품목정보
발행일	2011년 10월 07일
쪽수, 무게, 크기	656쪽 \| 794g \| 15322435mm
ISBN13	9788992490429
ISBN10	8992490429

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시작하면서 목차 이 책을 읽기 전에 제1장 전국시대-전통이 무너지다 1. 주 위열왕 23년은 새 시대의 개막인가? 2. 어떤 사람을 후계자로 정할 것인가? 3. 위 무후가 죽자 위나라에 위기가 닥치다 4. 속임수가 난무할 때 신뢰를 무기로 삼다 5. 인의와 이로움은 서로 충돌하는가? 6. 천첩의 자식 맹상군, 천하에 이름을 알리다 7. 사람을 쓸 줄 알았던 맹상군 8. 종횡가는 과연 대장부인가? 9. 원수의 나라에서 부인을 맞이한 초 양왕 10. 황제까지 바라 본 제나라 민왕의 실패 11. 위 사군은 잔재주꾼이었을까? 12. 진나라 재상 범휴는 사사로운 인간인가? 제2장 진시대-천하 통일, 새 질서를 꿈꾸다 13. 전국시대 4공자의 활약상 14. 여불위, 정치가로서 성공했는가? 15. 누가 한비자를 죽음으로 내몰았는가? 16. 희단이 자객을 보낸 것은 부도덕의 소치인가? 17. 마마보이 제나라 전건, 나라를 바치다 18. 장수 몽념은 정녕 충신이었나? 제3장 전한 고제시대-유방, 정적을 제거하다 19. 통일 왕조 진나라가 멸망한 이유는? 20. 장량과 역이기가 역사를 이해하는 방식 21. 항우, 하늘을 원망하며 죽다 22. 계포와 정공, 충성심으로 평가했는가? 23. 장량, 명철보신의 교과서 24. 충신보다 훌륭한 장량 25. 숙손통이 예법을 세우다 26. 소하는 왜 미앙궁을 크게 지었나? 27. 유방, 흉노 선우를 사위로 삼다 28. 관고, 주군을 위해 황제 유방에게 반란하다 29. 토사구팽의 원조 한신 제4장 전한 문제·경제시대-한 왕조의 토대를 세우다 30. 여후, 권력 앞에서 아들도 버리다 31. 황제가 잘못 조치하는 일이란 없다 32. 여씨 세력을 축출한 유씨 친위 쿠데타 33. 문제, 외삼촌 박소를 죽이다 34. 문경시대는 과연 지치였는가? 제5장 전한 무제시대-한나라, 최고의 정점에 서다 35. 군대는 군기인가, 자율인가? 36. 공부하는 귀족 하간헌왕 37. 무제, 유협 곽해를 처단하다 38. 공자가 살고 싶어 했던 위만조선은? 39. 애첩을 위해 대완정벌을 일으키다 40. 무제의 말 한마디, 불행의 씨앗이 되다 41. 태자 유거는 누가 죽였나? 42. 어떤 인사를 등용해야 하는가? 43. 무제, 위대한 군주인가? 제6장 전한 소제·선제시대-권력, 유씨에게서 떠나다 44. 유능했던 소제도 어찌할 수 없었다 45. 부개자, 누란국왕을 속여 죽이다 46. 곽광의 일족, 멸문지화를 만나다 47. 병길이 지혜로운 처세로 오래 살아남다 48. 강직한 관리 양운의 비운 49. 왕도정치인가, 패도정치인가? 50. 흉노선우는 신하인가, 손님인가? 51. 선제는 중흥의 군주인가? 제7장 전한 원제시대-나약한 황제, 외척을 부르다 52. 공우가 검약을 주장하다 53. 스승 소망지를 감옥에 가두다 54. 양비론에 빠지다 55. 원제시대 최고 권력자, 석현 56. 사면령은 통치에 도움이 되는가? 57. 황제를 가르치려 한 경방 58. 석현의 잔꾀에 넘어간 원제 59. 논공행상조차 하지 못하다 60. 재주와 기예로 태자를 선택하려 하다 제8장 전한 성제~왕망시대-왕망, 한 왕조를 찬탈하다 61. 성제, 액땜으로 화를 면하려 하다 62. 성제의 갑작스런 죽음 63. 장방, 황제를 따라 죽다 64. 적절한 시기에 물러난 팽선 65. 왕망, 최고 권력자의 자리에 오르다 66. 왕망, 옥새를 가지다 67. 왕망, 열후를 강등해 서인으로 삼다 68. 왕망의 부름을 거절한 사람들 69. 왕망이 실패한 이유 제9장 후한 광무제시대-유수, 유씨 왕조를 재건하다 70. 인재를 알아 본 광무제 유수 71. 노략질 하지 않는 군대 72. 자밀이 자신의 주군을 죽이다 73. 광무제, 한흠의 간언을 내치다 74. 광무제, 황후와 태자를 모두 바꾸다 75. 흉노에 귀부한 북방 나라들 76. 불확실한 시대, 도참사상이 유행하다 제10장 후한 명제~안제시대- 외척의 발호, 유가학의 최전성기 77. 장제, 외척 두헌에게 호통치다 78. 장제는 어떤 황제인가? 79. 외척의 발호, 반고·화교의 사관 80. 재이의 희생양이 된 후한의 재상들 81. 바쁜 관리도 삼년상을 치뤄야 한다 82. 명성 있는 선비 황헌 제11장 후한 순제~영제시대-환관의 득세, 황건적의 등장 83. 대비책 없는 허울뿐인 명성 84. 40세 이상만이 임관하라 85. 순제, 외척의 전횡에서 벗어나지 못하다 86. 왕조의 멸망을 예단한 최식 87. 강족을 살육한 단경 88. 환관에게 쫓겨난 당인들 89. 조밀해지는 법제의 폐해 제12장 후한 헌제시대-새 시대를 준비하는 영웅들 90. 동탁의 죽음과 그 부곡의 반발 91. 어머니를 버리고 조조를 따른 근윤 92. 화흠이 자신의 땅을 손책에게 바치다 93. 역경을 맞은 유비의 태도 94. 사람을 귀히 여기지 않은 조조 95. 황제자리를 넘본 조조와 이를 반대한 순욱 96. 상을 주어 싸움을 줄인 조조 97. 조조, 주 문왕처럼 되기를 바라다

