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품목정보
| 발행일 | 2018년 11월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 744쪽 | 1058g | 152*225*40mm |
| ISBN13 | 9791159200977 |
| ISBN10 | 1159200971 |
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“인류는 하나의 전체가 아니다. 인류는 상승하는 생명체들과 하강하는 생명체들이 풀 수 없게 서로 단단히 얽혀 있는 하나의 다양성이다. 인류는 성숙기와 고령기가 따르는 그런 젊음의 상태 같은 것에 대해선 전혀 모른다. 그러나 이 상태의 층(層)들은 서로 중첩되고 뒤섞여 있으며, 몇 천 년이지나면 지금 우리가 보는 인간들보다 훨씬 더 젊은 유형의 인간들이 존재하게 될 것이다. 한편, 쇠
퇴는 인간 역사의 모든 시기에 일어나고 있다. 찌꺼기와 쇠퇴하는 물질이 있는 곳마다, 그런 것들은 그 자체로 생명에 필수적인 과정이다. 시들고 쇠퇴하는 요소들은 제거되어야 하기 때문이다.”
“용감하고 창의적인 사람들은 절대로 쾌락과 고통을 종국적인 문제로 여기지 않는다. 쾌락과 고통은 부수적인 조건일 뿐이다. 무엇인가를 이루려고 노력하는 사람은 반드시 쾌락과 고통을 똑같이 예상해야 한다. 형이상학자들과 종교인들이 쾌락과 고통의 문제를 전면으로 부각시킨다는 사실은 그들 내면에 피로와 질병이 자리 잡고 있다는 점을 보여주는 신호이다. 그들의 눈에는 도덕의 중요성까지도 오직 도덕이 고통을 없애는 데 근본적인 조건이라는 점에 있는 것으로 비친다.”
“나의 이론은 권력 의지가 제1의 원동력이고, 이 권력 의지에서 다른 모든 동기들이 나온다는 것이다. 개인의 “행복”(모든 살아 있는 유기체들이 이것을 추구하는 것으로 여겨지고 있다)을 권력으로 대체하면 많은 것이 아주 쉽게 이해된다. “개인은 권력을, 보다 큰 권력을 추구한다.” 행복은 권력이 획득되었다는 감정을 나타내는 하나의 징후이며, 차이에 대한 자각이다(개인이 행복을 추구하는 것은 아니지만, 개인이 추구하던 목표가 성취될 때 행복이 나타난다. 행복은 동기가 아니라 수반되는 요소이기 때문이다). 모든 원동력은 권력 의지이며, 그 외에 육체적이거나 기능적이거나 정신적인 다른 힘은 전혀 없다는 것이 나의 이론이다.”
“이타적인 행위도 단지 이기주의의 한 종류에 지나지 않는다는 것이 마침내 확인되고 있다. 또 사람이 자기 자신에게 사랑을 쏟는 정도가 그 사람의 개인적 능력과 인격의 크기를 보여주는 증거라는 사실이 확인되고 있다. 요약하면, 사람은 악해질수록 더 선해지며 사람은 누구나 다른 사람이 없이는 자기 자신이 될 수 없다.”
“지금 주권자 노릇을 하고 있는 권력인 군집 본능은 귀족사회의 본능과 완전히 다른 그 무엇이다.그리고 총합의 가치는 총합을 이루고 있는 단위들의 가치에 좌우된다. 우리 사회학은 제로(0)들의총합인 군집 본능 외에 다른 본능에 대해선 아무것도 알지 못한다. 군집에서는 모든 제로가 “평등권”을 누리며, 제로가 되는 것이 도덕적인 것으로 여겨진다.”
“‘바람직성’이라는 관점에서 “이러해야 하는데 그렇지 않다.”거나 “이러해야 했었는데.”라는 식으로 하는 말에 숨은 뜻을 제대로 파악할 줄 아는 사람은 극히 드물다. 그런 식의 의견 표현은 사물들의 전체 흐름에 대한 비판을 담고 있다. 왜냐하면 따로 완전히 고립된 상태에 있는 것은 이 세상에아무것도 없기 때문이다. 터무니없을 만큼 작은 것까지도 등에 대단히 큰 것을 짊어지고 있는 것이다. 당신의 사소한 불공정 행위에 미래의 본질 전체가 달려 있으며, 전체는 전체 중 어느 한 작은 부분을 표적으로 한 비판으로부터 절대로 자유로울 수 없다.”
