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품목정보
| 발행일 | 2018년 02월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 520쪽 | 674g | 152*224*35mm |
| ISBN13 | 9788976822819 |
| ISBN10 | 8976822811 |
민족의 인종적 기원
앤서니 D. 스미스 저 / 이재석 역
|
그린비
|
2018년 02월 10일
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자격이 있는 국가와 자칭 민족의 세계에는 단순히 학문적 쟁점만 있는 것이 아니다. 수많은 수효의 사람들이 자기네 민족의 정체성을 승인받고 자기네 ‘역사 속의’ 땅을 회복하기 위해 기꺼이 희생당할 준비가 되어 있다. 불안정해서 취약한 신생국가는 자기네들의 ‘민족’ 자격을 확립하려고 고심하는데, 특히 그들이 공통된 민족성의 외관을 결여하고 있을 때 더욱 그러하다. 뿌리를 상실하여 모국이 없는 대중들은 그들이 소속해 있다고 믿을 수 있고 또 믿고 싶어 하는 정치적으로 유효한 단위에로 융합할 것을 열렬히 주장한다. 기억조차 할 수 없는 시대 한가운데 가라앉은 또는 잃어버린 인종적 민족의 뿌리를 재발견하는 것보다 소속감을 주장하거나 부여하는 더 좋은 방법은 무엇인가? ---- p. 14
아마도 민족과 민족주의가 순수하게 근대적인 현상이란 견해 가운데 가장 납득할 만한 예는 겔너의 이론 속에 담겨 있는데, 거기에서 민족과 민족주의는 성장지향의 산업사회를 필요조건으로 한다. 겔너에게 전근대 문자가 있는 농경사회에는 민족과 민족주의가 들어설 자리가 없었다. 그 사회의 엘리트와 식량을 생산하는 대중은 문화적 경계를 따라서 분리되어 있었고, 이런 유형의 사회는 그런 분할을 극복할 수 있는 이데올로기를 발생시킬 수 없었다. 반대로 근대 사회는 기능할 수 있는 문화 적 동질성을 필요로 하고, 필수적인 이데올로기를 발생시킨다. 근대 산업은 유동적이고 문자해독능력이 있으며 기술을 구비한 인구를 요구하고 있고, 근대 국가는 대중적?공적?강제적?표준적인 교육체계의 지원을 통해 그런 인구의 노동력을 제공할 수 있는 유일한 기관이다. ---- p. 39
만일 역사공동체가 공유한 기억 위에 세워지지 않는다면, 인종적 민족은 아무것도 아닌 것이 된다. 공통된 역사의식은 공통된 기억의 축적에 추가된 경험으로 후속 세대를 통일시키고, 그 역사의식은 주민을 경험의 시간적 연속성이란 관점에서 정의해 준다. 시간적 연속성은 후속 세대에게 그들 경험의 역사성을 전해 준다. 달리 말하자면, 역사적 연속성은 후속 세대의 경험, 통로, 해석을 하기 위한 자료의 ‘형식’을 제공한다. ---- p.67
국가 사이의 전쟁이 인종적 민족감정을 발화시키고 유지하는 데에는 세 가지 중요한 방식이 있다. 전쟁을 위한 물리적 동원은 가장 흔한 것이다. 물론, 보수를 주고 하는 징집과 반대로 토착민을 어느 정도 징집하는가가 사활적이다. 초기 아시리아나 그리스와 로마의 군대에서처럼 원주민 농민이나 장인이 군대의 골격을 이룬 곳에서는, 동원 행위 그 자체가 전투의 충격 및 상호의존적인 보병의 단결과 더불어 공동체와 복지에 대한 구성원의 의존 의식을 가져다준다. 위기 순간의 전우애, 팀워크, 군 인정신의 발동을 통해 전장에서 집단적으로 저항하는 각 개인이 갖는 인종적 민족정체성의 중요성을 파악하기 위해서, 우리는 아이스퀼로스의 페르시아전쟁 ? 이 전쟁에서 그의 형은 살해되었고, 그도 싸웠다 ? 묘사를 읽기만 하면 된다.
아마도 민족과 민족주의가 순수하게 근대적인 현상이란 견해 가운데 가장 납득할 만한 예는 겔너의 이론 속에 담겨 있는데, 거기에서 민족과 민족주의는 성장지향의 산업사회를 필요조건으로 한다. 겔너에게 전근대 문자가 있는 농경사회에는 민족과 민족주의가 들어설 자리가 없었다. 그 사회의 엘리트와 식량을 생산하는 대중은 문화적 경계를 따라서 분리되어 있었고, 이런 유형의 사회는 그런 분할을 극복할 수 있는 이데올로기를 발생시킬 수 없었다. 반대로 근대 사회는 기능할 수 있는 문화 적 동질성을 필요로 하고, 필수적인 이데올로기를 발생시킨다. 근대 산업은 유동적이고 문자해독능력이 있으며 기술을 구비한 인구를 요구하고 있고, 근대 국가는 대중적?공적?강제적?표준적인 교육체계의 지원을 통해 그런 인구의 노동력을 제공할 수 있는 유일한 기관이다. ---- p. 39
만일 역사공동체가 공유한 기억 위에 세워지지 않는다면, 인종적 민족은 아무것도 아닌 것이 된다. 공통된 역사의식은 공통된 기억의 축적에 추가된 경험으로 후속 세대를 통일시키고, 그 역사의식은 주민을 경험의 시간적 연속성이란 관점에서 정의해 준다. 시간적 연속성은 후속 세대에게 그들 경험의 역사성을 전해 준다. 달리 말하자면, 역사적 연속성은 후속 세대의 경험, 통로, 해석을 하기 위한 자료의 ‘형식’을 제공한다. ---- p.67
국가 사이의 전쟁이 인종적 민족감정을 발화시키고 유지하는 데에는 세 가지 중요한 방식이 있다. 전쟁을 위한 물리적 동원은 가장 흔한 것이다. 물론, 보수를 주고 하는 징집과 반대로 토착민을 어느 정도 징집하는가가 사활적이다. 초기 아시리아나 그리스와 로마의 군대에서처럼 원주민 농민이나 장인이 군대의 골격을 이룬 곳에서는, 동원 행위 그 자체가 전투의 충격 및 상호의존적인 보병의 단결과 더불어 공동체와 복지에 대한 구성원의 의존 의식을 가져다준다. 위기 순간의 전우애, 팀워크, 군 인정신의 발동을 통해 전장에서 집단적으로 저항하는 각 개인이 갖는 인종적 민족정체성의 중요성을 파악하기 위해서, 우리는 아이스퀼로스의 페르시아전쟁 ? 이 전쟁에서 그의 형은 살해되었고, 그도 싸웠다 ? 묘사를 읽기만 하면 된다.
---- p.93
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