품목정보
발행일	2018년 03월 15일
쪽수, 무게, 크기	319쪽 \| 398g \| 15322430mm
ISBN13	9788993442458
ISBN10	8993442452

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프롤로그 제1장: 진리의 본질을 파고드는 바른 이해와 접근법 진리의 본질을 이해하고 실행하기 ‘용서’와 ‘사랑’과 ‘자비’만이 인류와 우주를 구원 종교의 정치세력화 타파, ‘말씀의 본뜻’ 바르게 이해하기 표현할 수 없는 ‘진리의 본체’ 기복신앙, 종교의 왜곡 《우파니샤드》가 전하는 신성한 ‘순수의식’ 기독교의 도그마 탈피, 에머슨과 류영모 종교는 형식, 영원한 것은 ‘진리’이자 ‘얼’ 제2장: ‘공자의 본심本心’을 본받아 ‘천명’ 깨닫기 유학이 유교로 격상, 공자 사상의 왜곡 ‘공자의 본심’을 알 수 있는 《논어》를 중심으로 하늘에 대한 경외심, ‘지천명’과 ‘경천’ ‘하늘의 도’를 지향하는 ‘사람의 도리’에 대한 배움, 학문 ‘군자’는 위로 통달, 소인은 아래로 통달 ‘하늘의 섭리’를 ‘인仁의 정신’으로 말씀 공자의 정신에 입각한 ‘충효忠孝’ 충서忠恕, 하나로 꿰뚫다 자기를 극복하고 예禮로 돌아가라 조화의 정신, ‘화이부동和而不同’ 공자의 본심회복 다지기 제3장: 노자의 본심本心, 우주의 대아大我 추구 나면서부터 안 사람, 노자 《도덕경》의 유래 유有와 무無는 한 몸 하늘 생명을 얻는 법, 고요한 마음 ‘정定’ 만물의 본체인 ‘도道’와 그 작용인 ‘덕德’ 노자의 ‘무위’는 석가의 ‘일체법무아’와 상통 치우침 없는 ‘천지불인天地不仁’ 수행자는 육체의 편안함을 추구하지 않는다 우리가 해야 할 것은 ‘수도修道’가 아닌 ‘수행修行’ 군자는 자기 안에서 구한다 만족함을 아는 것 겸양지덕, 부드러운 것이 이긴다 강한 것은 죽음의 무리다 노자의 본심회복 다지기 제4장: 석가의 본심本心, 완전한 의식 해방 근본 씨앗, 연기법(인연법) 내가 나를 생각지 않는다, 무위법 모습이나 음성으로 구한다면 진리를 볼 수 없다 ‘나’라는 관념을 버리면 ‘진아眞我’를 볼 수 있다 ‘망상’의 실체를 밝히는 ‘깨끗한 믿음’ 머물지 않는 마음, 천국으로 가는 열쇠 일상의 삶이 모두 실상實相 깨달음이 구원이다 마음속의 보물, ‘불성佛性’ 대지혜大智慧, 반야般若 우리의 몸과 마음인 ‘오온’이 ‘공’함을 비추어보다 수행에도 도리가 있다 ‘무명’에서 시작하는 ‘십이인연十二因緣’ 진리 본체의 공空에는 ‘고집멸도’의 사성제가 필요없다 일체의 번뇌가 사라진 상태, ‘열반涅槃’ 위없는 바르고 평등한 깨달음, 무상정등정각 석가의 본심회복 다지기 제5장: 예수의 본심本心, 지상천국 실현 믿음, 하늘의 뜻대로 바르게 알고 구하는 것 그리스도인의 바른 척도, 진실한 삶 ‘영성’을 깨달은 사람은 붓다, 부처라 이를 수 있다 하느님 나라는 바로 너희 가운데 있다 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라 우주의 법칙, 황금률 ‘용서’와 ‘사랑’으로 천국에 이르는 길 기도, ‘인과법’에 맞게 바르게 살고 있는가 반성 너희가 생각을 바꾸어 어린 아이와 같이 되어라 낮은 데로 임하라 하느님과 재물을 아울러 섬길 수 없다 예수의 본심회복 다지기 제6장: 인류사회에 드리는 제안 종교와 과학의 통섭, 중도中道 의식혁명 새로운 종種의 탄생, 인공지능의 윤리의식 인류공영의 해법, 정신과 물질의 융합시대 의식혁명의 첫 단추, 인간교육 종교의 통섭, 중도中道 우주의식의 회복, 인공지능에 심을 보편윤리의식 에필로그 부록 말씀인용 정리

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저자 소개 (2명)