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저 : 권중달 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 권중달

권중달은 인천 계양에서 출생한 권중달은 중앙대학교 사학과와 동대학원을 졸업하고 대만 정치대학에 유학하여 「『자치통감』이 한국과 중국의 학술에 끼친 영향」이라는 논문으로 박사학위를 받았다. 1976년부터 중앙대학교 사학과 교수를 지냈고, 2006년에 정년퇴임하여 지금은 명예교수로 있다. 권중달 교수는 역사지식의 대중화운동의 필요성을 절감하고 1997년부터 『자치통감』번역을 본격적으로 시작하여 2005년 말에 200자 원고지 8만매 분량인 『자치통감』 전294권을 완역하였다. 그리고 2007년 1월부터 2010년 5월까지 3년 6개월 동안 『권중달 역주 자치통감』 31권과 해설서 『자치통감전』 1권, 전32권을 출간하였다. 일반 독자를 위하여 펴낸 『자치통감산책』은 『자치통감』에 대한 대중적 이해를 높이는데 크게 기여하였다. 저서로 『중국근대사상사』가 있고, 역서로 『역사학연구방법론』, 『중국사의 새로운 이해』, 『문화대혁명 전후의 중국역사인식』, 『허드슨 강변에서 중국사를 이야기하다』 외 공역과 공저가 다수가 있다.

