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품목정보
| 발행일 | 2012년 04월 24일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 256쪽 | 476g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788932112671 |
| ISBN10 | 8932112673 |
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저자 : 이용훈
1951년 경기도 화성 출생. 1979년 3월 가톨릭대학교를 졸업하고 사제품을 받았다. 1988년 로마 라테라노 대학교 성 알퐁소 대학원에서 〈노동의 신학- 회칙 노동하는 인간〉으로 윤리신학 박사 학위를 받았다. 1988년부터 2003년까지 수원가톨릭대학교 교수와 총장을 역임했고, 2003년 5월 14일에 주교품을 받았다. 2009년 3월 30일부터 수원교구 교구장을 역임하고 있으며, 현재 주교회의 정의평화위원회 위원장을 맡아 활발하게 활동하고 있다. 저서로는 윤리신학 총서 시리즈인 《세상의 빛, 오늘 그리고 내일》, 《그리스도교와 자본주의》, 《잃어버린 반쪽을 찾아서》, 《잃어버린 땀을 찾아서》, 《잃어버린 잣대를 찾아서》가 있다.
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오늘날 체세포 핵 이식 기술을 이용해 동물들을 복제해서 세상에 내놓은 이후 이제 생명 공학 기술은 이러한 동물 복제 기술을 응용하여 인간 생명까지도 갖가지 명분하에 기술 발전을 위한 실험 도구로 삼고 있을 뿐 아니라, 급기야 인간 복제까지도 시도하려는 초읽기의 긴장 상황에 와 있다. --- p.36
인간 배아 복제에 대한 찬반 논란은 인간 생명의 기원을 어느 시점으로 볼 것인가 하는 문제와 깊은 관련이 있다. ‘인간 생명의 기원을 언제로 보는가?’ 하는 문제는 배아 복제뿐만 아니라, 배아 실험, 인공 수정, 체외 수정, 유전자 치료, 태아 진단과 조작, 인공 유산, 수정란 은행과 정자 은행, 대리모 허용, 배아의 냉동 보관, 상업적 거래와 매매 등 생명 관련 여러 문제들의 허용 여부를 결정짓는 관건이 된다. 어느 시점이냐에 따라서 그것을 허용할 수도 있고, 허용이 원천적으로 불가능할 수도 있다. --- p.42
교회는 부부 외 인공 수정이 윤리적으로 부당하다고 천명하고 있다. 하느님의 뜻에 따라 남녀의 결합으로 태어나는 새로운 인간의 출산은 부부 사랑과 정절의 열매이고 부부 사이에서 일어나는 자기 봉헌의 표징이다. 부부 정절은 부모가 되는 권리에 대한 상호 존중이다. 아이는 어머니 자궁에 임신되어 성장하고 세상에 태어나는 권리와 부모에 의해 성장할 권리를 갖는다. 아이가 주체성을 발견하고 적합한 인격적 성장을 할 수 있는 것은 부모와의 원만한 친교와 관계 속에서 가능하다. 사회의 안전하고 건전한 분위기를 이루기 위해서는 아이들이 가정을 통해 출산되고, 그 가정이 견실한 가정 제도에서 비롯될 때 형성되게 마련이다. --- p.116
교회는 인간 생식의 결실인 생명은 그 존재의 시작, 곧 남녀 생식 세포가 결합한 그 시점부터 육체와 정신의 합일체인 인간으로서 무조건 존경을 받아야 한다고 가르친다. 달리 표현하면 인간은 수정되는 순간부터 한 인격체로서 존경받을 대상이 된다. 이때부터 인격자로서의 권리를 인정받아야 하는데, 그중 가장 우선적인 사항은 무고히 생명의 침해를 받는 일은 용납될 수 없다는 것이다. 이런 가르침은 생명 의학의 연구 발전으로 나타난 심각한 문제들을 해결하는 올바른 기준이 될 것이다. --- p.161
〈생명윤리 및 안전에 관한 법률〉은 전체적으로 보아 독소 조항이 많기에 전면 개정되어야 한다는 저항과 반대의 소리가 매우 높다. 이런 중대한 법률은 우선적으로 인간 생명의 존엄성을 수호하며 널리 알리고, 생명 과학의 발전에 따라 생겨나는 모호하고 비윤리적인 문제에는 단호하게 대처하는 생명윤리 문제를 엄격하게 취급하는 법이 되어야 한다. 그런데 이 법에는 생명의 가치를 훼손시키는 중대한 문제점이 너무도 많기에 전면 개정되어야 한다는 주장이 일반 여론과 사회의 여러 계층에서 끊임없이 제기되고 있다. --- p.197
그래서 세상과 교회는 도덕성 회복을 위해 헌신하고, 세상을 바르게 인도할 그리스도인, 하느님의 정신으로 꽉 찬 하느님의 사랑을 간절하게 요청하고 있는 것이다. 성탄의 의미 안에서 우리는 하느님의 아들 예수 그리스도께서는 죄인처럼 가장 비천한 이로, 가난한 이로 우리와 함께 살기 위해 오고 계심을 상기해야 한다. 그분은 과거의 죄스런 악행을 다시는 반복하지 않도록 진정한 회개를 인류에게 촉구하며, 죽음의 세력을 물리치고 생명의 복음과 문화를 건설하기 위해서 오신다. 교회는 세상의 평화를 위해 생명의 원천인 성령의 도움을 구하며 세상의 최소단위인 가정에서부터 생명의 문화 운동을 전개해야 한다. 가정과 그 구성원들이 하느님의 정신으로 올바로 방향을 잡으면 세상의 반목과 무질서는 사라질 것이다.
