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품목정보
| 발행일 | 2018년 06월 01일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 308쪽 | 456g | 152*210*13mm |
| ISBN13 | 9788996940357 |
| ISBN10 | 8996940356 |
병역거부
: 변화를 위한 안내서
전쟁저항자인터내셔널(WRI) 저 / 여지우,최정민 공역 / 전쟁없는세상 편
|
경계
|
2018년 06월 01일
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병역거부 운동의 (상대적) 성공이 여러 가지 면에서 그 자체의 걸림돌이 되기도 한다. 예를 들어, 세계적으로 징·모병이 거의 (대부분 이성애자) 남성에게만 집중된다는 점을 고려할 때, 병역거부 운동은 다른 사회 운동보다 훨씬 더 (이성애자) 남성을 중심으로 돌아가기 쉽다. 캠페인의 초점이 감옥에 가는 것에 집중될 경우, 자칫 군대가 퍼뜨리는 것과 동일한 군사화 된 영웅 숭배를 재생산하는 운동이 될 수도 있다. 병역거부에서 전형적인 선언적이고 공개적이며 이념적인 형태의 거부는 대개 특권을 누리는 계급과 인종 집단의 청년에게 더 매력적이다. 그에 비해 사회적 취약 계층의 구성원은 보다 ‘조용한’ 형태의 입영 기피나 군 복무 중단을 택하기 쉬우며, 이는 때때로 ‘징병 기피’ 혹은 ‘병역 기피’라 불린다.
--- p. 9
병역거부 운동은 흔히 “만약 전쟁이 났는데 아무도 전쟁터에 나가지 않는다면?”이라는 오랜 문구에서 영감을 받아왔다. 조만간 기술의 발전으로 인해 어쩌면 버튼 하나로 수천 명의 군인을 죽일 수 있게 돼 아무도 전쟁터에 ‘나갈’ 필요가 없어질지도 모른다. 병역거부 운동은 특히 20세기의 이른바 ‘세계 대전’ 같은 ‘총력전’에 필요한 군사 동원을 방해하는 걸림돌로서 군국주의 국가들을 위협하고 있다. 대규모 군인을 필요로 하는 ‘지상군 중심’의 사고방식이 갈수록 전문화되는 군대와 로봇에 의해 대체될수록, 우리는 더욱 새롭고 유연한 방식의 병역거부 운동을 개발해야 할 것이다.
--- p.27
남성들은 아직도 병역거부 운동에서 여성의 역할을 남성 병역거부자의 부인이나 여동생, 누나, 어머니 정도로만 생각하고 있으며, 그런 견해를 예사로 받아들인다. 그리고 설사 여성에게 그런 관계가 없다 하더라도 그들은 “여성의 가까운 친구 중에 남성 병역거부자가 있을 수 있다”고 말한다. 하지만 여성의 병역거부 운동 참여에 대한 이와 같은 이유들은, 여성을 필연적으로 남성에 의존적인 존재로 규정한다. 따라서 우리의 선언은 우리가 이 투쟁에 참여하는 이유를 우리 자신의 언어로 설명하는 게 핵심이었다.
--- p.38
“백인 활동가들이 행진을 계획하고는 흑인 단체들을 불러서 시위에 참여할 의향이 있는지 물어보는 경우가 있어요. 하지만 절대 계획 단계에서 부르진 않아요. 이미 다 계획한 다음에 흑인 단체들을 불러서 이래라 저래라 하지 마세요. 더 많은 흑인이 참여하길 바란다면 처음부터 불러야죠. 계획 단계에서부터요.”
--- p.48
내가 남성이 되기 위해 총을 들 필요는 없다. 그래도 나의 남성성은 위협받지 않는다. 나는 내가 바라는 나름의 방식으로 남성이다. 하지만 차별 없이 사랑하는 것이 우리의 사명임에도, 교회 강단에서 고통과 수난, 차별이 조장되는 상황을 지켜보는 게 지긋지긋하다. 나는 낙인과 수치에 맞서는 사람들, 그들 자신이 아닌 존재로 대우받기를 거부하는 ‘보잘 것 없는 사람들’과 함께 싸울 것이다.
--- p.85
우연히 어떤 기적처럼 어린 시절의 나로 돌아간다면, 난 다시 내 사촌 누나의 초록색 원피스를 입고 어른들에게, 내 친구들에게 당당히 물어볼 것도 같다. 여자 옷을 입은 내 모습이 잘 어울리지? 이게 내 옷 같지 않니?
