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품목정보
| 발행일 | 2011년 11월 11일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 577쪽 | 951g | 106*230*35mm |
| ISBN13 | 9788949707525 |
| ISBN10 | 8949707527 |
부르크 하르트 저 / 지봉도 역
|
동서문화사
|
2011년 11월 11일
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- 서양사/서양문화 top100 17주
- 정가
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저자 소개 (2명)
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모든 수단을 의식적으로 산정하고 강구하는 이러한 방식은, 그 무렵 이탈리아가 아닌 다른 나라 군주들은 꿈에도 생각지 못했던 것이었다. 그러한 방식이 영토 내의 완벽한 절대 권력과 어우러져 아주 독특한 인간과 생활양식을 낳았다.
--- p.19
사상 최고의 아마추어이며 전술 면에서도 아마추어로 등장한 마키아벨리가 《전술론》을 집필한 것도 그즈음이었다. 그러나 한 조 또는 여러 조의 전사들이 벌이는 장엄한 결투시합에서는 전사 한 사람 한 사람의 개별 역량이 유감없이 발휘되었다. 이런 풍습은 유명한 바를레타 결투(1503년)보다 훨씬 전부터 이루어지고 있었다. 결투의 승자는 시인과 인문주의자의 찬사를 한 몸에 받았는데, 북유럽에선 볼 수 없는 광경이었다. 이러한 결투의 결과는 이미 하느님의 심판이 아니라 개인의 승리였다.
--- p.113~114
최고의 인격에 도달하려는 이러한 충동은 그 무렵 문화의 모든 요소를 지배하던 힘차고 다면적인 소질과 만나 이탈리아 특유의 ‘만능인(l’uomo universale)’을 낳는다. 살아 있는 백과사전 같은 지식인은 중세에도 여러 나라에 두루 있었으나, 그들의 지식은 좁은 범위에 국한된 것이었다. 마찬가지로 만능 예술가도 12세기까지 거슬러 올라가 찾아볼 수 있으나, 그때는 건축술이 비교적 단순하고 일률적이었으며, 조각과 회화에서도 형식보다 표현 대상이 중요시되었다. 반면 르네상스 시기의 이탈리아에서는 모든 영역에 걸쳐 참으로 새롭고도 완벽한 작품만을 창조할뿐더러 인간으로서도 더 없이 위대한 감명을 주는 몇몇 예술가들을 만날 수 있다.
--- p.148
르네상스 문화는 세계의 발견 말고도 커다란 업적이 있다. 처음으로 인간의 완전한 실체를 있는 그대로 발견한 것이다. 먼저 이 시대는 우리가 아는 바와 같이 개인주의를 가장 강력하게 발전시켰고, 이 발전된 개인주의를 통해 모든 형태의 개성을 가장 열렬하고 다양하게 인식하도록 이끌었다. 개성의 발전은 기본적으로 자신과 다른 사람의 개성을 인식하는 것과 연결되어 있다.
--- p.305
카스틸리오네가 묘사한 ‘궁정인’은 궁을 위해 학업에 힘쓰지만 사실 그들은 스스로를 위해 자신을 갈고닦았다. 그들의 목적은, 르네상스 문화가 반드시 필요한 최고의 정수로 여겼던 이상적인 사교인이었다. 궁정인이 궁을 위해 존재했다기보다는 궁이 궁정인을 위해 존재했던 것이다. 사실 그런 인물은 어느 궁정에도 있을 필요가 없었다. 그 스스로가 완전한 군주의 재능과 자세를 갖추고 있으며, 외적으로나 정신적으로 풍기는 냉정하고 감정에 휘둘리지 않는 침착한 노련미는 독립적인 품격을 전제로 하기 때문이다.
--- p.381
르네상스의 고급 사교를 이해하기 위해서는 여성과 남성이 대등했다는 사실을 알아야 한다. 대화 작가들은 끊임없이, 때로는 악의를 담아 여성의 열등함을 억지스럽게 주장하지만 여기에 현혹돼서는 안 된다. 또한 여성은 겉모습만 성장한 위험스러운 어린아이와 같으므로 남성은 일정한 거리를 두고 여성을 잘 다스릴 줄 알아야 한다는 아리오스토의 세 번째 풍자시 같은 것에 미혹되어서도 안 된다.
--- p.388
르네상스 전성기 때 이탈리아 상류층과 중류층이 교회에 품은 감정은, 지독한 경멸과 불만, 외면적 생활에 파고들어온 교권제도에 대한 순응, 그리고 성사(聖事)나 성별(聖別)에 대한 의존심이 뒤섞인 것이었다. 게다가 참으로 이탈리아다운 특징은 설교자들의 개인적인 영향력이 컸다는 사실이다.