인간 배아 복제에 대한 찬반 논란은 인간 생명의 기원을 어느 시점으로 볼 것인가 하는 문제와 깊은 관련이 있다. ‘인간 생명의 기원을 언제로 보는가?’ 하는 문제는 배아 복제뿐만 아니라, 배아 실험, 인공 수정, 체외 수정, 유전자 치료, 태아 진단과 조작, 인공 유산, 수정란 은행과 정자 은행, 대리모 허용, 배아의 냉동 보관, 상업적 거래와 매매 등 생명 관련 여러 문제들의 허용 여부를 결정짓는 관건이 된다. 어느 시점이냐에 따라서 그것을 허용할 수도 있고, 허용이 원천적으로 불가능할 수도 있다. --- p.42
교회는 부부 외 인공 수정이 윤리적으로 부당하다고 천명하고 있다. 하느님의 뜻에 따라 남녀의 결합으로 태어나는 새로운 인간의 출산은 부부 사랑과 정절의 열매이고 부부 사이에서 일어나는 자기 봉헌의 표징이다. 부부 정절은 부모가 되는 권리에 대한 상호 존중이다. 아이는 어머니 자궁에 임신되어 성장하고 세상에 태어나는 권리와 부모에 의해 성장할 권리를 갖는다. 아이가 주체성을 발견하고 적합한 인격적 성장을 할 수 있는 것은 부모와의 원만한 친교와 관계 속에서 가능하다. 사회의 안전하고 건전한 분위기를 이루기 위해서는 아이들이 가정을 통해 출산되고, 그 가정이 견실한 가정 제도에서 비롯될 때 형성되게 마련이다. --- p.116
교회는 인간 생식의 결실인 생명은 그 존재의 시작, 곧 남녀 생식 세포가 결합한 그 시점부터 육체와 정신의 합일체인 인간으로서 무조건 존경을 받아야 한다고 가르친다. 달리 표현하면 인간은 수정되는 순간부터 한 인격체로서 존경받을 대상이 된다. 이때부터 인격자로서의 권리를 인정받아야 하는데, 그중 가장 우선적인 사항은 무고히 생명의 침해를 받는 일은 용납될 수 없다는 것이다. 이런 가르침은 생명 의학의 연구 발전으로 나타난 심각한 문제들을 해결하는 올바른 기준이 될 것이다. --- p.161
〈생명윤리 및 안전에 관한 법률〉은 전체적으로 보아 독소 조항이 많기에 전면 개정되어야 한다는 저항과 반대의 소리가 매우 높다. 이런 중대한 법률은 우선적으로 인간 생명의 존엄성을 수호하며 널리 알리고, 생명 과학의 발전에 따라 생겨나는 모호하고 비윤리적인 문제에는 단호하게 대처하는 생명윤리 문제를 엄격하게 취급하는 법이 되어야 한다. 그런데 이 법에는 생명의 가치를 훼손시키는 중대한 문제점이 너무도 많기에 전면 개정되어야 한다는 주장이 일반 여론과 사회의 여러 계층에서 끊임없이 제기되고 있다. --- p.197
그래서 세상과 교회는 도덕성 회복을 위해 헌신하고, 세상을 바르게 인도할 그리스도인, 하느님의 정신으로 꽉 찬 하느님의 사랑을 간절하게 요청하고 있는 것이다. 성탄의 의미 안에서 우리는 하느님의 아들 예수 그리스도께서는 죄인처럼 가장 비천한 이로, 가난한 이로 우리와 함께 살기 위해 오고 계심을 상기해야 한다. 그분은 과거의 죄스런 악행을 다시는 반복하지 않도록 진정한 회개를 인류에게 촉구하며, 죽음의 세력을 물리치고 생명의 복음과 문화를 건설하기 위해서 오신다. 교회는 세상의 평화를 위해 생명의 원천인 성령의 도움을 구하며 세상의 최소단위인 가정에서부터 생명의 문화 운동을 전개해야 한다. 가정과 그 구성원들이 하느님의 정신으로 올바로 방향을 잡으면 세상의 반목과 무질서는 사라질 것이다.
--- p.224
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