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ㆍ전통이라고 불리는 기존 질서를 기준으로 본다면 새롭게 다가오는 질서는 곧 혼란을 의미하는 것이며, 전통질서를 고수하려는 입장에서는 신질서가 대두되는 시대가 곧 혼란의 시대이자 암흑의 시대일 수밖에 없다. ---「제1장」본문 중에서

ㆍ바로 지위와 권력의 차이를 간과했다. 주고받는 관계란 어느 정도 지위가 비슷하고 권력이 비등한 경우에나 가능하다. 그럼에도 불구하고 윈윈(win-win) 전략을 쓰려고 했으니, 성공하지 못할 것은 불 보듯 뻔한 일이었다. ---「제7장」본문 중에서

ㆍ역사가는 역사를 서술하고 비평하는 데는 일정한 사관(史觀)을 갖고 있게 마련이다. 이 사관이 없다면 역사서술의 줄기를 잡기 어렵고, 역사를 서술하는 이유도 분명히 드러나지 않는다. 그러한 점에서 역사를 쓰는 사람에게 시사하는 바가 크다. ---「제10장」본문 중에서

ㆍ곧은 신하는 임금의 잘못을 보면 언제 어디서나 임금의 구부러진 사실을 지적하여 고치게 하는 반면, 충성스런 신하란 임금의 잘못을 고쳐주려고 하면서도 임금의 잘못이 밖으로 드러나지 않게 한다. ---「제14장」본문 중에서

ㆍ표면적으로는 반대되는 행동을 했을지라도, 모두 철저히 자기 철학을 가지고 있으면서 형식에 얽매이지 않고 자기의 내면의 판단대로 행동한 것이라고 봐야 한다. 단순히 정권에 들어갈 것인가, 말 것인가의 형식이 중요한 것이 아니라, 얼마나 내면의 판단대로 행동하느냐가 중요한 기준이다. --「제16장」본문 중에서

ㆍ인류역사는 도덕률에 의거해 진행되었기 보다는 힘에 의해서 움직였고, 빼앗기 위해 부도덕한 짓을 행하는 일은 다분했다. 우선적으로 어느 정도 힘의 균형을 이루었을 때만 도덕성의 요구가 가능하다. 도덕적 기준으로 역사를 볼 일은 아니다.