--- p.446
이탈리아인은 자유와 필연적인 성찰에 한없이 빠져든 최초의 근대적 유럽인이다. 그러한 성찰은 때로는 폭력과 불법으로 점철된 정치 상황?악의 화려하고 영원한 승리처럼 보였던?의 그늘 밑에서 이루어졌으므로, 그들의 신앙은 불안정했고, 그들의 세계관은 숙명적인 성격을 띠었다.
--- p.19
사상 최고의 아마추어이며 전술 면에서도 아마추어로 등장한 마키아벨리가 《전술론》을 집필한 것도 그즈음이었다. 그러나 한 조 또는 여러 조의 전사들이 벌이는 장엄한 결투시합에서는 전사 한 사람 한 사람의 개별 역량이 유감없이 발휘되었다. 이런 풍습은 유명한 바를레타 결투(1503년)보다 훨씬 전부터 이루어지고 있었다. 결투의 승자는 시인과 인문주의자의 찬사를 한 몸에 받았는데, 북유럽에선 볼 수 없는 광경이었다. 이러한 결투의 결과는 이미 하느님의 심판이 아니라 개인의 승리였다.
--- p.113~114
최고의 인격에 도달하려는 이러한 충동은 그 무렵 문화의 모든 요소를 지배하던 힘차고 다면적인 소질과 만나 이탈리아 특유의 ‘만능인(l’uomo universale)’을 낳는다. 살아 있는 백과사전 같은 지식인은 중세에도 여러 나라에 두루 있었으나, 그들의 지식은 좁은 범위에 국한된 것이었다. 마찬가지로 만능 예술가도 12세기까지 거슬러 올라가 찾아볼 수 있으나, 그때는 건축술이 비교적 단순하고 일률적이었으며, 조각과 회화에서도 형식보다 표현 대상이 중요시되었다. 반면 르네상스 시기의 이탈리아에서는 모든 영역에 걸쳐 참으로 새롭고도 완벽한 작품만을 창조할뿐더러 인간으로서도 더 없이 위대한 감명을 주는 몇몇 예술가들을 만날 수 있다.
--- p.148
르네상스 문화는 세계의 발견 말고도 커다란 업적이 있다. 처음으로 인간의 완전한 실체를 있는 그대로 발견한 것이다. 먼저 이 시대는 우리가 아는 바와 같이 개인주의를 가장 강력하게 발전시켰고, 이 발전된 개인주의를 통해 모든 형태의 개성을 가장 열렬하고 다양하게 인식하도록 이끌었다. 개성의 발전은 기본적으로 자신과 다른 사람의 개성을 인식하는 것과 연결되어 있다.
--- p.305
카스틸리오네가 묘사한 ‘궁정인’은 궁을 위해 학업에 힘쓰지만 사실 그들은 스스로를 위해 자신을 갈고닦았다. 그들의 목적은, 르네상스 문화가 반드시 필요한 최고의 정수로 여겼던 이상적인 사교인이었다. 궁정인이 궁을 위해 존재했다기보다는 궁이 궁정인을 위해 존재했던 것이다. 사실 그런 인물은 어느 궁정에도 있을 필요가 없었다. 그 스스로가 완전한 군주의 재능과 자세를 갖추고 있으며, 외적으로나 정신적으로 풍기는 냉정하고 감정에 휘둘리지 않는 침착한 노련미는 독립적인 품격을 전제로 하기 때문이다.
--- p.381
르네상스의 고급 사교를 이해하기 위해서는 여성과 남성이 대등했다는 사실을 알아야 한다. 대화 작가들은 끊임없이, 때로는 악의를 담아 여성의 열등함을 억지스럽게 주장하지만 여기에 현혹돼서는 안 된다. 또한 여성은 겉모습만 성장한 위험스러운 어린아이와 같으므로 남성은 일정한 거리를 두고 여성을 잘 다스릴 줄 알아야 한다는 아리오스토의 세 번째 풍자시 같은 것에 미혹되어서도 안 된다.
--- p.388
르네상스 전성기 때 이탈리아 상류층과 중류층이 교회에 품은 감정은, 지독한 경멸과 불만, 외면적 생활에 파고들어온 교권제도에 대한 순응, 그리고 성사(聖事)나 성별(聖別)에 대한 의존심이 뒤섞인 것이었다. 게다가 참으로 이탈리아다운 특징은 설교자들의 개인적인 영향력이 컸다는 사실이다.
--- p.446
이탈리아인은 자유와 필연적인 성찰에 한없이 빠져든 최초의 근대적 유럽인이다. 그러한 성찰은 때로는 폭력과 불법으로 점철된 정치 상황?악의 화려하고 영원한 승리처럼 보였던?의 그늘 밑에서 이루어졌으므로, 그들의 신앙은 불안정했고, 그들의 세계관은 숙명적인 성격을 띠었다.
--- p.478
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