품목정보
발행일	2018년 05월 31일
쪽수, 무게, 크기	504쪽 \| 652g \| 14521035mm
ISBN13	9788998602710
ISBN10	8998602717

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저자 소개 (2명)

과거 1,000년에 걸쳐 서구에 나타났던 열정적이고 낭만적인 사랑이라는 개념은 가장 파괴적인 문화유산 중에 하나다. 그로 인해 사람들은 ‘영혼의 반쪽’을 열망하게 되었는데, 그런 사람을 찾기란 현실에서는 사실상 불가능하기 때문이다. 어딘가 영혼의 반쪽이 존재한다는 근거 없는 믿음 때문에 사람들은 가능성이 희박해 보이는 한 사람을 찾느라 많은 시간을 허비한다. --- p.32~33

아카 족 남자들은 세상에서 가장 육아에 헌신적인 아빠들이다. 그들은 하루의 대략 47퍼센트 정도를 아이들을 안고 있거나 바로 옆에서 아이들을 보살핀다. 여자들이 여전히 육아의 많은 부분을 담당하지만, 아카 족 남자들은 육아의 모든 측면에 온전히 관여하며, 대부분의 일을 엄마와 함께 나눈다. 아빠들이 아기를 씻기고 방바닥을 닦는다. 밤에 아기가 울면 아빠가 일어나서 아기를 달래는 경우도 드물지 않은데, 아빠의 젖꼭지를 가볍게 빨도록 할 정도다.--- p.63

남자가 집을 떠나 일을 하러 가는 관행은 19세기 공장들이 생기기 전까지는 그리 흔한 일이 아니었다. ‘집안일housework’이라는 단어가 19세기에야 등장한 이유가 바로 여기에 있다. 그전까지는 모든 일work이 집안일이었고, 모든 남편husband은 집에서 일을 하는 남편, 즉 주부主夫, househusband였다--- p.67~68

서구에서 태어나는 사람들 중에 대다수가 다양한 직업 선택 기회와 사회 계층 이동 가능성을 누렸다고 말해도 좋을 시기는 20세기 들어와서다. 이전보다 훨씬 보편화된 교육 기회가 중요한 역할을 했다. 또한 여자들이 서서히 유급 노동 시장으로 진출했다. 이런 흐름에는 여성들의 참정권 투쟁과 제1, 2차 세계대전 기간에 부족한 남성 인력을 대체하여 공장 노동을 했던 경험이 일조했다. 1960년대에 경구피임약의 등장도 여성의 사회 진출을 한결 수월하게 해준 공신이었다. 경구피임약 덕분에 여자들은 아이를 낳고 가정을 꾸릴지 말지, 꾸린다면 언제 꾸릴지를 상당한 정도로 통제할 수 있게 되었다.--- p.133

알고 보면 인류는 지금처럼 시간에 병적으로 집착하지 않고, 분초도 모자라 수백분의 1초까지 시간을 정확하게 구분하지 못하는 상태에서도 수백 년 동안 무탈하게 잘 살아왔다. 소크라테스는 지금이 10시 10분 전인지 후인지 모르는 채로 평생을 살았지만 위대한 서구 철학을 탄생시켰다. 빙엔의 힐데가르트는 분이나 초에 대해 들어본 적도 없지만 중세 음악에 대변혁을 일으키는 업적을 남겼다. 레오나르도 다 빈치는 [최후의 만찬]을 그리면서 초조하게 시계를 힐끔거리지도, 일정을 깔끔하게 정리해주는 전자 달력을 활용하지도 않았다. --- p.167