“참으로 이상하게 들릴지 모르지만, 강한 자들은 언제나 약한 자들에, 체질적으로 훌륭한 자들은언제나 체질적으로 약한 자들에, 건강한 자들은 언제나 병들고 생리적으로 실패한 자들에 맞서 자신을 지켜야 한다. 만약에 우리가 현실로부터 도덕을 끌어낸다면, 그 도덕은 이런 내용일 것이다.‘평균적인 사람이 예외적인 사람보다 더 소중하고, 쇠퇴한 사람이 평범한 사람보다 더 소중하다. 따라서 비(非)존재를 추구하려는 의지가 생명을 추구하려는 의지보다 더 강하다.’”
퇴는 인간 역사의 모든 시기에 일어나고 있다. 찌꺼기와 쇠퇴하는 물질이 있는 곳마다, 그런 것들은 그 자체로 생명에 필수적인 과정이다. 시들고 쇠퇴하는 요소들은 제거되어야 하기 때문이다.”
“용감하고 창의적인 사람들은 절대로 쾌락과 고통을 종국적인 문제로 여기지 않는다. 쾌락과 고통은 부수적인 조건일 뿐이다. 무엇인가를 이루려고 노력하는 사람은 반드시 쾌락과 고통을 똑같이 예상해야 한다. 형이상학자들과 종교인들이 쾌락과 고통의 문제를 전면으로 부각시킨다는 사실은 그들 내면에 피로와 질병이 자리 잡고 있다는 점을 보여주는 신호이다. 그들의 눈에는 도덕의 중요성까지도 오직 도덕이 고통을 없애는 데 근본적인 조건이라는 점에 있는 것으로 비친다.”
“나의 이론은 권력 의지가 제1의 원동력이고, 이 권력 의지에서 다른 모든 동기들이 나온다는 것이다. 개인의 “행복”(모든 살아 있는 유기체들이 이것을 추구하는 것으로 여겨지고 있다)을 권력으로 대체하면 많은 것이 아주 쉽게 이해된다. “개인은 권력을, 보다 큰 권력을 추구한다.” 행복은 권력이 획득되었다는 감정을 나타내는 하나의 징후이며, 차이에 대한 자각이다(개인이 행복을 추구하는 것은 아니지만, 개인이 추구하던 목표가 성취될 때 행복이 나타난다. 행복은 동기가 아니라 수반되는 요소이기 때문이다). 모든 원동력은 권력 의지이며, 그 외에 육체적이거나 기능적이거나 정신적인 다른 힘은 전혀 없다는 것이 나의 이론이다.”
“이타적인 행위도 단지 이기주의의 한 종류에 지나지 않는다는 것이 마침내 확인되고 있다. 또 사람이 자기 자신에게 사랑을 쏟는 정도가 그 사람의 개인적 능력과 인격의 크기를 보여주는 증거라는 사실이 확인되고 있다. 요약하면, 사람은 악해질수록 더 선해지며 사람은 누구나 다른 사람이 없이는 자기 자신이 될 수 없다.”
“지금 주권자 노릇을 하고 있는 권력인 군집 본능은 귀족사회의 본능과 완전히 다른 그 무엇이다.그리고 총합의 가치는 총합을 이루고 있는 단위들의 가치에 좌우된다. 우리 사회학은 제로(0)들의총합인 군집 본능 외에 다른 본능에 대해선 아무것도 알지 못한다. 군집에서는 모든 제로가 “평등권”을 누리며, 제로가 되는 것이 도덕적인 것으로 여겨진다.”
“‘바람직성’이라는 관점에서 “이러해야 하는데 그렇지 않다.”거나 “이러해야 했었는데.”라는 식으로 하는 말에 숨은 뜻을 제대로 파악할 줄 아는 사람은 극히 드물다. 그런 식의 의견 표현은 사물들의 전체 흐름에 대한 비판을 담고 있다. 왜냐하면 따로 완전히 고립된 상태에 있는 것은 이 세상에아무것도 없기 때문이다. 터무니없을 만큼 작은 것까지도 등에 대단히 큰 것을 짊어지고 있는 것이다. 당신의 사소한 불공정 행위에 미래의 본질 전체가 달려 있으며, 전체는 전체 중 어느 한 작은 부분을 표적으로 한 비판으로부터 절대로 자유로울 수 없다.”
“참으로 이상하게 들릴지 모르지만, 강한 자들은 언제나 약한 자들에, 체질적으로 훌륭한 자들은언제나 체질적으로 약한 자들에, 건강한 자들은 언제나 병들고 생리적으로 실패한 자들에 맞서 자신을 지켜야 한다. 만약에 우리가 현실로부터 도덕을 끌어낸다면, 그 도덕은 이런 내용일 것이다.‘평균적인 사람이 예외적인 사람보다 더 소중하고, 쇠퇴한 사람이 평범한 사람보다 더 소중하다. 따라서 비(非)존재를 추구하려는 의지가 생명을 추구하려는 의지보다 더 강하다.’”
--- 본문 중에서
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