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품목정보
| 발행일 | 2018년 09월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 436쪽 | 594g | 145*210*30mm |
| ISBN13 | 9791161570433 |
| ISBN10 | 1161570438 |
신의 대리인, 메슈바
권무언 저
|
나무옆의자
|
2018년 09월 10일
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- eBook
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저자 소개 (1명)
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영향력이 절대적인, 언제나 옳을 수밖에 없는 대성교회의 절대 권력자 명수창 목사.
그는 대성전을 완성한 이후부터 신성불가침의 ‘절대 독립변수’가 되었다. 반면 김일국을 비롯한 핵심 장로들은 종속변수였다. 절대변수인 명수창이 추진한 대규모 사업이나, 의논도 없이 덜컥 벌여놓은 사업의 뒷감당은 언제나 종속변수인 장로들의 몫이었다. 김일국은 성실하여 남들보다 많은 양의 일을 너끈히 해치웠지만 잘되면 명수창의 탁월한 리더십 덕이요, 안 되면 역량이 부족한 장로들 탓으로 돌아오는 희한한 구조였다. --- p.41
“왜 하필…….”
명수창은 신음을 뱉어 냈다. 그 짧은 신음에는 많은 의미가 함축되어 있었다. 왜 하필이면 내 집무실 앞에서! 왜 하필이면 오늘! 왜 하필이면 은퇴가 얼마 남지 않은 이 시점에! 이런 일이 발생한 것인가. 삼십오 년의 목회 생활을 스캔들 없이 마무리할 수 있기를 바라고 또 바랐는데.
김일국 스스로 오늘까지 반드시 인계하겠다고 약속하지 않았던가. 오늘 다섯 시로 약속한 시간에 나타나지 않더니, 뜬금없이 죽음이라니. 그를 견딜 수 없도록 만든 것이 뭐란 말인가. 그와 함께한 삼십 년이란 시간조차도 김일국이란 한 인간을 객관적으로 파악하는 데 충분하지 못했단 말인가. --- p.92
“당신은 교회를 파괴하려는 가롯 유다 같은 존재야!”
김현호는 참지 못하고 이 말을 내뱉었다. 이원준은 최후가 다가오고 있음을 직감했다. 그의 의견은 받아들여지지 않았다. 이원준은 회의 도중에 교회 밖으로 나왔다.
“우릴 다 죽이려 한다.”
“메슈바!”
그의 뒤에서 험한 소리들이 쏟아져 나왔다. ‘메슈바라? 하나님께 등을 돌린 배역자! 내가 메슈바란 말인가?’ 이원준은 더는 방법이 없다고 생각했다. 교회는 배교의 기운에 휩싸여 있었다. --- p.189
어려운 문제였다. 세습을 하고도 세습이 아니라는 말을 들어야 하고 또한 사회의 비난을 받지 않는 방법도 찾아야 했다. 그런 방법이 있을까? 명수창은 장로들이 정말 터무니없는 생각을 한다며 내심 혀를 끌끌 찼다.
“방법이 있습니다. 아니, 전략이 있습니다.”
심종수가 말했다.
“뭡니까?”
“살모사를 아십니까?” --- p.304
나는 무엇을 위해 어디로 가고 있는가? 조용하고 한적한 융프라우의 산자락으로? 돌이킬 수 없는 아버지와의 시간 속으로? 아니면 이제 소통의 방법조차 찾지 못한 채 서로 말도 않고 지내는 어머니와의 관계 속으로? 나는 무엇을 위해, 어디를 향해 달려가는가.
그는 대성전을 완성한 이후부터 신성불가침의 ‘절대 독립변수’가 되었다. 반면 김일국을 비롯한 핵심 장로들은 종속변수였다. 절대변수인 명수창이 추진한 대규모 사업이나, 의논도 없이 덜컥 벌여놓은 사업의 뒷감당은 언제나 종속변수인 장로들의 몫이었다. 김일국은 성실하여 남들보다 많은 양의 일을 너끈히 해치웠지만 잘되면 명수창의 탁월한 리더십 덕이요, 안 되면 역량이 부족한 장로들 탓으로 돌아오는 희한한 구조였다. --- p.41
“왜 하필…….”
명수창은 신음을 뱉어 냈다. 그 짧은 신음에는 많은 의미가 함축되어 있었다. 왜 하필이면 내 집무실 앞에서! 왜 하필이면 오늘! 왜 하필이면 은퇴가 얼마 남지 않은 이 시점에! 이런 일이 발생한 것인가. 삼십오 년의 목회 생활을 스캔들 없이 마무리할 수 있기를 바라고 또 바랐는데.