우리가 풍요로운 사회에 살고 있다고 생각하는가? 그렇지 않다. 적어도 인류학자 마셜 살린스에 따르면 우리 사회는 풍요롭지 않다. 살린스는 1970년대에 진정 풍요로운 사회는 수렵. 채집인 공동체라고 주장했다. 소비재에 대한 욕망 때문에 현대인은 깨어 있는 시간 대부분을 비용 지불을 위한 노동에 써야 하며, 그 결과 가족, 친구와 함께하거나 게으른 쾌락을 맛볼 자유 시간은 거의 없는 처지다. 하지만 살린스에 따르면, 오스트레일리아 북부 원주민과 보츠와나 토착민 쿵 족은 하루 세 시간에서 다섯 시간만 생계 유지를 위한 노동을 했다. 살린스의 설명을 들어보자. “고된 노동이 끊임없이 이어지는 세상이 아니었다. 가끔씩 식량을 찾는 작업을 하고, 충분한 여가를 가졌으며, 1인당 연간 낮잠 시간이 다른 어떤 사회보다 많았다.”--- p.215~216

나처럼 창조성에 대한 자신감이 결여된 사람들은 자기를 탓해서는 안 된다. 탓할 상대는 오히려 미켈란젤로 부오나로티다. 정확히 말하자면 미켈란젤로를 중심으로 생겨난 창조적 천재에 대한 숭배 문화를 탓해야 한다. 르네상스는 누가 뭐래도 유럽 역사상 가장 놀라운 예술 및 문학을 만들어낸 위대한 시대였을 것이다. 하지만 동시에 르네상스는 창조성에 대한 엘리트주의 태도와 일반인의 창조적, 예술적 자신감 상실을 야기한 데도 책임이 있다. 사실 우리는 현재도 그때의 충격으로부터 완전히 회복되지 못한 상태다. --- p.388~389

오늘날 묘지들은 보통 교외의 엄숙하고 인적 드문 공간에 있다. (...) 하지만 600년 전에는 묘지들이 오늘날로 치면 도심 쇼핑몰이 있는 자리에 있었다. (지금에 비해 도심에 공간이 풍부하고 교회와 가깝다는 것도 도심에 묘지가 많은 이유 가운데 하나였다.) 중세 파리, 런던, 로마의 묘지들은 인기 있는 만남의 장소이자 와인, 맥주, 리넨 등을 파는 상인들이 많은 번화한 장소였는데, 순례자들이 지나가는 성인들의 축일에는 한층 사람들로 붐볐다. 사람들은 묘지들 사이에서 거닐고, 묘지에서 사람을 만나 대화를 나누고, 즐겁게 웃고 떠들며 놀았다. 아이들은 교회 옆 납골당에서 사람 뼈를 장난감 삼아 놀았다. (...) 매장지를 연구하는 역사학자들에 따르면 중세에 묘지는 “도시, 시골 할 것 없이 어디서든 가장 시끄럽고, 분주하고, 활기가 넘치고, 상업적인 지역에 있었다.” --- p.427~429

우리는 수천 가지 다른 방식으로 각자 삶을 살 수가 있다. 또한 과거 문명들은 현재 우리가 습관적으로 사랑하고, 일하고, 창조하고, 죽어가는 방식이 우리 앞에 놓인 유일한 옵션이 아니라는 사실을 깨닫게 해준다. 우리는 그저 역사의 ‘원더박스’를 열고, 세상살이 방식에서 새롭고 놀라운 가능성을 찾기만 하면 된다. 그런 가능성들이 우리 호기심에 불을 붙이고, 상상력을 사로잡고, 우리 행동을 자극하도록 하라.

