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품목정보
| 발행일 | 2011년 10월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 358쪽 | 662g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788946045071 |
| ISBN10 | 8946045078 |
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저자 : 김우현
한국외국어대학교 졸업. Freie Universita?t Berlin 정치학 박사. 국토통일원 연구관. 경북대학교 정치외교학과 명예교수.
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주자학은 이러한 사회 상황을 배경으로 생겨난 지주층의 이익을 주장하고 옹호하는 학문으로 자리매김했다. 자기 수양을 이룬 다음에 세상을 다스려야 한다는 주자학의 ‘수기치인(修己治人)’은 인간의 독립성과 주체성을 강조하는 동시에 배움을 통한 사회적 성장 가능성을 사대부들에게 열어주었다. 또한, 배워서 성인군자가 될 수 있다는 주장은 사대부들에게 기회균등 또는 평등사상의 논리로 받아들여졌다. 이처럼 13~14세기에 사대부들이 ‘신권’을 주장한 것은 1215년 영국에서 귀족들이 국왕의 권한을 제한하기 위해 맺은 ?마그나 카르타(Magna Carta)?와 모양새는 다르지만 역사적 흐름을 같이 한다. 이렇게 주자학을 학문적 기반으로 하여 관료사회에 진출한 사대부들은 ‘군주권’에 대항하여 ‘신권’을 주장했다.--- p.20
조선의 통치 이데올로기는 이의 주자학 원리주의(fundamentalism)이다. 조선의 주자학은 우주가 생겨난 불변의 원리인 ‘이’가 지배하는, 즉 교육을 통해 백성을 교화하여 예가 바로 서는 이상국가를 만들려고 했다. 그에 따라 조선의 주자학은 새로운 학문을 이단이라고 단정하면서 처음부터 받아들이는 것을 방해하고 거부했을 뿐만 아니라 농업만을 본업이라 하여 장려하고 상업이나 과학기술을 말업이라며 억압했다. 이것이 조선의 사회정책인 ‘무본억말(務本抑末)’이다. --- p.39
정도전이 모범으로 삼은 주나라는 대략 기원전 2000~3000년에 존재한 국가이다. 이 시기는 인류 역사에서 원시 공산사회가 국가형태를 갖추기 시작하면서 노예사회로 가는 시기이다. 노예사회에서는 모든 백성이 국가의 노예이다. 사유재산은 없고 모든 권력과 재산은 집권자에게 집중되었다. 정도전은 개인 재산이 없는 일종의 공산주의 사회를 구상했다. 조선의 경제정책은 미래지향적인 발전정책이 아니라 정체되고 변화가 없는 복고주의적 답보정책이었다. --- p.104
일본은 조선을 통해서 중국의 유교와 주자학의 세계질서관을 받아들였으면서도 일본의 무사사회에 알맞게 인종주의 세계질서로 바꾸었다. 인종주의 세력 확대 수단은 전쟁이다. 유럽의 기독교 국가들도 인종주의 세계질서관을 가지고 있다. 따라서 일본은 유럽 세력들이 몰려올 때에 세계질서관을 바꿀 필요 없이 쉽게 국내의 제도를 개혁하여 일본은 현대화하고 유럽화할 수 있었을 뿐만 아니라 유럽 세력들과 함께 군사적으로 아시아를 침략할 수 있었다 --- p.179
흥선대원군의 개혁정책은 정도전이 세운 ?경국대전? 체제를 바꾸려 했다. 정도전의 쇄국정책을 개방정책으로 바꾸려는 시도였다. 그는 조선을 바로 세우고 개방하려 했으나 서양과 일본의 제국주의 세력이 밀려오므로 조선이 이에 대응할 능력을 갖출 때까지 주체성을 지키려는 보호정책을 폈다. 대원군은 또한 당파와 신분의 높낮이를 떠나 인재를 등용하여 당파싸움을 막으려 했다. --- p.238
중국은 세계인구의 4분의 1을 차지하는 단일국가이자 세계에서 제일 크고 통합이 잘된 지역 공동체로서, 과거 중화세계의 변방(주변)이었던 동남아시아와 한반도에 진출하려고 한다. 일본은 이에 대응하여 1990년대에 동남아시아에 ‘제2의 대동아공영권’을 만들려고 했다. 미국의 동아시아정책은 19세기와 마찬가지로 일본을 지렛대로 이용한다. 미국은 중국이 강대국으로 부상하는 것을 막기 위해서 1997년에 일본과 미ㆍ일 방위지침을 합의하여 일본으로 하여금 유사시에 직접 또는 간접으로 동아시아 방위책임을 맡게 했다. 이것은 일본의 이중적인 탈아시아정책을 잘 보여준다.