김일국 스스로 오늘까지 반드시 인계하겠다고 약속하지 않았던가. 오늘 다섯 시로 약속한 시간에 나타나지 않더니, 뜬금없이 죽음이라니. 그를 견딜 수 없도록 만든 것이 뭐란 말인가. 그와 함께한 삼십 년이란 시간조차도 김일국이란 한 인간을 객관적으로 파악하는 데 충분하지 못했단 말인가. --- p.92
“당신은 교회를 파괴하려는 가롯 유다 같은 존재야!”
김현호는 참지 못하고 이 말을 내뱉었다. 이원준은 최후가 다가오고 있음을 직감했다. 그의 의견은 받아들여지지 않았다. 이원준은 회의 도중에 교회 밖으로 나왔다.
“우릴 다 죽이려 한다.”
“메슈바!”
그의 뒤에서 험한 소리들이 쏟아져 나왔다. ‘메슈바라? 하나님께 등을 돌린 배역자! 내가 메슈바란 말인가?’ 이원준은 더는 방법이 없다고 생각했다. 교회는 배교의 기운에 휩싸여 있었다. --- p.189
어려운 문제였다. 세습을 하고도 세습이 아니라는 말을 들어야 하고 또한 사회의 비난을 받지 않는 방법도 찾아야 했다. 그런 방법이 있을까? 명수창은 장로들이 정말 터무니없는 생각을 한다며 내심 혀를 끌끌 찼다.
“방법이 있습니다. 아니, 전략이 있습니다.”
심종수가 말했다.
“뭡니까?”
“살모사를 아십니까?” --- p.304
나는 무엇을 위해 어디로 가고 있는가? 조용하고 한적한 융프라우의 산자락으로? 돌이킬 수 없는 아버지와의 시간 속으로? 아니면 이제 소통의 방법조차 찾지 못한 채 서로 말도 않고 지내는 어머니와의 관계 속으로? 나는 무엇을 위해, 어디를 향해 달려가는가.
--- p.423
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기독교의 신앙은 두 개의 진리, 즉 인간의 자연성의 ‘타락’과 예수 그리스도의 ‘속죄’를 양립시키는 데 있다고 말한 사람은 철학자 파스칼이다. 권무언의 『신의 대리인, 메슈바』는 기독교 목회자의 타락을 정면으로 다루고 있다는 측면에서 문제적 작품이다. ‘메슈바’는 ‘등을 돌리다’라는 뜻을 담고 있는 히브리어인데, 하나님과 맺은 언약을 배신하고 믿음을 저버리는 행위를 하는 사람을 의미한다. 성경에는 ‘반항하다’라는 뜻이 담긴 히브리어 ‘마라드’라는 표현도 나오는데, 이는 배신하는 차원을 넘어 적극적으로 하나님께 도전하는 불신앙적 행위자를 가리킨다.
결국, 작가 권무언은 『신의 대리인, 메슈바』에 등장하는 명수창 목사를 통해 메슈바에 머물러 있는 인간들이 속죄의 과정을 거치지 않는다면 마라드로 전락할 수밖에 없다는 것을 경고하고 있는 셈이다. 특히, 『신의 대리인, 메슈바』는 한국 기독교의 타락의 핵심은 일제강점기의 ‘신사참배’에서 출발한다고 진단한다. 성경에 대한 깊이 있는 탐구와 성찰이 돋보이고, 오래 다져진 듯한 탄탄한 문장력과 끝까지 긴장을 늦출 수 없도록 몰아가는 사건의 구성력도 놀랍다. 문학적 정진이 ‘마라드’에 이르기를 바라며, 묵직한 작가의 탄생을 진심으로 환영한다.
결국, 작가 권무언은 『신의 대리인, 메슈바』에 등장하는 명수창 목사를 통해 메슈바에 머물러 있는 인간들이 속죄의 과정을 거치지 않는다면 마라드로 전락할 수밖에 없다는 것을 경고하고 있는 셈이다. 특히, 『신의 대리인, 메슈바』는 한국 기독교의 타락의 핵심은 일제강점기의 ‘신사참배’에서 출발한다고 진단한다. 성경에 대한 깊이 있는 탐구와 성찰이 돋보이고, 오래 다져진 듯한 탄탄한 문장력과 끝까지 긴장을 늦출 수 없도록 몰아가는 사건의 구성력도 놀랍다. 문학적 정진이 ‘마라드’에 이르기를 바라며, 묵직한 작가의 탄생을 진심으로 환영한다.
- 강희진 (소설가, 제7회 세계문학상 수상자)
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