--- p.470~471

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당신을 하루살이 같은 인생에서 건져줄 역사 사용 설명서 어떻게 살 것인가? 참으로 오래된 인류의 질문이다. 굉장히 무거운 질문이면서 또한 매우 실용적인 질문이기도 하다. 각자의 답이 있겠지만 그 어디에도 통하는 단 하나의 정답은 없는 질문. 이 질문에 대한 답을 찾아가는 것이 이 책의 여정이다. ‘어떻게 살 것인가?’라는 질문에 답을 찾기 위한 길은 여럿이다. 가장 먼저 떠오르는 것은 종교의 가르침과 영적인 사상가들의 말에 귀 기울이는 것이다. 심리학자들이 발전시킨 ‘행복 과학’을 탐구하는 것도 한 방법이다. 유행하는 자기 계발 전문가의 조언도 도움이 될 것이다. 이들은 나쁜 습관을 떨쳐내고 삶에 대한 긍정적인 관점을 갖도록 도울 것이다. 하지만 이 책이 안내할 세상은 이들과는 좀 다르다. 세상살이의 문제를 해결할 중요한 영감의 원천이지만 사람들이 좀처럼 활용하지 않는 영역. 바로 역사다. 일찍이 괴테는 “지난 3,000년의 역사를 활용하지 못하는 사람은 하루살이 같은 인생을 살 뿐이다.”라고 했다. 이 책은 고대 그리스에서 오늘날에 이르는 지난 3,000년의 인류 역사를 펼쳐 보인다. 유럽과 북아메리카를 중심으로 아프리카와 동아시아까지 지구촌 곳곳을 누비며, 그때 그곳의 사람들이 살았던 방식을 소개한다. 이를 통해 인류가 일, 시간, 창조성, 공감 같은 일상적이고 중요한 문제에 접근하는 방법이 실은 놀라울 정도로 다양했다는 것을 보여준다. 이렇게 만난 다양한 삶의 방식은 나의 삶 역시 지금의 모습으로 고정된 것이 아님을 깨닫게 하고, 새로운 용기를 낼 수 있게 독려한다. 진정한 사랑을 기다리는 당신에게 사랑. 늘 설레는 말이지만 또한 가슴 아픈 말이다. 우리는 왜 번번이 사랑에 실패하고, 힘겨워하는 것일까? 종교나 심리학의 영역에서도 많은 조언을 들을 수 있겠지만, 고대 그리스에서부터 인류의 역사를 일별하는 저자의 안내를 따라가다 보면 이는 애초에 출발부터 잘못된 문제임을 깨닫게 된다. 저자는 사랑이라는 감정의 역사에서 일어난 크나큰 두 가지 비극을 지적한다. 첫 번째, 사랑은 여러 다른 형태로 존재하며 각각의 역할이 있는 법인데 우리가 이를 망각하고 있다는 것. 두 번째, 지난 수천 년에 걸쳐서 다양한 사랑이 이성 간 연애(그리고 결혼!)라는 개념 하나로 통합되었다는 것. 이를 통해 우리는 사실상 불가능한 목표인 ‘영혼의 반쪽’이라는 환상을 찾아 시간을 허비하고 있다는 것이다. 남녀 사이는 물론, 친구간의 우정, 낯선 이방인과의 관계, 그리고 자기 자신에 대해서도 다양한 사랑이 존재하며 이들이 조화를 이룬 모습이 사실은 삶에 사랑이 충만한 모습이다. 가족과의 대화가 불편한 당신에게 사랑만큼 늘 우리와 함께하지만, 그만큼 또 매번 좌절을 경험하게 하는 것이 가족이다. 화목한 모습을 연출하기는 하지만 어딘가 불편한 당신에게 역사가 들려주는 진실은 한편으로는 현대 문명에 대한 성찰을, 또 다른 한편으로는 심심한 위로를 선사할 것이다. 오늘날 가족이 불편해지는 첫 번째 고리는 남녀 성역할의 분리다. 가사노동 및 육아에서의 불균형 문제가 가정불화의 씨앗이다. 이는 서구 사회라고 다르지 않다. 영국의 맞벌이 가정에서도 여성이 남성보다 3분의 1 이상 더 많은 시간을 가사에 쏟고 있다. 