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이 책은 전반적으로 종교의 핵심을 다루고 있지만, 단순히 종교적 담론을 논의하고 있진 않습니다. 예전 같으면 이 책에서 다루는 내용은 제왕학帝王學이기도 합니다. 으뜸의 가르침인 종교에는 사실 국가통치와 개인의 정신수양에 관련한 모든 것이 포함되어 있습니다. --- p.12

진리의 본체는 하나이지만 특정한 이름으로 부를 수 없습니다. 이름 지을 수 없는 것을 서로 간의 소통을 위해 이름을 붙여 부를 뿐입니다. 그런데 이렇게 임시적으로 이름 붙인 것에 우리는 맹목적으로 매달려 살고 있습니다. --- p.28

이렇듯 종교를 자세히 들여다보면 종교가 모든 사람을 구원하기 위한 것이 아니라, 특정한 사람들의 이익과 편의를 위해 만들어진 것임을 알 수 있습니다. 이를테면 유대교의 선민사상이 그대로 기독교에도 이어져 기독교 선민사상을 낳았습니다. 사실 이것은 그리스도의 정신을 위배하는 것입니다. --- p.30

성인의 말씀을 다른 성인의 말씀으로 그 본뜻을 이해할 수 있습니다. 이를테면 공자의 말씀을 여러 경經을 통해서 이해하고 때로는 노자, 석가, 예수의 말씀으로 풀어보는 것이 좋습니다. 말하자면 경經으로 경經을 해석하는 방식입니다. 진리는 진리로 통하는 법입니다. --- p.49

공자의 말씀은 "너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라.〈마태복음7:12〉"라는 예수의 말씀과 똑같습니다. 예수의 황금률은 바로 공자의 중용의 정신입니다. 그 정신은 모든 사람들에 대한 사랑이 없으면 불가능합니다. --- p.79

사실 유교와 도교는 원래 한 뿌리라고 볼 수 있습니다. 공자 당시에는 유교니 도교니 이런 것들이 없었기 때문에, 하늘의 도道에 대한 기본 입장은 비슷했습니다. 공자와 노자의 사상은 대체로 《역경易經》에서 그 근원을 찾을 수 있습니다. 그러나 변화원리인 역易을 세상에 적용한 방식은 서로 달랐습니다. 공자가 도를 일상적 삶의 도리로 풀어서 세상을 교화시키고자 했다면, 노자는 도의 근원을 궁극으로 좇아갔습니다. 97

노자의 말씀은 석가의 말씀과 상당히 일치합니다. 석가의 말씀이 현재의 한중일 삼국三國에 빠르게 전파된 것은 진리에 대한 공통적인 인식이 있었기 때문입니다. 석가의 ‘일체법무아一切法無我'는 무위無爲를 다른 각도에서 설명한 것입니다. 석가는 무아無我의 수행법을 통해 깨달음에 이르는 방법을 말씀했습니다.?113
예수는 진실로 믿고 구하면 얻는다고 했습니다. 《도덕경》〈62장〉에 의하면 노자도 "구하여 얻는다(求得)."고 했습니다. 그러나 구하는 것이 하늘의 도리에 부합된 것이어야 합니다. --- p.131

노자는 이 공空을 무無라고 했습니다. 표현만 다르지 본뜻은 같습니다. 《도덕경》〈40장〉에서 노자가 "유는 무에서 생겨난다(有生於無)."고 했듯이, 석가는 공空한 본성本性에서 의식과 물질이 인연을 따라 나온다고 보았습니다. --- p.148

대동사회의 구현은 모든 성인聖人의 공통된 목표입니다. 공자, 노자, 석가, 예수가 지향하는 바는 특별한 민족이나 집단의 깨달음에 있지 않습니다. 모두 함께 깨달음의 세계로 가는 것이 화엄華嚴의 세계입니다. 진리의 세계가 별도로 있는 것이 아니라, 우리의 일상세계가 화엄세계의 일부분입니다. --- p.172

모든 진리가 하나로 통한다는 것은 무상정등정각이라는 말의 의미를 통해 바로 알 수 있습니다. 공자, 노자, 석가, 예수 중에서 어떤 성인의 말씀으로 깨달음에 이르든지, 궁극의 진리는 결국 하나입니다. 위없이 평등한 진리입니다. 본심本心을 회복하면 공자, 노자, 석가, 예수 등 모든 성인이 하나가 됩니다. --- p.199