--- p.90
국제 사회의 양심적 병역거부권 인정은 병역거부자를 위한 입법의 의무를 국가에 부여하는 직접적인 효과뿐 아니라, 그런 법안을 마련하지 않을 경우 국제 난민법에 따른 망명 신청의 근거가 될 수 있음을 내비친다는 점에서 그 의미가 크다. 그 중에서도 가장 중요한 점은 양심적 병역거부가 사상과 양심, 종교의 자유를 누릴 권리의 일부로 인정됐다는 사실이다.
--- p.131
내가 아는 한, 어떤 참전자도 먼저 도움을 청하려 하지는 않는다. 우리는 추위와 더위, 고통을 견뎌냈고, 무엇에도 꺾이지 않는다는 생각이 뿌리 깊이 박혀 있다. 게다가 대체로 무엇이든 대충하지 않고, 한번 뛰어들면 끝장을 보는 성격이다. 그 결과 활동에만 매진하고 자기 자신은 제대로 돌보지 않는다. 그동안 우리 단체의 많은 사람이 자살로 목숨을 잃었다. 사랑의 공동체를 이야기하고 실천한다지만, 우리는 한 명의 참전자가 잠들 때마다 만나는 내 안의 악마를 결코 이해할 수 없고 영원히 그러지 못할 것이다.
--- p.173
과거에 함께 했던 그 많은 젊은 거부자들은 전부 어디로 갔을까? 오늘날 스페인에서 반군사주의 투쟁은 왜 이토록 비주류인가? 많은 활동가들이 다른 투쟁으로 옮겨간 이유는 무엇인가? 징병제가 폐지된 이후 군대의 이미지가 상대적으로 나아진 원인은 무엇인가? 사회의 군사화에 대한 적극적 거부는 왜 공론화되지 못했는가? 과거의 반군사주의 활동가들이 주축이 된 일부 사회 운동들은 왜 반군사주의의 횃불을 이어받지 못했는가?
--- p.216
이제 더 이상 한국의 병역거부 운동은 병역거부자들에게 가해지는 비난을 옹호하는 데에만 급급하지 않는다. 비록 아직 대체복무 제도가 존재하지는 않지만, 병역거부자들은 대체복무 제도 도입뿐만 아니라 다양한 평화 이슈들을 거침없이 제기하고 있다. 병역거부 운동이 한국의 군사주의에 냈던 조그만 흠집은 이제 점점 더 커져만 가고 있다.
--- p.234
“긴장은 이제 권력 투쟁으로 바뀌었다. 나는 그들의 언어로 나의 힘이나 ‘남성성’을 증명하는데 관심이 없다. 이것이 내가 병역을 거부한 핵심적인 이유다.”
--- p.261
“비폭력적 접근은 압제자의 마음을 즉시 바꾸지는 못한다. 그것은 먼저 거기에 헌신하는 사람들의 마음과 영혼을 움직인다. 그래서 그들은 새로운 자존감을 갖게 되며, 자신들도 모르고 있던 힘과 용기라는 자원을 이끌어낸다.”
--- p. 9
병역거부 운동은 흔히 “만약 전쟁이 났는데 아무도 전쟁터에 나가지 않는다면?”이라는 오랜 문구에서 영감을 받아왔다. 조만간 기술의 발전으로 인해 어쩌면 버튼 하나로 수천 명의 군인을 죽일 수 있게 돼 아무도 전쟁터에 ‘나갈’ 필요가 없어질지도 모른다. 병역거부 운동은 특히 20세기의 이른바 ‘세계 대전’ 같은 ‘총력전’에 필요한 군사 동원을 방해하는 걸림돌로서 군국주의 국가들을 위협하고 있다. 대규모 군인을 필요로 하는 ‘지상군 중심’의 사고방식이 갈수록 전문화되는 군대와 로봇에 의해 대체될수록, 우리는 더욱 새롭고 유연한 방식의 병역거부 운동을 개발해야 할 것이다.
--- p.27
남성들은 아직도 병역거부 운동에서 여성의 역할을 남성 병역거부자의 부인이나 여동생, 누나, 어머니 정도로만 생각하고 있으며, 그런 견해를 예사로 받아들인다. 그리고 설사 여성에게 그런 관계가 없다 하더라도 그들은 “여성의 가까운 친구 중에 남성 병역거부자가 있을 수 있다”고 말한다. 하지만 여성의 병역거부 운동 참여에 대한 이와 같은 이유들은, 여성을 필연적으로 남성에 의존적인 존재로 규정한다. 따라서 우리의 선언은 우리가 이 투쟁에 참여하는 이유를 우리 자신의 언어로 설명하는 게 핵심이었다.