---「제25장」본문 중에서-

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어려운 이론이 아니고 평이하게 접할 수 있는 사관과 사론 강의 이제 일반 독자도 역사가만큼 사론과 사관을 이해하게 되었다. 역사는 과거에 일어났던 사건과 그에 대한 역사가의 시각을 거쳐서 선택되고 서술된다. 따라서 역사가의 사관(史觀)과 그 평론인 사론(史論)은 역사를 읽는 사람에게도 대단히 중요하다. 이를 제대로 파악하지 못하면 역사를 서술한 사람의 사론에 자기도 모르는 사이에 무비판적으로 이끌려 간다. 반대로 역사가의 사관을 이해할 때에는 역사를 읽는 사람이 역사를 쓴 사람의 사관에서 독립적으로 역사를 볼 때 역사는 새롭게 보일 수가 있다. 그런 점에서 먼저 역사를 쓴 사람의 사관과 그것에 의해서 쓰인 사론을 이해하는 것은 대단히 중요하다. 그런데 그동안 많은 역사책들은 이 문제를 본격적으로 다루는 일에 소홀히 했으며 다만 역사 사건의 내용만을 보면서 웃고 울게 했을 뿐이다. 그 사건을 어떻게 보아야 하는가에 대해서는 소홀했다고 볼 수 있다. 그렇지 않으면 역사이론으로서 ‘사관(史觀)’을 전문적으로 설명하여 역사연구자가 아니면 이해하기조차 어려운 전문적 용어로 가득 차 있어서 사관을 이해하고 싶은 독자라도 접근하기 어려웠다. 그러므로 대중이 역사에 대한 안목이 한층 더 높아지기 위해서는 어려운 용어를 사용하지 않으면서도 역사가의 사관을 보고 이를 비판할 수 있도록 안내하는 책이 절실하던 터였다. 『자치통감사론강의』는 『자치통감』완역이라는 대장정을 마친 권중달 교수가 『자치통감』에 기록된 사마광을 비롯한 35명의 역사가들의 사론 218개 정리, 강의한 것이다. 연구자들만이 아는 용어를 사용하지 않고 일반 독자들도 사론에 쉽게 접근하고 이해할 수 있도록 사건 및 사론을 해설하고 나아가 독자들이 올바르게 역사를 보는 안목을 기를 수 있도록 책을 구성하였다. 이러한 작업은 실제로 방대한 역사 사실을 연구하고 역사이론에 해박하지 않은 사람이 아니면 할 수 없는 것이다. 그러기에 40년 동안 자치통감연구에 매진해 온 역사학계의 원로 권중달 교수가 아니면 할 수 없는 작업이라 할 것이다. 이제 그가 온축해 온 역사관과 사론을 평이하게 일반독자에게 전해 준다. 1. 사건과 평론을 한눈에! 자치통감에는 사론이 총 218개가 수록되어 있다. 한 사건에 두 개의 평론이 있는 것도 있어, 실제 사건 자체는 모두 207개 이다. 그리고 사건에 대해 평론한 역사가는 총 35명이 등장한다. 따라서『자치통감사론강의』에서는 역사사건 207개와 더불어 해당 사건에 대해 역사가 35명의 사론을 볼 수 있는 것이다. 2. 역사가 권중달의 직강! 사마광의 자치통감 전294권을 완역한 자치통감에 정통한 권중달 교수가 전하는 역사 강의이다. 자치통감에 수록된 207건의 사건을 알기 쉽게 요약하고, 그와 더불어 논평을 실었다. 21세기 역사가 권중달 교수가 직접 사건을 헤집으며, 우리가 올바른 시각으로 역사 사건을 바라볼 수 있게끔 이끌어 준다. 3. 간결한 문장과 그림 설명! 학계의 권위적이고 딱딱한 어투를 지양하고 간결한 문장으로 고전의 맛은 그대로 살리면서 알기 쉬운 현대어로 부연 설명이 덧붙어 있다. 또한 설명으로는 부족한 부분을 지도와 표 등이 첨가되어 있어, 역사를 처음 접하는 누구라도 편안하고 흥미롭게 이해할 수 있다. 『자치통감』을 완역한 권중달 교수가 역사지식의 대중화를 기치로 내걸며 ‘역사란 무엇인가?’를 대중에게 알리려는데 그 목적을 두고 세상에 내놓은 역사책이다. 이번 『자치통감사론강의』는 1,362년의 역사를 기록한『자치통감』에서 평론부분을 모아 당시 어떠한 역사 사건에 역사가들이 관심을 기울였는지 알 수 있다. 당대의 역사가들의 사론을 보면서 그들의 관심사와 그들의 눈높이를 찾아보는 것 역시 소소한 재미가 될 것이다. 또 그들 역사가들의 사론이 당대와 달리 천년이 지난 현대에 와서 무엇이 변하였고 무엇이 이어져 내려오는지, 또 어떠한 의미를 지니게 되었는지를 역사가 권중달 교수의 시선을 따라가다 보면, 우리도 모르게 한 단계 발전된 역사의식을 지닐 수 있게 될 것이다. 권중달 교수는 말하고 있다. “역사에 있어 나의 역사 너의 역사는 존재하지 않는다. 오로지 인류의 역사만이 존재하는 것이다.” 중국의 역사가 아닌 인류의 역사인 『자치통감』을 통해 성숙한 시각으로 세상을 바라보는 우리가 되길 바란다. 자치통감이란? ≪자치통감≫은 중국 송나라의 정치가이자 역사가인 사마광(司馬光, 1019~1086)이 쓴 편년체 역사서이다. ≪자치통감≫은 전국시대인 주(周) 위열왕 23년(기원전 403년)부터 시작하여 진(秦)·한(漢)시대를 거쳐서 삼국시대와 위(魏)·진(晉) 남북조를 아우르며, 이를 통일한 수(隋)·당(唐)시대, 그리고 다시 분열의 시기로 들어간 오대십국의 후주(後周) 현덕 6년(959년)까지 1,362년간의 역사를 다룬 편년체 통사(通史)이다.

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