성리학性理學에 밝은 조선후기 유학자들이 한문성경을 보고 하늘에 이르는 도학道學이라고 느낄 만합니다. 형용할 수 없는 진리의 실체를 표현하는 데 말씀보다는 도道가 보다 적합하다는 사실을 알 수 있습니다. 한글성경은 로고스(logos)를 말씀으로 번역했는데, 사실 이것은 하늘의 섭리라고 보는 것이 보다 정확합니다. 섭리는 도道의 다른 표현이라고 할 수 있습니다. --- p.215

예수의 황금률은 유불도儒佛道의 중도中道와 다르지 않습니다. 공자가 평생을 가르친 충서忠恕의 균형철학입니다. 노자가 주장한 무위無爲의 도道가 작용하는 방식이기도 합니다. 또한 석가의 중도실상中道實相이기도 합니다. --- p.227

천국에 들어가기 위해서는 어린이와 같은 마음을 지니고 있어야 합니다. 허공과 같고 물과 같이 부드럽고 '순진한 마음〈누가복음18:7〉'이 어린이의 마음입니다. 노자는〈55장〉에서 "두터운 덕을 지닌 사람은 갓난아이와 같다(含德之厚, 比於赤子)."고 말씀했습니다. --- p.239

근본적으로 인간의 의식은 차원이 다른 관념으로 구성되어 있고, 그 관념은 또한 인식의 한계를 가지고 있기 때문입니다. 그러므로 의식의 한계를 깨지 않는 한, 인간은 영원히 의식의 감옥을 벗어날 수 없습니다. 그 상태에서는 민족 간, 종교 간, 문화 간 갈등이 존재할 수밖에 없습니다. 이때 인공지능이 무서운 존재로 등장할 수 있습니다.