--- p.38
“백인 활동가들이 행진을 계획하고는 흑인 단체들을 불러서 시위에 참여할 의향이 있는지 물어보는 경우가 있어요. 하지만 절대 계획 단계에서 부르진 않아요. 이미 다 계획한 다음에 흑인 단체들을 불러서 이래라 저래라 하지 마세요. 더 많은 흑인이 참여하길 바란다면 처음부터 불러야죠. 계획 단계에서부터요.”
--- p.48
내가 남성이 되기 위해 총을 들 필요는 없다. 그래도 나의 남성성은 위협받지 않는다. 나는 내가 바라는 나름의 방식으로 남성이다. 하지만 차별 없이 사랑하는 것이 우리의 사명임에도, 교회 강단에서 고통과 수난, 차별이 조장되는 상황을 지켜보는 게 지긋지긋하다. 나는 낙인과 수치에 맞서는 사람들, 그들 자신이 아닌 존재로 대우받기를 거부하는 ‘보잘 것 없는 사람들’과 함께 싸울 것이다.
--- p.85
우연히 어떤 기적처럼 어린 시절의 나로 돌아간다면, 난 다시 내 사촌 누나의 초록색 원피스를 입고 어른들에게, 내 친구들에게 당당히 물어볼 것도 같다. 여자 옷을 입은 내 모습이 잘 어울리지? 이게 내 옷 같지 않니?
--- p.90
국제 사회의 양심적 병역거부권 인정은 병역거부자를 위한 입법의 의무를 국가에 부여하는 직접적인 효과뿐 아니라, 그런 법안을 마련하지 않을 경우 국제 난민법에 따른 망명 신청의 근거가 될 수 있음을 내비친다는 점에서 그 의미가 크다. 그 중에서도 가장 중요한 점은 양심적 병역거부가 사상과 양심, 종교의 자유를 누릴 권리의 일부로 인정됐다는 사실이다.
--- p.131
내가 아는 한, 어떤 참전자도 먼저 도움을 청하려 하지는 않는다. 우리는 추위와 더위, 고통을 견뎌냈고, 무엇에도 꺾이지 않는다는 생각이 뿌리 깊이 박혀 있다. 게다가 대체로 무엇이든 대충하지 않고, 한번 뛰어들면 끝장을 보는 성격이다. 그 결과 활동에만 매진하고 자기 자신은 제대로 돌보지 않는다. 그동안 우리 단체의 많은 사람이 자살로 목숨을 잃었다. 사랑의 공동체를 이야기하고 실천한다지만, 우리는 한 명의 참전자가 잠들 때마다 만나는 내 안의 악마를 결코 이해할 수 없고 영원히 그러지 못할 것이다.
--- p.173
과거에 함께 했던 그 많은 젊은 거부자들은 전부 어디로 갔을까? 오늘날 스페인에서 반군사주의 투쟁은 왜 이토록 비주류인가? 많은 활동가들이 다른 투쟁으로 옮겨간 이유는 무엇인가? 징병제가 폐지된 이후 군대의 이미지가 상대적으로 나아진 원인은 무엇인가? 사회의 군사화에 대한 적극적 거부는 왜 공론화되지 못했는가? 과거의 반군사주의 활동가들이 주축이 된 일부 사회 운동들은 왜 반군사주의의 횃불을 이어받지 못했는가?
--- p.216
이제 더 이상 한국의 병역거부 운동은 병역거부자들에게 가해지는 비난을 옹호하는 데에만 급급하지 않는다. 비록 아직 대체복무 제도가 존재하지는 않지만, 병역거부자들은 대체복무 제도 도입뿐만 아니라 다양한 평화 이슈들을 거침없이 제기하고 있다. 병역거부 운동이 한국의 군사주의에 냈던 조그만 흠집은 이제 점점 더 커져만 가고 있다.
--- p.234
“긴장은 이제 권력 투쟁으로 바뀌었다. 나는 그들의 언어로 나의 힘이나 ‘남성성’을 증명하는데 관심이 없다. 이것이 내가 병역을 거부한 핵심적인 이유다.”
--- p.261
“비폭력적 접근은 압제자의 마음을 즉시 바꾸지는 못한다. 그것은 먼저 거기에 헌신하는 사람들의 마음과 영혼을 움직인다. 그래서 그들은 새로운 자존감을 갖게 되며, 자신들도 모르고 있던 힘과 용기라는 자원을 이끌어낸다.”
--- p.288
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