하지만 이는 인류의 오랜 전통이 결코 아니다. 콩고 분지의 아카 족 남자들은 하루의 약 47%를 육아에 썼다. 18세기 타히티 섬의 남자들은 일상적으로 요리를 하고 아이를 돌봤다. 오늘날과 같은 성역할 분리의 결정적 계기는 산업혁명이었다. 19세기에 공장들이 들어서기 전까지 남자가 집을 떠나 일을 하러 가는 건 자연스러운 일이 아니었다. 자영농 형태의 삶에서는 모든 일이 ‘집안일’이었고 어떤 식으로든 남녀가 집안일을 서로 나누어 해야 했다. 집안의 일과 집밖의 일이라는 구분이 생긴 건 그리 오래된 일이 아니다. 불편한 가족을 벗어나기 위한 첫 번째 할 일은 남자들이 가사에서 역할을 되찾는 것이다. 또 한 가지 짚어봐야 할 것이 가족 간의 대화다. 특히 온 가족이 함께 즐겁게 대화하며 식사를 하는 이미지는 사실 역사 속에 존재한 적이 없다. 고대 이래 오랫동안 남녀가 분리되어 식사를 했으며, 중세에는 기독교 신앙의 영향으로 침묵 속의 식사가 일반적이었다. 물론 중세를 지나 18세기 무렵이 되면 테이블 위의 대화가 꽃피기 시작하지만, 가족 간의 식사에서는 아버지나 남편의 권위에 짓눌려 감정 억압의 상태를 면치 못했다. 우리가 생각하는 친밀한 대화 속의 식사는 20세기에 들어와서야 자리 잡기 시작했다. 하지만 이내 텔레비전이라는 복병이 나타났고 오늘날은 스마트폰이 그 자리를 대신하고 있다. 이에 저자는 가족 간 대화의 물꼬를 틀 몇 가지 방법을 제시하고 있다. 더 나은 삶을 꿈꾸는 당신에게 역사가 들려주고 싶은 열두 가지 이야기 사랑과 가족에 이어 공감, 일, 시간, 돈, 감각, 여행, 자연, 신념, 창조성, 죽음 방식이라는 열두 가지의 주제가 이어진다. 앞서 사랑과 가족을 다룬 방식과 비슷하게 우리가 갖고 있는 고정관념을 깨는 사례를 역사 속에서 만나고 나면, 해당 주제에 대한 마음이 한결 가벼워진다. 일, 시간, 돈 등 현대인의 삶을 각박하게 만드는 주제들에 대해서는 이런 풍조가 사실 인류 역사에서 굉장히 최근에 만들어진 것임을 확인하고 나면, 그런 흐름에 주눅 들기보다는 자기만의 방식으로 헤쳐 나가는 것이 더 나은 삶에 다가가는 것임을 확신하게 된다. 시각 중심의 현재의 우리 삶에 후각, 촉각 등 다양한 감각이 가져오는 풍요로움을 일깨워주고, 창조성의 문제에서는 천재들의 성과가 아닌 일상에서 무언가를 직접 만들면서 느끼는 기쁨에 집중할 수 있게 돕는 것 역시 이 책의 미덕이다. 대단원의 막이 ‘죽음 방식’으로 내려지는 것도 흥미롭다. 죽음 그 자체보다도 죽음을 대하는 태도에 대해 이야기하는 이 장에서는, 인류 역사에서 죽음이 지금처럼 삶과 떨어져 있던 때가 없었음을 보여준다. 불과 몇 백 년 전까지만 해도 공동묘지가 도시의 중심이었고, 아이들이 해골을 장난감 삼아 가지고 놀았다는 사실을 아는가? 역사 속의 일화를 통해 죽음에 대한 망각이 어떻게 삶 역시 허무하게 만들었는지를 살펴보고, 길어진 수명으로 생긴 노인 문제에 대한 해법을 죽음 방식으로부터 찾는 것 등은 이 책이 아니면 만나기 어려운 이야기다. 고단하고 혼란스러운 삶, 달콤한 위안이나 통쾌한 독설, 메시아에 대한 갈구 등에 지쳤다면 이제 역사가 들려주는 이야기에 차분히 귀 기울여 보는 건 어떨까?

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