--- p.259

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왜 ‘알파고’ 개발자인 하사비스는 ‘인공지능 윤리이사회’ 구성을 제안했을까? 그리고 이미, 2017년 8월 20일 세계 IT 및 로봇 전문가들 116명이 모인 가운데 ‘킬러로봇’의 금지를 촉구하는 공동서한을 유엔에 보낸 상태이다. 이에 대해 《공자·노자·석가·예수를 관통하는 진리》를 저술한 서동석은 말한다. “킬러로봇은 가까운 미래에 실현가능한 현실이지만, 사실 대책이 없습니다. 오늘날의 과학은 최첨단 AI가 자칫 인간을 지배할 수 있는, 신의 영역을 넘보는 인공지능시대를 맞이하고 있습니다. 그러한 기대와 우려 속에서 문제의 해결을 모색하고자 공자, 노자, 석가, 예수를 한자리에 불러내어 이들 말씀에 귀 기울였습니다. 말하자면 인공지능에 결여된 보편적 윤리의식을 이 4대 성인에게서 찾아내어 이들 말씀의 공통적 참 진리를 이 책에 제시하고자 했습니다.” 이쯤 되면 저자의 양력이 궁금해진다. 그는 1997년 서남대학교 교수직에 임용되어 10년간 학문적 입장에서 인생과 우주자연에 대해 깊이 성찰하는 시기를 가졌다. 그리고 2002년 [에머슨의 중립성 추구]라는 논문주제로 고려대학교에서 박사학위를 취득했다. ‘에머슨’의 연구에 몰입하면서 ‘중도中道의 삶’을 통찰하기 시작했는데 결정적으로 2010년 인생의 대전환점을 맞이한다. 저자는 말한다. “2007년 서남대학교 교수직을 과감히 그만두고 사회에 나와서 한때 보잘 것 없는 내 인생에 초라함을 느낀 적도 있었습니다. 인생은 오래 산다고 잘 아는 것도 아니고, 학문적으로 공부해서 잘 아는 것도 아님을 깨달았습니다. 공자의 말씀처럼, 태어나면서 이미 안 자가 최고이고,? 배워서 아는 자는 그 다음일 수밖에 없습니다. 그런 의미에서, 우리는 성인의 말씀 속에서 인생의? 비밀을 여는 열쇠를 얻는 것이 현명합니다. 저에게도 그런 기회가 두 번 있었는데 처음은 에머슨을 연구하면서였고, 인생에 대한 ‘배움’을 궁극적으로 얻게 된 것은 2010년 대상그룹 임창욱 회장님을 만나 그 도움으로 수행에 관한 연구를 하면서부터입니다.” 이후 인생의 참 원리이자 수행의 핵심원리인 중도中道에 대해 일반인들에게 설명하고자 2013년부터 2015년까지 3년간 《에머슨, 조화와 균형의 삶》 《삶의 만족은 어디에서 오는가》 《자연》 등 7권의 책을 연달아 출간했다. 《공자·노자·석가·예수를 관통하는 진리》의 출간도 이러한 ‘깨달음의 지혜가 모든 종교에 공통적으로 들어 있음’을 자각하였기에 가능했다. 《공자·노자·석가·예수를 관통하는 진리》에서 저자는 《논어》 《도덕경》 《금강경》 《사복음서》 등을 중심으로 유·불·선 3교와 기독교는 물론이고 우리의 전통사상인 홍익사상 그리고 《우파니샤드》를 포함한 모든 종교와 가르침의 근본정신을 말한다. 에머슨과 다석 류영모의 공통점을 끌어내는가 하면 진리가 모든 삶속에서 하나로 통한다고 본 저자는 “인류와 우주를 구원할 수 있는 것은 용서와 사랑과 자비이며, 이 정신은 모든 종교의 기본”이라고 단언한다. 또한 공자의 학문이 ‘하늘의 도를 지향하는 사람의 도리에 대한 배움’이라면서 예수의 말씀이 담긴 [마태복음]과 연계시키는 장면이 인상적이다. “공자는 하늘의 섭리를 인仁이라고 표현하고 이를 구현하는 원리를 ‘충서忠恕’라고 했는데 여기서 충서란 ‘자기가 원하지 않는 것을 다른 사람에게 하지 마라’는 중도의 도리를 의미합니다. 따라서 충서는 인仁의 또 다른 표현으로 ‘너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라.〈마태복음7:12〉’ 라는 예수의 말씀과 상통합니다.” 또한 본문에서 4대 성인 모두 ‘재물’을 섬기는 것에 대한 경고를 하고 있음을 명확하게 보여주고 있다. 예컨대 예수는 “너희는 하느님과 재물을 아울러 섬길 수 없다.”고 하였고, 공자는 “군자는 도를 걱정하지 빈곤을 걱정하지 않는다.”고 했으며, 석가는 “인간이 어리석은 무명無明의 때를 벗겨내는 순간 극락세계가 이 땅에 도래한다.”고 했다. 노자 또한 “도를 지닌 사람은 가득 채우려 하지 않는다.”고 했음을 명쾌하게 인용하고 있다. 특히 4대 성인의 말씀에 대한 해석 가운데 백미로 작용하는 것은 ‘조선시대 유학자들에게 기독교가 어떻게 이해되었는가’를 설명하는 부분일 것이다. 저자는 현대의 한글성경과 당대의 한문성경의 비교를 통해 그 미묘한 차이를 설득력 있게 풀어내고 있다. “[요한복음 1장 1절]을 보면 ‘한처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다.’라고 되어 있습니다. 한문성경에는 ‘한처음, 천지가 창조되기 전부터 도道가 계셨다.’입니다. 여기서 한글성경은 로고스(logos)를 말씀으로 번역했는데, 사실 이것은 하늘의 섭리라고 보는 것이 보다 정확합니다. 섭리는 도道의 다른 표현이라고 할 수 있습니다.” 그래서 저자는 조선시대의 유학자들이 기독교를 도학道學이라고 생각하고 쉽게 이해할 수 있었던 근본이며, 기독교가 우리에게 빠르게 전파되었던 이유라고 보았다. 미래학자 커즈와일(Ray Kurzweil)은 2045년에 인간과 인공지능의 결합에 따른 문명의 특이점(singularity) 시대가 온다고 예측했다. 저자 역시 이 점에 주목하고 있다. “다가올 대변곡점의 시기 이후 인류는 전혀 다른 존재방식으로 살아갈 것입니다. 문명의 대변혁기에 바뀔 새로운 패러다임은 과학과 정신의 융복합에 의해 완성되리라 봅니다. 우리가 인공지능의 문제를 어떻게 생각하고 대처하느냐에 따라 이 지상이 천국이 될 수도, 지옥이 될 수도 있습니다. 최첨단 인공지능의 지배를 받기 전에 인공지능에 전 인류를 포용할 수 있는 윤리의식을 집어넣어야 합니다. 일차적으로 인공지능을 통해 공통된 윤리의식을 뽑아내고, 최종적으로 보편윤리의식의 알고리즘을 만들어 인공지능에 주입할 것을 제안합니다.” 신간 《공자·노자·석가·예수를 관통하는 진리》는 20년 이상 성인들 말씀을 좇으며 수행한 결과물로서 저자의 ‘수행보고서’라 할 만하다. 또한 세계평화와 우주의 개막을 알리는 이 시대, 어떻게 보편적 윤리의식을 인공지능에 부여할 것인가, 의식혁명의 필요성을 호소하는 궁극의 내용을 담고 있는 ‘인생 지침서’이기도 하다.

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