존될 수 있는 방법을 제시한 「자유론」은 인간이 자유롭기를 바라는 한 언제나 그 길을 안내하는 올바른 등대가 될 것이다. |
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