조선의 통치 이데올로기는 이의 주자학 원리주의(fundamentalism)이다. 조선의 주자학은 우주가 생겨난 불변의 원리인 ‘이’가 지배하는, 즉 교육을 통해 백성을 교화하여 예가 바로 서는 이상국가를 만들려고 했다. 그에 따라 조선의 주자학은 새로운 학문을 이단이라고 단정하면서 처음부터 받아들이는 것을 방해하고 거부했을 뿐만 아니라 농업만을 본업이라 하여 장려하고 상업이나 과학기술을 말업이라며 억압했다. 이것이 조선의 사회정책인 ‘무본억말(務本抑末)’이다. --- p.39
정도전이 모범으로 삼은 주나라는 대략 기원전 2000~3000년에 존재한 국가이다. 이 시기는 인류 역사에서 원시 공산사회가 국가형태를 갖추기 시작하면서 노예사회로 가는 시기이다. 노예사회에서는 모든 백성이 국가의 노예이다. 사유재산은 없고 모든 권력과 재산은 집권자에게 집중되었다. 정도전은 개인 재산이 없는 일종의 공산주의 사회를 구상했다. 조선의 경제정책은 미래지향적인 발전정책이 아니라 정체되고 변화가 없는 복고주의적 답보정책이었다. --- p.104
일본은 조선을 통해서 중국의 유교와 주자학의 세계질서관을 받아들였으면서도 일본의 무사사회에 알맞게 인종주의 세계질서로 바꾸었다. 인종주의 세력 확대 수단은 전쟁이다. 유럽의 기독교 국가들도 인종주의 세계질서관을 가지고 있다. 따라서 일본은 유럽 세력들이 몰려올 때에 세계질서관을 바꿀 필요 없이 쉽게 국내의 제도를 개혁하여 일본은 현대화하고 유럽화할 수 있었을 뿐만 아니라 유럽 세력들과 함께 군사적으로 아시아를 침략할 수 있었다 --- p.179
흥선대원군의 개혁정책은 정도전이 세운 ?경국대전? 체제를 바꾸려 했다. 정도전의 쇄국정책을 개방정책으로 바꾸려는 시도였다. 그는 조선을 바로 세우고 개방하려 했으나 서양과 일본의 제국주의 세력이 밀려오므로 조선이 이에 대응할 능력을 갖출 때까지 주체성을 지키려는 보호정책을 폈다. 대원군은 또한 당파와 신분의 높낮이를 떠나 인재를 등용하여 당파싸움을 막으려 했다. --- p.238
중국은 세계인구의 4분의 1을 차지하는 단일국가이자 세계에서 제일 크고 통합이 잘된 지역 공동체로서, 과거 중화세계의 변방(주변)이었던 동남아시아와 한반도에 진출하려고 한다. 일본은 이에 대응하여 1990년대에 동남아시아에 ‘제2의 대동아공영권’을 만들려고 했다. 미국의 동아시아정책은 19세기와 마찬가지로 일본을 지렛대로 이용한다. 미국은 중국이 강대국으로 부상하는 것을 막기 위해서 1997년에 일본과 미ㆍ일 방위지침을 합의하여 일본으로 하여금 유사시에 직접 또는 간접으로 동아시아 방위책임을 맡게 했다. 이것은 일본의 이중적인 탈아시아정책을 잘 보여준다.
--- pp.345~346
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